Qual è il messaggio di Gesù Cristo?

019 wkg bs il vangelo di Gesù Cristo

Il vangelo è la buona notizia della salvezza attraverso la grazia di Dio a causa della fede in Gesù Cristo. E 'il messaggio che Cristo è morto per i nostri peccati che fu seppellito, risorti dopo la firma il terzo giorno e poi è apparso ai suoi discepoli. Il vangelo è la buona notizia che siamo in grado di entrare attraverso l'opera salvifica di Gesù Cristo nel regno di Dio (1 Corinzi 15,1-5 ;. Atti 5,31, Luca 24,46-48; John 3,16; Matthew 28,19-20, Mark 1,14-15; Atti 8,12 ; 28,30-31).

Qual è il messaggio di Gesù Cristo?

Gesù ha detto che le parole che ha pronunciato sono parole di vita (Joh 6,63). "Il suo insegnamento" veniva da Dio-Padre (Joh 3,34, 7,16, 14,10), ed era suo desiderio che le sue parole vivessero nel credente.

Giovanni, sopravvissuto agli altri apostoli, ha detto ciò che segue sugli insegnamenti di Gesù: "Colui che va oltre e non rimane nell'insegnamento di Cristo non ha Dio; Colui che rimane in questo insegnamento ha il Padre e il Figlio "(2Joh 9).

"Come mi chiami Signore, Signore, e non fare come ti dico", disse Gesù (Lc 6,46). Come può un cristiano affermare di arrendersi alla signoria di Cristo ignorando le sue parole? Per il cristiano, l'obbedienza verso il nostro Signore Gesù Cristo e il suo Vangelo (2Kor 10,5; 2Th 1,8).

Il sermone sul monte

Nel discorso della montagna (Mt 5,1 7,29; Luca 6,20 49) inizia Cristo dichiarando impostazioni spirituali che dovrebbero accettare di buon grado il suo successore. I poveri di spirito che sono toccati dalla sofferenza di altri a tal punto che essi afflitti; i miti, quelli che hanno fame e sete della giustizia, i misericordiosi, i puri di cuore, gli operatori di pace che sono perseguitati a causa della giustizia - queste persone sono spiritualmente ricchi e benedetti, sono il 'sale della terra' e glorificano il Padre nei cieli (Mt 5,1-16).

Gesù quindi confronta le istruzioni dell'Antico Testamento (che si dice "agli antichi") con ciò che dice a coloro che credono in lui ("ma io vi dico"). Nota i colpi di scena comparativi in ​​Matthew 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 e 43-44.

Conduce questo confronto con le parole che lui non è venuto ad abolire la Legge ma per dare compimento (Matteo 5,17). Come discusso nel Bibbia studio 3, Matteo usa "incontrare" la parola in modo profetico, non nel senso di "hold" o "osservare". Se Gesù non aveva adempiuto ogni piccolo lettere e ogni punto delle promesse messianiche, allora sarebbe una frode. Tutto ciò che è stato scritto nella legge, i profeti e gli scritti [Salmi] in relazione al Messia era, in Cristo trovano compimento profetico (Luca 24,44).

Le dichiarazioni di Gesù sono i nostri comandamenti. Parla in Matteo 5,19 di "questi comandamenti" - "questi" si riferivano a ciò che stava per insegnare, in contrapposizione a "quelli" che si riferivano ai comandamenti che erano stati esposti prima.

La sua preoccupazione è il centro della fede e l'obbedienza dei cristiani. Nel usando paragoni, Gesù comanda ai suoi seguaci di obbedire ai suoi discorsi, invece di aggrapparsi agli aspetti della legge mosaica, sia insufficiente (insegnamento Mosè sul omicidio, l'adulterio o il divorzio in Mt 5,21-32) o irrilevanti (Mosè insegnare giurando a Mt. 5,33-37), o la sua visione morale erano (Mosè insegnamento sulla giustizia e sul comportamento nei confronti dei nemici in Mt 5,38-48).

In Matteo 6, il nostro Signore che "plasma la forma, il contenuto e lo scopo ultimo della nostra fede" (Jinkins 2001: 98) continua a distinguere il cristianesimo dalla religiosità.

