Qual è il messaggio di Gesù Cristo?

019 wkg bs il vangelo di Gesù Cristo

Il Vangelo è la buona notizia della redenzione attraverso la grazia di Dio basata sulla fede in Gesù Cristo. Il messaggio è che Cristo è morto per i nostri peccati, che è stato sepolto, risorto il terzo giorno dopo la Scrittura e poi apparso ai suoi discepoli. Il Vangelo è la buona notizia che possiamo entrare nel regno di Dio attraverso l'opera di salvezza di Gesù Cristo (1 Corinti 15,1: 5-5,31; Atti 24,46:48; Luca 3,16: 28,19-20; Giovanni 1,14:15; Matteo 8,12: 28,30-31; Marco; Atti;-).

Qual è il messaggio di Gesù Cristo?

Gesù disse che le parole che pronunciò sono parole di vita (Giovanni 6,63). "Il suo insegnamento" è venuto da Dio Padre (Giovanni 3,34; 7,16; 14,10), ed era suo desiderio che le sue parole vivessero nel credente.

Giovanni, sopravvissuto agli altri apostoli, aveva da dire sull'insegnamento di Gesù: “Chi va oltre e non rimane nell'insegnamento di Cristo non ha Dio; chi rimane in questo insegnamento ha il padre e il figlio » (2 Giovanni 9).

"Ma come mi chiami Signore, Signore, e non fare ciò che ti dico", disse Gesù (Luca 6,46). Come può un cristiano pretendere di arrendersi alla regola di Cristo ignorando le sue parole? Per il cristiano, l'obbedienza è diretta verso il nostro Signore Gesù Cristo e il suo vangelo (2 Corinti 10,5: 2; 1,8 Tessalonicesi).

Il sermone sul monte

Nel discorso della montagna (Matteo 5,1 7,29; Luca 6,20 49) Cristo inizia spiegando gli atteggiamenti spirituali che i suoi seguaci dovrebbero adottare prontamente. I poveri spiritualmente che sono toccati dalla miseria degli altri a tal punto da piangere; i mansueti che hanno fame e sete di giustizia, i misericordiosi che sono puri di cuore, i pacificatori che sono perseguitati per motivi di giustizia - tali persone sono spiritualmente ricche e benedette, sono il "sale della terra" e glorificano il Padre in paradiso (Matteo 5,1-16).

Gesù quindi confronta le istruzioni di Tutto il Testamento (ciò che viene detto al vecchio) con ciò che dice a coloro che credono in lui ("Ma te lo dico"). Nota le espressioni comparative in Matteo 5,21: 22-27, 28-31, 32-38, 39-43 e 44.

Introduce questo confronto affermando che non è venuto per infrangere la legge, ma per rispettarla (Matteo 5,17). Come discusso nello studio biblico 3, Matteo usa la parola "compiere" in modo profetico, non nel senso di "trattenere" o "osservare". Se Gesù non avesse adempiuto ogni piccola lettera e ogni punto delle promesse messianiche, sarebbe stata una frode. Tutto ciò che è stato scritto nella legge, nei profeti e nelle scritture [Salmi] relative al Messia ha dovuto trovare adempimento profetico in Cristo (Luca 24,44).

Per noi, le dichiarazioni di Gesù sono imperative. In Matteo 5,19 parla di "questi comandamenti" - "questi" si riferivano a ciò che stava per insegnare, al contrario di "quelli" che si riferivano ai comandamenti stabiliti in precedenza.

La sua preoccupazione è al centro della fede e dell'obbedienza del cristiano. Usando i confronti, Gesù comanda ai suoi seguaci di obbedire ai suoi discorsi invece di aggiungere aspetti della Legge mosaica che sono inadeguati (Insegnamento di Mosè sull'omicidio, l'adulterio o il divorzio in Matteo 5,21: 32) o irrilevante (Insegnamento di Mosè sul giuramento in Matteo 5,33: 37), o contro il suo punto di vista morale (Insegnamento di Mosè sulla giustizia e il comportamento nei confronti dei nemici in Matteo 5,38: 48).

In Matteo 6 il nostro Signore guida, "chi modella la forma, il contenuto e, in definitiva, l'obiettivo della nostra fede" (Jinkins 2001: 98) ha continuato a distinguere il cristianesimo dalla religiosità.

