Siamo sempre nella sua mente
La dottrina della Trinità è un elemento centrale della tradizione cristiana da più di 1600 anni. Per molti cristiani è una parte naturale della loro fede, anche se raramente ci pensano profondamente. Indipendentemente dalla comprensione individuale, una cosa rimane chiara: il Dio uno e trino è fermamente impegnato a includerci nella straordinaria comunione del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.
Comunità divina
La dottrina della Trinità afferma che esiste un solo vero Dio, unito nell'amore perfetto come Padre, Figlio e Spirito Santo. Gesù ha detto: “Io e il Padre siamo uno” (Gv 10,30). Non c'è Padre senza il Figlio e lo Spirito, non c'è Figlio senza il Padre e lo Spirito, e non c'è Spirito Santo senza il Padre e il Figlio. Chi si affida a Gesù è accolto in Cristo e quindi nella comunità del Dio uno e trino. L'amore che Dio ha mostrato nell'incarnazione di Gesù Cristo è eterno e incrollabile. Dio dichiara che gli appartieni e che sei di grande importanza per lui. La vita cristiana ruota sempre attorno ad un rapporto intimo con il Dio uno e trino.
Reciproca permanenza
La chiesa primitiva si riferiva a questa comunione tra Padre, Figlio e Spirito Santo come pericoresi, che significa dimora reciproca o unità l'uno nell'altro. Riflette la relazione dinamica e d'amore tra le tre Persone divine. Nei Vangeli, questa unità è resa evidente dalle parole di Gesù: «Credimi che io sono nel Padre e il Padre in me; altrimenti credete per le opere» (Gv 1,4,11).
I primi teologi cristiani usavano il termine pericoresi per spiegare la profonda e intima comunione tra le tre Persone della Trinità, impegnate in un’eterna “danza d’amore”. Nei Vangeli vediamo Gesù in una relazione dinamica e d'amore con il Padre e con lo Spirito Santo. Dio è presente nella sua interezza in ciascuna delle tre persone e allo stesso tempo diverse l'una dall'altra come persone. La loro vera relazione e i loro scambi genuini li legano per sempre. Il Credo Atanasiano lo riassume: L'unità di Dio è una Trinità e la Trinità di Dio è un'unità. Questa verità descrive la Trinità.
La coperta tessuta
La teologia della Trinità sembra complicata. Ma il nostro coinvolgimento nella Trinità di Dio può essere paragonato ad una sostanza. Nella tessitura, i fili longitudinali e trasversali (cioè fili di trama e di ordito) vengono intrecciati insieme per creare un tessuto. In questa analogia, Dio è un filo e l’uomo è l’altro, entrambi sono intrecciati l’uno nell’altro. Paolo spiegò questa immagine ai gentili ad Atene: “Poiché in lui (Dio) viviamo, ci muoviamo ed esistiamo; come hanno detto tra voi alcuni poeti: Noi siamo sua discendenza» (At 17,28). Nel tessuto finito non si vedono più i singoli fili. Gesù pregò per i suoi discepoli poco prima della sua morte: "E ho dato loro la gloria che tu mi hai dato, affinché siano uno, come noi siamo uno" (Giovanni 17,22).
Il Dio nel quale viviamo e siamo è il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, esistenti l'uno nell'altro in intima comunione e amore: «Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di me. Quando mi avrete riconosciuto, riconoscerete anche il Padre mio. E fin da ora lo conoscete e lo avete visto" (Gv 14,6-7). Apprendiamo la rivelazione di Dio attraverso suo Figlio Gesù: «Non credi che io sono nel Padre e il Padre in me? Le parole che vi dico non le dico da me stesso, ma il Padre che dimora in me compie le sue opere. Credimi, che io sono nel Padre e il Padre in me; altrimenti credete per le opere» (Gv 1,4,10-11).
Il Figlio di Dio si fa uomo perché noi uomini possiamo unirci volentieri a questa positiva comunità di amore: «Prego non solo per loro, ma anche per coloro che crederanno in me mediante la loro parola, affinché tutti siano una cosa sola. Come tu, Padre, sei in me e io in te, così anch'essi saranno in noi, perché il mondo creda che tu mi hai mandato» (Gv 1)7,20-21).
La salvezza scaturisce dall'amore assoluto e dalla fedeltà di Dio verso l'umanità, non da un tentativo disperato di riparare il danno del peccato. Il piano di grazia di Dio per l'umanità esisteva prima ancora che il peccato entrasse in scena: "In lui infatti ci ha scelti prima della creazione del mondo, affinché fossimo santi e irreprensibili davanti a lui nell'amore" (Efesini 1,4). Spesso lo dimentichiamo, ma Dio non lo fa mai.
Nel suo abbraccio
Attraverso lo Spirito Santo in Gesù Cristo secondo la volontà del Padre, noi esseri umani peccatori siamo amorevolmente trattenuti nell'abbraccio divino del Dio uno e trino. Proprio questo fin dall'inizio il Padre ha inteso per noi uomini: «Ci ha predestinati ad essere suoi figli per mezzo di Gesù Cristo, secondo il beneplacito della sua volontà, a lode della sua grazia gloriosa, della quale ci ha ricolmati in l'Amato" (Efesini 1,5-6).
