Siamo sempre nella sua mente
La dottrina della Trinità è un elemento centrale della tradizione cristiana da più di 1600 anni. Per molti cristiani è una parte naturale della loro fede, anche se raramente ci pensano profondamente. Indipendentemente dalla comprensione individuale, una cosa rimane chiara: il Dio uno e trino è fermamente impegnato a includerci nella straordinaria comunione del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.
Comunità divina
La dottrina della Trinità afferma che esiste un solo vero Dio, unito in perfetto amore come Padre, Figlio e Spirito Santo. Gesù disse: "Io e il Padre siamo una cosa sola". (Joh 10,30)Non c'è Padre senza il Figlio e lo Spirito, non c'è Figlio senza il Padre e lo Spirito, e non c'è Spirito Santo senza il Padre e il Figlio. Chiunque si affida a Gesù viene accolto in Cristo e quindi nella comunione del Dio Trino. L'amore che Dio ha manifestato nell'incarnazione di Gesù Cristo è eterno e incrollabile. Dio dichiara che tu gli appartieni e che sei di grande importanza per lui. La vita cristiana ruota sempre attorno a una relazione intima con il Dio Trino.
Reciproca permanenza
La Chiesa primitiva si riferiva a questa comunione di Padre, Figlio e Spirito Santo come pericoresi, che significa dimora reciproca o unità l'uno nell'altro. Essa riflette la relazione dinamica e amorevole tra le tre persone divine. Nei Vangeli, questa unità è resa chiara dalle parole di Gesù: «Credetemi: io sono nel Padre e il Padre è in me; se non credete, credete per le opere stesse». (Joh 14,11).
I primi teologi cristiani usavano il termine pericoresi per spiegare la profonda e intima comunione tra le tre Persone della Trinità, impegnate in un’eterna “danza d’amore”. Nei Vangeli vediamo Gesù in una relazione dinamica e d'amore con il Padre e con lo Spirito Santo. Dio è presente nella sua interezza in ciascuna delle tre persone e allo stesso tempo diverse l'una dall'altra come persone. La loro vera relazione e i loro scambi genuini li legano per sempre. Il Credo Atanasiano lo riassume: L'unità di Dio è una Trinità e la Trinità di Dio è un'unità. Questa verità descrive la Trinità.
La coperta tessuta
La teologia della Trinità può sembrare complessa. Ma il nostro essere uniti nella Trinità di Dio può essere paragonato a un tessuto. Nella tessitura, i fili dell'ordito e della trama si intrecciano per creare un tessuto. In questa analogia, Dio è un filo e l'umanità l'altro, entrambi intessuti insieme. Paolo spiegò questa immagine ai Gentili di Atene: "In lui (Dio) viviamo, ci muoviamo ed esistiamo; come anche alcuni dei vostri poeti hanno detto: 'Siamo sua progenie'". (Apg 17,28)Nel tessuto finito, i singoli fili non sono più visibili. Poco prima della sua morte, Gesù pregò per i suoi discepoli: "E io ho dato loro la gloria che tu hai dato a me, perché siano uno come noi siamo uno". (Joh 17,22).
Il Dio in cui viviamo e abbiamo il nostro essere è il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo; ognuno esiste nell'altro in intima comunione e amore: «Io sono la via, la verità e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me. Se mi aveste conosciuto, avreste conosciuto anche il Padre mio; d'ora in poi lo conoscete e lo avete visto». (Joh 14,6-7)Apprendiamo la rivelazione di Dio attraverso suo Figlio Gesù: «Non credi che io sono nel Padre e il Padre è in me? Le parole che io vi dico, io non le dico da me stesso, ma il Padre che dimora in me compie le sue opere. Credetemi: io sono nel Padre e il Padre è in me; se non credete, credete per le opere stesse». (Joh 14,10-11).
Il Figlio di Dio si fa uomo affinché noi uomini possiamo unirci volontariamente a questa comunità positiva d'amore: «Io non prego solo per loro, ma anche per coloro che crederanno in me per mezzo della loro parola, perché siano tutti uno, come tu, Padre, sei in me e io in te, perché anch'essi siano in noi, affinché il mondo creda che tu mi hai mandato». (Joh 17,20-21).
La salvezza scaturisce dall'amore assoluto e dalla fedeltà di Dio verso l'umanità, non da un disperato tentativo di riparare il danno del peccato. Il piano di grazia di Dio per l'umanità esisteva ancor prima che il peccato venisse all'esistenza: "In lui infatti ci ha scelti prima della creazione del mondo, perché fossimo santi e irreprensibili al suo cospetto". (Eph 1,4)Spesso ce ne dimentichiamo, ma Dio non lo dimentica mai.
Nel suo abbraccio
Per mezzo dello Spirito Santo in Gesù Cristo, secondo la volontà del Padre, noi esseri umani peccatori siamo amorevolmente accolti nell'abbraccio divino del Dio trino. Questo è precisamente ciò che il Padre ha stabilito per noi fin dall'inizio: «Ci ha predestinati ad essere suoi figli per mezzo di Gesù Cristo, secondo il beneplacito e la volontà di Dio, a lode della gloria della sua grazia, che ci ha elargito gratuitamente nel Dio che ama». (Eph 1,5-6).