La vera misericordia [carità] non ostentare le loro buone azioni per ottenere la lode, ma serve altruisticamente (Mt 6,1-4). La preghiera e il digiuno non sono modellati in manifestazioni pubbliche di pietà, ma da un ambiente umile e divino (Mt 6,5-18). Ciò che desideriamo o acquisiamo non è né il punto né la preoccupazione della vita giusta. Ciò che conta è quello di cercare la giustizia, per descrivere il Cristo nel capitolo precedente ha cominciato (Mt 6,19-34).

Il sermone termina con enfasi in Matteo 7. I cristiani non dovrebbero giudicare gli altri giudicandoli perché sono anche peccatori (Mt 7,1-6). Dio, nostro Padre, vuole benedirci con buoni doni, e lo scopo del suo discorso sugli Antichi nella Legge e nei Profeti è che dovremmo trattare gli altri nel modo in cui vogliamo essere trattati (Mt 7,7-12).

La vita del Regno di Dio è fare la volontà del Padre (Mt 7,13-23), il che significa che ascoltiamo e facciamo le parole di Cristo (Mt 7,24, 17,5).

Basare la credenza in qualcosa di diverso dal suo discorso è come costruire una casa sulla sabbia che collasserà quando arriverà la tempesta. La fede basata sui discorsi di Cristo è come una casa costruita su una roccia, una solida base che resiste alle prove del tempo (Mt 7,24-27).

Per il pubblico, questo insegnamento è stato scioccante (Mt 7,28-29), perché la legge dell'Antico Testamento è stata vista come il terreno e la roccia su cui i farisei hanno costruito la loro giustizia. Cristo dice che i suoi seguaci dovrebbero andare oltre e costruire la loro fede solo su di lui (Mt 5,20). Cristo, non la legge, è la roccia su cui Mosè cantò (5Mo 32,4; Ps 18,2; 1Kor 10,4). "Poiché la legge è data da Mosè; la grazia e la verità sono diventate per mezzo di Gesù Cristo "(Jn 1,17).

Devi nascere di nuovo

Invece di ampliare la legge di Mosè, che era prevista per i rabbini (maestri religiosi ebrei), Gesù come il Figlio di Dio insegnava il contrario. Ha sfidato il pubblico e l'autorità dei loro insegnanti.

Andò così lontano da proclamare: "Tu cerchi nella Scrittura, perché pensi di avere una vita eterna in essa; ed è lei che testimonia di me; ma tu non vuoi venire da me, che hai la vita "(Joh 5,39-40). La corretta interpretazione del Vecchio e del Nuovo Testamento non porta la vita eterna, anche se sono ispirati per aiutarci a capire la salvezza ed esprimiamo la nostra fede (come discusso in studio 1). Dobbiamo venire a Gesù per ricevere la vita eterna.

Non c'è altra fonte di salvezza. Gesù è "la via, la verità e la vita" (Joh 14,6). Non c'è via per il padre se non per il figlio. La salvezza ha a che fare con il venire alla persona conosciuta come Gesù Cristo.

Come arriviamo a Gesù? In Giovanni 3, Nicodemo è venuto a Gesù di notte per saperne di più sui suoi insegnamenti. Nicodemo fu scioccato quando Gesù gli disse: "Devi rinascere" (Joh 3,7). "Com'è possibile?", Chiese Nicodemo, "può nostra madre rinascere di nuovo noi?"

Gesù ha parlato di una trasformazione spirituale, una rinascita di proporzioni soprannaturali, nata da "sopra", che è una traduzione complementare della parola greca "di nuovo" in questo passaggio. "Poiché Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna" (Jn 3,16). Gesù continuò a dire: "Chi ascolta la mia parola e crede in colui che mi ha mandato, ha la vita eterna" (Jn 5,24).

È un fatto di fede. Giovanni Battista disse che la persona "che crede nel Figlio ha la vita eterna" (Gv 3,36). di essere la fede in Cristo è il punto di partenza", non di corruttibile, ma immortale rinato seme (1Pt 1,23), l'inizio della salvezza.