La vera compassione [carità] non mette in mostra le sue buone azioni di lode, ma serve altruisticamente (Matteo 6,1-4). La preghiera e il digiuno non sono modellati in ritratti pubblici di pietà, ma attraverso un atteggiamento umile e divino (Matteo 6,5-18). Ciò che desideriamo o acquisiamo non è né il punto né la preoccupazione della vita giusta. Ciò che è importante è cercare la giustizia che Cristo ha iniziato a descrivere nel capitolo precedente (Matteo 6,19-34).

Il sermone si conclude enfaticamente in Matteo 7. I cristiani non dovrebbero giudicare gli altri giudicandoli perché sono peccatori (Matteo 7,1-6). Dio nostro Padre vuole benedirci con buoni doni e l'intenzione dietro i suoi discorsi al vecchio suocero e ai profeti è che dovremmo trattare gli altri come vorremmo essere trattati (Matteo 7,7-12).

La vita del regno di Dio è fare la volontà del padre (Matteo 7,13: 23), il che significa che ascoltiamo e facciamo le parole di Cristo (Matteo 7,24; 17,5).

Basare la tua convinzione su qualcosa di diverso dai tuoi discorsi è come costruire una casa sulla sabbia che crollerà quando arriva la tempesta. La fede basata sui discorsi di Cristo è come una casa costruita su una roccia, su una solida base che può sopportare le prove del tempo (Matteo 7,24-27).

Questo insegnamento è stato scioccante per il pubblico (Matteo 7,28: 29) perché la legge dell'Antico Testamento era vista come il fondamento su cui i farisei avevano costruito la loro giustizia. Cristo dice che i suoi seguaci dovrebbero andare oltre e costruire la loro fede solo su di Lui (Matteo 5,20). Cristo, non la legge, è la roccia su cui Mosè cantava (Deuteronomio 5; Salmo 32,4; 18,2 Corinzi 1). «Perché la legge fu data da Mosè; la grazia e la verità sono diventate attraverso Gesù Cristo » (Giovanni 1,17).

Devi nascere di nuovo

Invece di ingrandire la legge di Mosè, che dire dei rabbini (Maestri religiosi ebrei) era previsto, Gesù insegnò qualcosa di diverso come il Figlio di Dio. Ha sfidato l'immaginazione del pubblico e l'autorità dei loro insegnanti.

È arrivato al punto di annunciare: "Stai guardando nelle Scritture perché pensi di avere la vita eterna in esse; ed è lei che testimonia di me; ma non vuoi venire da me che hai la vita » (Giovanni 5,39-40). L'interpretazione corretta dell'Antico e del Nuovo Testamento non porta la vita eterna, sebbene siano ispirati in modo da poter comprendere la salvezza ed esprimere la nostra fede (come discusso nello Studio 1). Dobbiamo venire a Gesù per ricevere la vita eterna.

Non c'è altra fonte di salvezza. Gesù è "la via, la verità e la vita" (Giovanni 14,6). Non c'è via per il padre se non attraverso il figlio. La salvezza ha a che fare con il fatto che veniamo alla persona conosciuta come Gesù Cristo.

Come arriviamo a Gesù? In Giovanni 3, Nicodemo veniva da Gesù di notte per saperne di più sul suo insegnamento. Nicodemo fu sorpreso quando Gesù gli disse: "Devi rinascere" (Giovanni 3,7). "Com'è possibile?" chiese Nicodemo, "può nostra madre darci alla luce di nuovo?"

Gesù parlò di una trasformazione spirituale, una rinascita di proporzioni soprannaturali, nata da "sopra", che è una traduzione complementare della parola greca "di nuovo" in questa sezione. «Perché Dio ha amato il mondo che ha dato al suo unigenito figlio, in modo che tutti coloro che credono in lui non si perdano, ma abbiano la vita eterna» (Giovanni 3,16). Gesù continuò con le parole: "Chi ascolta la mia parola e crede in colui che mi ha mandato ha la vita eterna" (Giovanni 5,24).

È un dato di fatto. Giovanni Battista disse che la persona che crede nel figlio ha la vita eterna (Giovanni 3,36). La fede in Cristo è il punto di partenza "per non rinascere da semi transitori ma imperituri (1 Pietro 1,23), l'inizio della salvezza.