Dio ci ha creati per questo motivo: affinché fossimo suoi figli prediletti in Cristo. Questa era la volontà di Dio per noi prima della creazione. Attraverso l'incarnazione espiatoria del Figlio, l'umanità è già stata perdonata, riconciliata e salvata in lui. L'amnistia divina è stata proclamata per tutta l'umanità in Cristo. Il peccato che è entrato nella natura e nell'esperienza umana attraverso Adamo non è paragonabile all'immensa ondata di grazia di Dio attraverso Gesù Cristo. "Pertanto, come per il peccato di un solo uomo (Adamo) la condanna si è estesa a tutti gli uomini, così anche per la giustizia di un solo uomo (Gesù) la giustificazione che dà la vita si estende a tutti gli uomini". (Röm 5,18).
Salvezza universale?
Tutti entreranno automaticamente – forse anche contro la loro volontà – nella gioia di conoscere e amare Dio? Questa è una contraddizione in termini, perché è impossibile amare qualcuno contro la sua volontà: "E io, quando sarò innalzato da terra, attirerò tutti a me". (Joh 12,32)Dio vuole che tutti giungano alla fede, ma non costringe nessuno: "Chi vuole che tutti gli uomini siano salvati e giungano alla conoscenza della verità?" (1. Tim 2,4).
Dio ama ogni persona, ma non costringe nessuno ad amarlo: "Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia la vita eterna". (Joh 3,16)L'amore è volontario e donato liberamente; se non lo è, non è amore.
Sempre nella sua mente
La dottrina della Trinità va ben oltre una semplice professione di fede o le parole formali di una dichiarazione di credo. Attraverso la sua vita, morte, risurrezione e ascensione, il nostro Salvatore Gesù ci ha accolti in questa divina comunione e ci ha permesso di parteciparvi: «La vita si è manifestata, e noi l'abbiamo vista e ne diamo testimonianza e vi annunciamo la vita eterna che era presso il Padre e che si è manifestata a noi. Ciò che abbiamo visto e udito, ve lo annunciamo, perché anche voi abbiate comunione con noi; e la nostra comunione è con il Padre e con il Figlio suo Gesù Cristo». (1. Joh 1,2-3).
Prima ancora che il mondo fosse fondato, il Dio Trino decise di includere l'umanità nell'indicibile vita, comunione e gioia che il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo condividono come unico vero Dio: «Ci ha predestinati ad essere suoi figli per mezzo di Gesù Cristo, secondo il beneplacito e la volontà di Dio, a lode della gloria della sua grazia, che ci ha elargito gratuitamente nel suo diletto. In lui abbiamo la redenzione mediante il suo sangue, il perdono dei peccati, secondo la ricchezza della sua grazia, che egli ha riversato su di noi con ogni sapienza e intelligenza». (Eph 1,5-8).
In Gesù Cristo, Figlio di Dio incarnato, siamo inclusi nella comunione e nella gioia della vita condivisa della Trinità: «Ma Dio, che è ricco di misericordia, per il grande amore con cui ci ha amati, anche quando eravamo morti nei nostri peccati, ci ha vivificati con Cristo (per grazia siete stati salvati), ci ha risuscitati con lui e ci ha fatti sedere con lui nei cieli in Cristo Gesù». (Eph 2,4-6).
L'abisso è stato colmato. Il prezzo è stato pagato. La via è aperta affinché l'umanità – come il figliol prodigo nella parabola – possa tornare a casa. La salvezza è il risultato dell'amore e della potenza eterna del Padre, dimostrati attraverso Gesù Cristo e a noi trasmessi per mezzo dello Spirito Santo. Non è la nostra fede che ci salva. È Dio solo – Padre, Figlio e Spirito Santo – che ci salva. Dio ci dona la fede come un dono per aprirci gli occhi alla verità di chi Egli è – e di chi siamo noi, in quanto Suoi figli amati: "Colui che non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha dato per tutti noi, come non ci donerà anche tutte le cose insieme a lui?". (Röm 8,32).
Quando confidiamo in Gesù come nostro tutto, non si tratta di una fiducia vana. In Lui, i nostri peccati sono perdonati, i nostri cuori sono rinnovati e siamo inclusi nella vita che Egli condivide con il Padre e lo Spirito Santo. L'eterna e onnipotente parola d'amore e di inclusione di Dio per te non sarà mai messa a tacere: "Sono infatti persuaso che né morte né vita, né angeli né principati, né cose presenti né cose future, né potenze, né altezza né profondità, né alcun'altra creatura potrà separarci dall'amore di Dio che è in Cristo Gesù, nostro Signore". (Röm 8,38-39).
Caro lettore, tu appartieni alla Trinità di Dio attraverso Gesù Cristo, nulla in cielo e in terra può separarti dall'amore di Dio! Credi che?
di Joseph Tkach
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