(Luca 16,16-9,18; Mt 20 Atti 8,37) a credere in Cristo ad accettare chi è Gesù che era "il Cristo, il Figlio del Dio vivente" è il nome che ha "parole di vita eterna" (Gv 6,68-69) ,

Credere in Cristo significa assumere che Gesù è Dio, che

  • La carne divenne [umana] e dimorò in mezzo a noi (Giovanni 1,14).
  • fu crocifisso per noi, che avrebbe dovuto "per la grazia di Dio gustare la morte per tutti" (Hebr 2,9).
  • "È morto per tutti, così che quelli che vivono non vivono se stessi, ma che è morto e risorto per loro" (2Kor 5,15).
  • "Il peccato è morto per tutti" (Rm 6,10) e "nel quale abbiamo la redenzione, la remissione dei peccati" (Col 1,14).
  • "Morto e tornato in vita, che era il Signore vivo e morto" (Rom 14,9).
  • "Chi è alla destra di Dio, è asceso al cielo e soggetto a lui sono gli angeli e il potente e il potente" (1Pt 3,22).
  • Fu "portato in cielo" e "ritornerà" mentre ascese al cielo (atto 1,11).
  • "Giudicherà i vivi e i morti nel suo aspetto e nel suo regno" (2Tim 4,1).
  • "Ritornerà sulla terra per ricevere i credenti" (Giovanni 14,1 4).

Accettando Gesù Cristo nella fede, come ha rivelato se stesso, siamo "rinati".

Pentiti e sii battezzato

Giovanni il Battista proclamò: "Ravvediti e credi nel Vangelo" (Mc 1,15)! Gesù ha insegnato che lui, il Figlio di Dio e il Figlio dell'Uomo, "ha autorità di perdonare i peccati sulla terra" (Mk 2,10, Mt 9,6). Quello era il vangelo che Dio aveva mandato suo figlio per la salvezza del mondo.

Il pentimento fu incluso in questo messaggio di salvezza: "Sono venuto per chiamare i peccatori, non i giusti" (Mt 9,13). Paolo confonde con ogni confusione: "Non c'è nessuno giusto, non uno" (Rom 3,10). Siamo tutti peccatori che chiamano Cristo al pentimento.

Il pentimento è una chiamata a ritornare a Dio. Biblicamente parlando, l'umanità è in uno stato di alienazione da Dio. Come il Figlio nella storia del figliol prodigo di Luke 15, uomini e donne si sono allontanati da Dio. Allo stesso modo, come illustrato in questa storia, il Padre è ansioso di ritornare a Lui. Lasciare il Padre - questo è l'inizio del peccato. Le questioni del peccato e della responsabilità cristiana saranno trattate in un futuro studio biblico.

L'unica via per tornare al padre è dal figlio. Gesù disse: "Tutto mi è stato dato da mio padre; e nessuno conosce il figlio come solo il padre; e nessuno conosce il Padre come solo il Figlio e al quale il Figlio vuole rivelarlo "(Mt 11,28). L'inizio del pentimento risiede quindi nel fatto che ci rivolgiamo da altri percorsi riconosciuti alla salvezza e ci rivolgiamo a Gesù.

Il riconoscimento di Gesù come Salvatore, Signore e Re Comunista è attestato dalla cerimonia del battesimo. Cristo ci dice che i suoi discepoli dovrebbero essere battezzati "nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo." Il battesimo è un'espressione esteriore di un obbligo interiore di seguire Gesù.

In Matteo 28,20, Gesù continuò, "... e insegnare loro a mantenere tutto ciò che vi ho comandato. Ed ecco, sono con voi tutti i giorni fino alla fine del mondo ". Nella maggior parte degli esempi del Nuovo Testamento, l'insegnamento seguiva il battesimo. Notare che Gesù ha chiarito che ha fatto offerte per noi, come spiegato nel Sermone sul Monte.

Il pentimento continua nella vita del credente mentre si avvicina sempre più a Cristo. E come dice Cristo, sarà sempre con noi. Ma come? Come può Gesù essere con noi e come può accadere un rimorso significativo? Queste domande saranno trattate nel prossimo studio.

conclusione

Gesù ha spiegato che le sue parole sono parole di vita e influenzano il credente informandolo sulla via della salvezza.

di James Henderson