Chi o cosa è lo Spirito Santo?

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Lo Spirito Santo è la terza persona della Divinità, ed è eternamente dal Padre attraverso il Figlio. Egli è il Consolatore promesso di Gesù Cristo, ha inviato il Dio di tutti i credenti. Lo Spirito Santo vive in noi, ci unisce con il Padre e il Figlio, e ci trasforma attraverso il pentimento e la santificazione e ci compensa rinnovando costantemente l'immagine di Cristo. Lo Spirito Santo è la fonte di ispirazione e profezia nella Bibbia e la fonte di unità e di comunione nella Chiesa. Egli dà doni spirituali per il lavoro del Vangelo e la guida costante cristiana a tutta la verità (John 14,16, 15,26; Atti 2,4.17-19.38; Matteo 28,19; John 14,17-26, 1 Peter 1,2 ;. Tito 3,5, 2 Peter 1,21. . 1 Cor 12,13; .. 2 Cor 13,13; 1 Cor 12,1-11; Atti 20,28; John 16,13).

Lo Spirito Santo - funzionalità o personalità?

Lo Spirito Santo è spesso descritto in termini di funzionalità, come ad esempio: Potere o presenza di Dio o azione o voce. È un modo adatto per descrivere la mente?

Gesù è anche descritto come il potere di Dio (Phil 4,13), la presenza di Dio (Gal 2,20), l'azione di Dio (Joh 5,19) e la voce di Dio (Joh 3,34). Eppure parliamo di Gesù in termini di personalità.

La Scrittura attribuisce gli attributi della personalità allo Spirito Santo, e successivamente solleva il profilo dello Spirito oltre la semplice funzionalità. Lo Spirito Santo ha una volontà (1Kor 12,11: "Tutto questo ha la stessa mente e assegna a ciascuno il suo come piace a lui"). Lo Spirito Santo esplora, conosce, insegna e differenzia (1Kor 2,10-13).

Lo Spirito Santo ha emozioni. Lo Spirito di grazia può essere abusato (Hebr 10,29) e afflitto (Eph 4,30). Lo Spirito Santo ci conforta e viene chiamato, proprio come Gesù, un aiuto (Joh 14,16). In altre sezioni della Scrittura, lo Spirito Santo parla, comanda, testimonia, mente ed entra. Tutti questi termini sono coerenti con la personalità.

Biblicamente parlando, la mente non è ciò che ma un chi. La mente è "qualcuno", non "qualcosa". Nella maggior parte dei circoli cristiani, lo Spirito Santo è chiamato "lui", che non deve essere inteso come riferito a un genere. Piuttosto, "lui" è usato per indicare la personalità della mente.

La divinità dello spirito

La Bibbia attribuisce attributi divini allo Spirito Santo. Non è descritto come avente natura angelica o umana.
Job 33,4 nota: "Lo Spirito di Dio mi ha creato e il soffio dell'Onnipotente mi ha dato la vita". Lo Spirito Santo crea. La mente è eterna (Hebr 9,14). È onnipresente (Ps 139,7).

Esamina le Scritture e vedrai che la mente è onnipotente, onnisciente e dà la vita. Tutti questi sono attributi della natura divina. Di conseguenza, la Bibbia designa lo Spirito Santo come divino.

Dio è uno "uno"

Un insegnamento di base del Nuovo Testamento è che c'è un solo Dio (1Kor 8,6, Rom 3,29-30, 1Tim 2,5, Gal 3,20). Gesù indicò che lui e il Padre condividevano la stessa divinità (Joh 10,30).

Se lo Spirito Santo è un "qualcuno" divino, è un Dio separato? La risposta deve essere no. Se così fosse, allora Dio non sarebbe uno.

Le Scritture indicano il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo con nomi che hanno lo stesso peso nella costruzione della frase.

In Matteo 28,19 si dice "battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo". I tre termini sono diversi e hanno lo stesso valore linguistico. Allo stesso modo, Paul prega in 2. Corinzi 13,14 che "è la grazia di nostro Signore Gesù Cristo e l'amore di Dio e la comunione dello Spirito Santo con tutti voi". Pietro dichiara che i cristiani "sono stati scelti dalla santificazione dello Spirito per obbedienza e aspersione con il sangue di Gesù Cristo" (1Pt 1,2).

Pertanto, Matteo, Paolo e Pietro percepiscono chiaramente la diversità del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Paolo disse ai convertiti di Corinto che la vera divinità non è una collezione di dei (come il pantheon greco) in cui ognuno dà diversi doni. Dio è Uno [uno], ed è "un [stessa] mente ... una [stessa] Signore ... una [stesso] Dio, che opera tutto in tutti" (1Kor 12,4-6). Più tardi, Paolo ha spiegato di più sulla relazione tra Gesù Cristo e lo Spirito Santo. Non sono due entità separate, anzi dice "il Signore" (Gesù) "è lo Spirito" (2Kor 3,17).

Gesù disse che Dio, il Padre, avrebbe mandato lo Spirito di Verità in modo che lui, il Padre, potesse dimorare nel credente (Joh 16,12-17). Lo Spirito si riferisce a Gesù e ricorda i credenti delle sue parole (Giovanni 14,26) ed è inviato dal Padre attraverso il Figlio per testimoniare la salvezza che Gesù rende possibile (Giovanni 15,26). Proprio come il Padre e il Figlio sono uno, così il Figlio e lo Spirito sono uno. E inviando lo Spirito, il Padre abita in noi.