Dio ci ha creato per questo motivo: affinché potessimo essere i Suoi amati figli in Cristo. Questa era la volontà di Dio per noi prima della creazione. Attraverso l'incarnazione espiatoria del Figlio, le persone sono già state perdonate, riconciliate e salvate in Lui. L'amnistia divina è stata dichiarata per tutta l'umanità in Cristo. Il peccato che è entrato nella natura e nell'esperienza umana attraverso Adamo non può essere paragonato al travolgente flusso della grazia di Dio attraverso Gesù Cristo. “Come per il peccato di uno solo (Adamo) è arrivata a tutti gli uomini la condanna, così anche per la giustizia di uno solo (Gesù) è arrivata a tutti gli uomini la giustificazione che conduce alla vita” (Romani) 5,18).
Salvezza universale?
Allora tutti entreranno automaticamente – forse anche contro la loro volontà – nella gioia di conoscere e amare Dio? Ciò è una contraddizione in termini, perché è impossibile amare qualcuno contro la sua volontà: "E io, se sarò innalzato da terra, attirerò tutti a me" (Gv 1).2,32). Dio vuole che tutti credano, ma non obbliga nessuno: «Vuole che tutti gli uomini siano salvati e arrivino alla conoscenza della verità» (1. Timoteo 2,4).
Dio ama ogni uomo, ma non costringe nessuno ad amarlo: "Dio infatti ha tanto amato il mondo che ha dato il suo Figlio unigenito, affinché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia vita eterna" (Giovanni 3,16). L'amore è volontario e donato gratuitamente, altrimenti non è amore.
Sempre nella sua mente
La dottrina della Trinità va ben oltre un semplice credo o parole formali su una dichiarazione di fede. Attraverso la sua vita, morte, risurrezione e ascensione, il nostro Salvatore Gesù ci ha accettato in questa comunità divina e ci ha permesso di parteciparvi: "La vita è apparsa e noi l'abbiamo vista, vi testimoniamo e vi proclamiamo che la vita eterna era con il Padre e ci è apparso: ciò che abbiamo visto e udito lo annunziamo anche a voi, affinché anche voi possiate avere comunione con noi; e la nostra comunione è con il Padre e con suo Figlio Gesù Cristo" (1. Johannes 1,2-3).
Prima della fondazione del mondo, Dio uno e trino ha deciso di includere l’umanità nella vita indescrivibile, nella comunione e nella gioia che il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo condividono insieme come l’unico vero Dio: “Egli ha predestinato noi, suoi figli ad essere attraverso Gesù Cristo secondo il beneplacito della sua volontà, a lode della sua grazia gloriosa con la quale ci ha graziati nell'Amato. In lui abbiamo la redenzione mediante il suo sangue, il perdono dei peccati, secondo la ricchezza della sua grazia, che egli ci ha generosamente elargito con ogni sapienza e intelligenza» (Efesini 1,5-8).
In Gesù Cristo, Figlio di Dio incarnato, siamo inclusi nella comunione e nella gioia della vita comune della Trinità: «Ma Dio, che è ricco di misericordia, nel grande amore con il quale ci ha amati, ci ha noi eravamo morti nei peccati, vivificati con Cristo - per grazia siete salvati -; ed egli ci ha risuscitati con lui e ci ha fatti sedere insieme nei cieli per mezzo di Cristo Gesù» (Efesini 2,4-6).
Il divario è stato colmato. Il prezzo è stato pagato. La strada è aperta affinché l’umanità – come il figliol prodigo della parabola – possa tornare a casa. La salvezza è il risultato dell'amore eterno e del potere del Padre, dimostrato da Gesù Cristo e comunicato a noi dallo Spirito Santo. Non è la nostra fede che ci salva. È solo Dio – Padre, Figlio e Spirito – che ci salva. Dio ci dà la fede come dono per aprire i nostri occhi alla verità su chi è Lui - e su chi siamo noi come suoi figli amati: "Il quale non ha risparmiato il proprio Figlio, ma lo ha consegnato per tutti noi - come non dovrebbe darci tutto con lui?" (Romani 8,32).
Quando confidiamo in Gesù come nostro tutto in tutto, non è una fiducia vuota. In Lui i nostri peccati sono perdonati, i nostri cuori sono rinnovati e siamo inclusi nella vita che Egli condivide con il Padre e lo Spirito Santo. La parola eterna e onnipotente di amore e di inclusione di Dio per te non sarà mai messa a tacere: "Poiché sono sicuro che né morte né vita, né angeli né principati, né cose presenti né cose future, né altezza né profondità, né alcun altro creatura, potrà separarci dall'amore di Dio, che è in Cristo Gesù, nostro Signore» (Romani 8,38-39).
Caro lettore, tu appartieni alla Trinità di Dio attraverso Gesù Cristo, nulla in cielo e in terra può separarti dall'amore di Dio! Credi che?
di Joseph Tkach
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