Il grande giorno dell'espiazione
Per molti anni ho digiunato nel Giorno dell’Espiazione, credendo che astenermi dal cibo e dalle bevande in quel giorno mi avrebbe riconciliato con Dio. Praticavo un sistema religioso di grazia e opere e credevo che il digiuno in questo giorno fosse essenziale per ottenere il favore di Dio (3. Mosè 23,29). Non ho visto il Giorno dell’Espiazione attraverso gli occhi del nuovo patto e quindi non ho compreso appieno che questo “Giorno dell’Espiazione” si riferisce alla persona e all’opera di Gesù Cristo per la nostra salvezza.
Il grande giorno dell'espiazione, Yom Kippur, si svolgeva una volta all'anno ed è ancora oggi celebrato dagli ebrei. In questo giorno l’accento è posto sul fatto che Dio si riconcilia con noi, non sul fatto che noi ci riconciliamo con Dio. Il Giorno dell'Espiazione rappresenta il futuro del sacrificio di Gesù Cristo ed è un'ombra della realtà successiva: "Ma essi esercitano il loro ministero in un santuario che è solo un'ombra, una copia imperfetta del vero santuario che è nei cieli" (Ebrei 8,5 Bibbia delle buone notizie).
Scadenza del giorno dell'espiazione
Prima che il sommo sacerdote potesse fungere da mediatore per i peccati del popolo, era necessario che espiasse i propri peccati e quelli della sua famiglia scannando un giovane toro e offrendone il sangue e l'incenso nel Santo dei Santi (3. Mosè 16,11-14). Questo processo purificò lui e la sua famiglia e gli permise poi di espiare anche per il popolo. Solo un sacerdote perfetto poteva offrire il sacrificio per il peccato per tutto il popolo. Due capri furono condotti all'ingresso del tabernacolo. Mediante sorteggio, uno dei capri veniva scelto per il Signore e offerto come sacrificio per il peccato, mentre l'altro capro, destinato ad Azazel, veniva inviato vivo nel deserto per portare simbolicamente i peccati del popolo (versetti 8-10). .
Il primo capro fu sacrificato e il suo sangue fu asperso sette volte sul coperchio dell'espiazione dell'Arca dell'Alleanza nel Santo dei Santi. Questo coperchio proteggeva le tavole della legge in basso e fungeva da trono di Dio in alto (versetto 15). In Romani, Paolo spiega il significato di questo atto: “Dio ha costituito lui, Gesù, sacrificio propiziatorio per i nostri peccati davanti agli occhi di tutto il mondo. L'espiazione è stata compiuta attraverso il suo sangue versato e ci arriva attraverso la fede. Così facendo, Dio ha dimostrato di aver agito giustamente, lasciando impuniti i crimini commessi in precedenza dagli uomini» (Romani 3,25 Nuova traduzione di Ginevra).
L'aspersione del sangue sette volte simboleggiava completezza e perfezione, elemento centrale dell'opera di redenzione attraverso Gesù Cristo. Nessun Israelita poteva vederlo perché veniva eseguito nel Santo dei Santi “Per il Signore”. Il primo capro è il primo aspetto della salvezza.
Il secondo aspetto della redenzione è simboleggiato dall'altro capro, Azazel. In un atto rituale, il sommo sacerdote poneva le mani su questo capro e confessava i peccati del popolo, trasferendoli così sul capro. La capra fu poi mandata nel deserto e non fece mai più ritorno. Azazel è un raro sostantivo ebraico che significa “rimozione totale”. L'idea di base è la completa rimozione dei peccati. Il denaro non viene inviato a un'altra persona, ma a un ambiente vuoto e disabitato, nel nulla. Questo atto mostra chiaramente che i peccati sono permanentemente rimossi e non fanno più parte della comunità.
l'opera di Dio
Nel Giorno dell'Espiazione l'attenzione non è rivolta alle azioni umane, ma alle azioni di Dio, secondo l'ordine eterno che è in 3. Mosè 16,29-31, le persone dovrebbero digiunare il decimo giorno del settimo mese e astenersi da ogni lavoro. Questo vale sia per la gente del posto che per gli estranei che soggiornano con lui. In questo giorno avviene l'espiazione, mediante la quale tutti vengono purificati dai loro peccati davanti al Signore. È un giorno in cui ogni sforzo umano viene sospeso per ricordarci che dovremmo abbandonare le nostre opere e sperimentare invece il riposo e la purificazione di Dio.