Credere in Cristo significa assumere che Gesù è "il Cristo, il Figlio del Dio vivente" (Matteo 16,16:9,18; Luca 20: 8,37; Atti), che "ha parole di vita eterna" (Giovanni 6,68-69).

Credere in Cristo significa assumere che Gesù è Dio, che

  • La carne divenne e visse in mezzo a noi (Giovanni 1,14).
  • è stato crocifisso per noi che "per grazia di Dio avrebbe dovuto assaggiare la morte per tutti" (Ebrei 2,9).
  • «È morto per tutti, così che quelli che vivono lì non vivranno più se stessi, ma piuttosto quelli che sono morti e risuscitati per loro» (2 Corinti 5,15).
  • «Il peccato è morto una volta per tutte» (Romani 6,10) e "in cui abbiamo redenzione, vale a dire il perdono dei peccati" (Colossesi 1,14).
  • «Morì e tornò in vita che era maestro dei morti e dei vivi» (Romani 14,9).
  • "Chi è alla destra di Dio, ascese al cielo e subordina gli angeli e i potenti e potenti" (1 Pietro 3,22).
  • È stato "portato in paradiso" e "verrà di nuovo" mentre "saliva in paradiso" (Atti 1,11).
  • «Giudicherà i vivi e i morti nel suo aspetto e regno» (2 Timoteo 4,1).
  • «Tornerà sulla terra per ricevere i credenti" (Giovanni 14,1 4).

Accettando Gesù Cristo nella fede quando si è rivelato, siamo "rinati".

Pentiti e sii battezzato

Giovanni Battista annunciò: "Fai penitenza e credi nel Vangelo" (Marco 1,15)! Gesù insegnò che lui, il Figlio di Dio e il Figlio dell'uomo, "ha l'autorità di perdonare i peccati sulla terra" (Marco 2,10:9,6; Matteo). Quello era il vangelo che Dio aveva mandato suo figlio per la salvezza del mondo.

Il pentimento [pentimento] è stato incluso in questo messaggio sulla salvezza: "Sono venuto per chiamare i peccatori e non i giusti" (Matteo 9,13). Paul chiarisce ogni confusione: "Non c'è nessuno che sia giusto, nemmeno uno" (Romani 3,10). Siamo tutti peccatori che Cristo chiede pentimento.

Il pentimento è una chiamata a ritornare a Dio. Biblicamente parlando, l'umanità è in uno stato di alienazione da Dio. Come il Figlio nella storia del figliol prodigo di Luke 15, uomini e donne si sono allontanati da Dio. Allo stesso modo, come illustrato in questa storia, il Padre è ansioso di ritornare a Lui. Lasciare il Padre - questo è l'inizio del peccato. Le questioni del peccato e della responsabilità cristiana saranno trattate in un futuro studio biblico.

L'unico modo per tornare al padre è attraverso il figlio. Gesù disse: «Tutto mi è stato dato da mio padre; e nessuno conosce il figlio ma solo il padre; e nessuno conosce il padre come il solo figlio e al quale il figlio vuole rivelare » (Matteo 11,28). L'inizio del pentimento è quindi che ci allontaniamo da altri percorsi riconosciuti per la salvezza e ci rivolgiamo a Gesù.

Il riconoscimento di Gesù come Salvatore, Signore e Re Venente è attestato dalla cerimonia del battesimo. Cristo ci insegna che i Suoi discepoli dovrebbero essere battezzati "nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo". Il battesimo è un'espressione esterna di un obbligo interiore di seguire Gesù.

In Matteo 28,20, Gesù continuò: "... insegna loro a mantenere tutto ciò che ti ho comandato. Ed ecco, sono con te ogni giorno fino alla fine del mondo ». Nella maggior parte degli esempi del Nuovo Testamento, l'insegnamento seguiva il battesimo. Nota che Gesù ha affermato chiaramente che ha lasciato i comandamenti per noi, come spiegato nel Sermone sul Monte.

Il pentimento continua nella vita del credente mentre si avvicina sempre più a Cristo. E come dice Cristo, sarà sempre con noi. Ma come? Come può Gesù essere con noi e come può accadere un rimorso significativo? Queste domande saranno trattate nel prossimo studio.

conclusione

Gesù ha spiegato che le sue parole sono parole di vita e influenzano il credente informandolo sulla via della salvezza.

di James Henderson