La Trinità

Dopo la morte degli apostoli del Nuovo Testamento, ci furono discussioni all'interno della chiesa su come la divinità potesse essere compresa. La sfida era di preservare l'unità di Dio. Varie spiegazioni propongono concetti di "bi-teismo" (due dei - padre e figlio, ma la mente è solo una funzione di ciascuno o di entrambi) e il tri-teismo (tre dei - padre, figlio e spirito), ma questo contraddice la fondamentale Il monoteismo si trova sia nel Vecchio che nel Nuovo Testamento (Mal 2,10, ecc.).

La Trinità, un termine non trovato nella Bibbia, è un modello sviluppato dai primi Padri della Chiesa per descrivere come il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo comunicano tra loro nell'unità della Divinità. Era la difesa cristiana contro le eresie "tri-teistiche" e "bi-teistiche" e si opponeva al politeismo pagano.

Le metafore non possono descrivere completamente Dio come Dio, ma possono aiutarci a farsi un'idea di come la Trinità debba essere compresa. Un quadro è il suggerimento che un essere umano è tre cose contemporaneamente: proprio come un essere umano è un'anima (cuore, sede dei sentimenti), corpo e mente, quindi Dio è il compassionevole Padre, il Figlio (la divinità corporea - vedi Kol 2,9), e lo Spirito Santo (che da solo comprende le cose divine - vedi 1Kor 2,11).

I riferimenti biblici che abbiamo già usato in questo studio insegnano la verità che il Padre e il Figlio e lo Spirito sono persone diverse all'interno dell'Unico Essere di Dio. La traduzione della Bibbia NIV di Isaia 9,6 indica un pensiero trinitario. Il bambino di nascere, è "Consigliere ammirabile" (lo Spirito Santo), "Dio potente" (la divinità), "Padre Onnipotente" (Dio Padre), e il "Principe della Pace" (Dio Figlio) chiamato.

Problematica

La Trinità fu molto dibattuta da varie discipline teologiche. Quindi z. Ad esempio, il punto di vista occidentale è più gerarchico e statico, mentre la prospettiva orientale mostra sempre un movimento nella comunione del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.

I teologi parlano della trinità sociale ed economica e di altre idee. Tuttavia, qualsiasi teoria che assuma che il Padre, il Figlio e lo Spirito abbiano volontà o desideri o esistenze separate deve essere considerata falsa (e quindi eresia) perché Dio è uno. C'è un amore completo, dinamico, gioia, armonia e unità assoluta nella relazione tra Padre, Figlio e Spirito l'uno nell'altro.

La dottrina della Trinità è un modello per comprendere il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo. Naturalmente non adoriamo dottrine o modelli. Adoriamo il Padre "in spirito e in verità" (Joh 4,24). Le teologie che suggeriscono che la mente dovrebbe ricevere la sua giusta parte di gloria sono sospette perché la mente non attira l'attenzione su se stessa ma glorifica Cristo (Joh 16,13).

Nel Nuovo Testamento, la preghiera è principalmente rivolta al Padre. Le Scritture non ci impongono di pregare lo Spirito Santo. Quando preghiamo il Padre, preghiamo il Dio uno e trino - Padre, Figlio e Spirito Santo. Le differenze nella divinità non sono tre dei, ognuno richiede un'attenzione distinta e riverente.

Inoltre, nel nome di Gesù, pregare e battezzare sono come fare nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Il battesimo dello Spirito Santo non può essere distinto o superiore al battesimo di Cristo perché il Padre, il Signore Gesù e lo Spirito sono uno.

Ricevi lo Spirito Santo

Lo Spirito viene ricevuto da qualsiasi fede che si pente ed è battezzato nel nome di Gesù per il perdono dei peccati (Atti 2,38 39, 3,14 Gal). Lo Spirito Santo è lo Spirito di figliolanza [adozione], che è la nostra testimonianza spirito che siamo figli di Dio (Rm 8,14-16), e noi siamo "con lo Spirito Santo, che è promesso, sigillato, che la garanzia della nostra l'eredità spirituale è (Eph 1,14).

Se abbiamo lo Spirito Santo, allora apparteniamo a Cristo (Rom 8,9). La chiesa cristiana è paragonata al tempio di Dio perché lo Spirito vive nei credenti (1Kor 3,16).

Lo Spirito Santo è lo Spirito di Cristo che purifica i profeti del Vecchio Testamento motivato (1Pt 1,10-12), l'anima dei cristiani in obbedienza alla verità (1Pt 1,22) alla salvezza abilitato (Luca 24,29) santifica (1Kor 6,11) frutto divino produce (Gal 5,22-25), e ci equipaggia per la diffusione del Vangelo e l'edificazione della Chiesa (1Kor 12,1-11, 14,12; Ef 4,7-16; Rom 12,4-8).

Lo Spirito Santo guida in tutta la verità (Joh 16,13) e apre gli occhi del mondo al peccato, alla giustizia e al giudizio "(Jn 16,8).

conclusione

La verità biblica centrale è che Dio è Padre, Figlio e Spirito Santo, modella la nostra fede e la nostra vita come cristiani. La meravigliosa e meravigliosa comunione condivisa dal Padre, Figlio e Spirito è la comunione di amore in cui il nostro Salvatore Gesù Cristo, attraverso la sua vita, morte, risurrezione e ascensione, ci pone come Dio nella carne.

di James Henderson