Il compimento nel Nuovo Testamento
Il primo capro: la riconciliazione di Dio
"Ma quando il Cristo venne come sommo sacerdote dei beni futuri della salvezza, passò attraverso la tenda più grande e più perfetta, che non era stata fatta da mani d'uomo, cioè non di questa creazione, né con sangue di capri e di vitelli , ma con lui entrò una volta per tutte con il proprio sangue nel santuario e ottenne una redenzione eterna» (Ebrei 9,11–12 Bibbia Schlachter).
Questo testo mostra la realtà e il compimento del Giorno dell'Espiazione nell'Antico Testamento. Gesù è allo stesso tempo il perfetto sommo sacerdote e il capro immolato per realizzare la riconciliazione con Dio per tutti gli uomini, in modo del tutto indipendente dalle azioni umane e dalle norme giuridiche da osservare. Ciò è reso molto chiaro in 2 Corinzi: «Dio infatti è stato in Cristo, riconciliando a sé il mondo, senza imputare loro i peccati, e stabilendo in noi la parola di riconciliazione» (2. Corinzi 5,19).
La festa dello Yom Kippur è solo l'ombra di ciò che verrà perché è limitata a un anno e si applica solo al popolo di Israele. Il sacrificio di Gesù è in completo contrasto con ciò: «Egli stesso (Gesù) è l'espiazione per i nostri peccati, non solo per i nostri peccati, ma anche per quelli del mondo intero» (1. Johannes 2,2).
Attraverso il perfetto adempimento di questo sacrificio, Dio si è riconciliato con tutti gli uomini del mondo. Questa riconciliazione include tutti i peccati del passato, del presente e del futuro e comprende tutti i tipi di peccati senza eccezione.
Il secondo capro: la rimozione del peccato
Gli Israeliti videro il capro, carico dei loro peccati, inseguito nel deserto e mai più tornato. Ciò li aiutò a comprendere che i loro peccati erano veramente scomparsi: «Quanto dista il mattino dalla sera, egli allontanerà da noi le nostre trasgressioni» (Salmo 10)3,12).
Giovanni Battista, profeta e precursore di Gesù, riconosce Gesù come colui che toglie i peccati del mondo: «Il giorno dopo Giovanni vede Gesù venire a lui e dice: Ecco l'Agnello di Dio, che toglie i peccati. del mondo!" (Giovanni 1,29).
Nel Nuovo Testamento, Gesù ha adempiuto il compito di Azazel: “Gesù, che portò lui stesso i nostri peccati nel suo corpo sul legno, affinché noi, morti ai peccati, vivessimo per la giustizia. Per le sue lividure sei stato guarito" (1. Petrus 2,24).
Entrambi i capri ci mostrano due visioni della stessa riconciliazione: Dio si è riconciliato con noi attraverso Cristo e Dio ha rimosso da noi tutti i peccati attraverso Cristo.
Nella sua seconda lettera ai Corinzi, Paolo scrive in sintesi: «Tutto questo però viene da Dio, il quale ci ha riconciliati con sé per mezzo di Cristo e ci ha dato l'ufficio di predicare la riconciliazione. Dio infatti è stato in Cristo e ha riconciliato a sé il mondo, senza imputare a sé i loro peccati, e stabilendo tra noi la parola della riconciliazione. Quindi ora siamo ambasciatori in nome di Cristo, perché Dio esorta attraverso di noi; Quindi ora chiediamo da parte di Cristo: riconciliatevi con Dio! Egli infatti ha fatto diventare peccato per noi colui che non conosceva peccato, affinché noi diventassimo giustizia di Dio in lui» (2. Corinzi 5,18-21).
Attraverso la fede in Gesù Cristo, celebriamo il Giorno dell'Espiazione tutto l'anno in spirito e verità! Viviamo sotto la grazia di Dio attraverso il sacrificio di Gesù Cristo sulla croce. Egli ci dona il privilegio di stare alla presenza di Dio: «Noi infatti non abbiamo un sommo sacerdote che non possa compatire le nostre debolezze, ma uno che è stato tentato in ogni cosa come noi, senza tuttavia peccare. Accostiamoci dunque con fiducia al trono della grazia, affinché otteniamo misericordia e troviamo grazia per ricevere aiuto a tempo debito" (Ebrei 4,15-16).
Indipendentemente dai tuoi peccati, debolezze, colpe o fallimenti, ricorda che a causa delle tue debolezze umane, Gesù venne nel mondo per vivere, morire, risorgere e servire come nostro avvocato. Hai bisogno di aiuto? Allora accostati al trono della grazia, accettane l'aiuto e rispondi all'amore di Dio con gratitudine!
di Pablo Nauer
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