Qual è il grande comando di missione?

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Il vangelo è la buona notizia della salvezza dalla grazia di Dio per mezzo della fede in Gesù Cristo. E 'il messaggio che Cristo è morto per i nostri peccati che fu seppellito, risorti dopo la firma il terzo giorno e poi è apparso ai suoi discepoli. Il vangelo è la buona notizia che siamo in grado di entrare attraverso l'opera salvifica di Gesù Cristo nel regno di Dio (1 Cor 15,1-5 ;. Atti 5,31, Luca 24,46-48; John 3,16; Mt 28,19-20 Mc 1,14-15; Atti 8,12 ; 28,30-31).

Le parole di Gesù ai suoi seguaci dopo la sua risurrezione

La frase "il grande comando missionario" di solito si riferisce alle parole di Gesù in Matteo 28,18-20: "E Gesù venne e disse loro: A me è data ogni autorità in cielo e in terra. Perciò va 'e fa' discepoli di tutte le nazioni, battezzandoli nel nome del Padre, e del Figlio, e dello Spirito Santo, e insegnando loro a mantenere tutto ciò che ti ho comandato. Ed ecco, io sono con te ogni giorno fino alla fine del mondo ".

Tutto il potere mi è stato dato nei cieli e sulla terra

Gesù è "Signore sopra tutti" (Act 10,36) ed è il primo in tutto (Kol 1,18 f.). Se le chiese e i credenti partecipano alla missione o all'evangelismo, o qualunque sia il termine comune, e lo facciano senza Gesù, allora sarà infruttuoso.

La missione di altre religioni non riconosce la sua supremazia e quindi non fanno il lavoro di Dio. Qualsiasi ramo del cristianesimo che non metta Cristo prima nelle sue pratiche e insegnamenti non è opera di Dio. Prima della sua ascesa al Padre celeste, Gesù profetizzò: "... riceverete il potere dello Spirito Santo, che verrà su di voi e sarà il mio testimone" (Atti 1,8). L'opera dello Spirito Santo nella missione è quella di guidare i credenti a rendere testimonianza a Gesù Cristo.

Dio ha mandato

Nei circoli cristiani, la "missione" ha acquisito una varietà di significati. A volte si riferiva a un edificio, a volte a una missione spirituale in una terra straniera, a volte alla fondazione di nuove chiese, ecc. Nella storia della chiesa, la "missione" era un termine teologico che Dio mandava a suo Figlio e come il Padre e il figlio ha mandato lo Spirito Santo.
La parola inglese "mission" ha una radice latina. Viene da "missio", che significa "invio". Pertanto, la missione si riferisce al lavoro a cui viene inviato qualcuno o un gruppo.
Il concetto di "invio" è essenziale per una teologia biblica della natura di Dio. Dio è il Dio che invia.

"Chi dovrei inviare? Chi vuole essere il nostro messaggero? "Chiede la voce del Signore. Dio mandò Mosè al Faraone, Elia e gli altri profeti di Israele, Giovanni Battista, in modo che la luce di Cristo a rendere testimonianza (Gv 1,6-7), egli stesso inviato dal "Alive-gen Padre" per la salvezza del mondo (Joh 4,34; 6,57).

Dio manda i suoi angeli per fare la sua volontà (1Mo 24,7, 13,41 Mt e molti altri luoghi), e lui manda il suo Spirito Santo nel nome del Figlio (Gv 14,26, 15,26; Luca 24,49). Il padre sarà "mandare Gesù Cristo", al momento, in cui tutto è portato di nuovo "(At 3,20-21).

Gesù ha anche inviato i suoi discepoli (Mt 10,5), e ha spiegato che, come il Padre lo ha mandato nel mondo, manda Gesù, i credenti, nel mondo (Joh 17,18). Tutti i credenti sono inviati da Cristo. Siamo in missione per Dio e in quanto tali siamo i suoi missionari. La Chiesa del Nuovo Testamento lo ha capito chiaramente e ha eseguito l'opera del Padre come suoi messaggeri. Atti è la testimonianza del lavoro missionario mentre il vangelo si diffondeva attraverso il mondo allora conosciuto. I credenti vengono inviati come "messaggeri per Cristo" (2Kor 5,20) per rappresentarlo di fronte a tutti i popoli.

La chiesa del Nuovo Testamento era la chiesa in missione. Uno dei problemi nella chiesa di oggi è che i fedeli considerano "la missione come una delle sue molte funzioni piuttosto che il suo centro di definizione" (Murray, 2004: 135). Spesso si allontanano dalla missione trasferendo questo compito a "organi specializzati piuttosto che equipaggiare tutti i membri come missionari" (ebnda). Invece della risposta di Isaia "Eccomi, mandami" (Jes 6,9) è la risposta spesso non detta: "Eccomi! Invia qualcun altro. "

Un modello dell'Antico Testamento

L'opera di Dio nell'Antico Testamento è associata all'idea di attrazione. Gli altri popoli sarebbero così allarmati dall'evento magnetico dell'intervento di Dio che aspiravano a "assaggiare e vedere quanto è gentile il Signore" (Ps 34,8).

Il modello include la chiamata "Vieni", come ritratto nella storia di Salomone e della Regina di Saba. "E quando la regina di Saba udì la notizia di Salomone, venne ... a Gerusalemme ... E Salomone diede la sua risposta a tutto, e non c'era nulla di nascosto dal re che non potesse dirle ... e disse al re, È vero che nella mia terra ho sentito parlare delle tue opere e della tua saggezza "(1 K10,1-7). In questo rapporto, il concetto essenziale è quello di attirare le persone verso un punto centrale in modo che la verità e le risposte possano essere spiegate. Alcune chiese oggi praticano un tale modello. È parzialmente valido, ma non è un modello completo.

Di solito, Israele non viene inviato al di fuori dei suoi confini per testimoniare la gloria di Dio. "Non è stato incaricato di andare nelle nazioni e proclamare la verità rivelata affidata al popolo di Dio" (Peter 1972: 21). Quando Dio vuole inviare a Giona un messaggio di pentimento per gli abitanti non israeliti di Ninive, Giona è inorridito. Un tale approccio è unico (leggi la storia di questa missione nel Libro di Giona, che rimane per noi istruttivo oggi).

Modelli del Nuovo Testamento

"Questo è l'inizio del vangelo di Gesù Cristo, il Figlio di Dio" - Marco così affermato, il primo autore del Vangelo, il contesto della Chiesa del Nuovo Testamento (Mk 1,1). Riguarda il Vangelo, la buona notizia, ei cristiani dovrebbero avere "comunione con il Vangelo" (Phil 1,5), nel senso che vivono e condividono la buona novella della salvezza in Cristo. Il termine "vangelo" è radicato in esso - l'idea di diffondere la buona notizia, proclamando la salvezza ai miscredenti.

Proprio come alcuni erano occasionalmente attratti da Israele per la loro fama di breve durata, molti, al contrario, erano attratti da Gesù Cristo a causa della sua famosa fama e carisma. "E le sue notizie hanno immediatamente squillato ovunque in tutto il paese galileo (Mk 1,28). Gesù disse: "Vieni a Me" (Mt 11,28), e "Seguimi!" (Mt 9,9). Il modello di salvezza del venire e del seguire è ancora in vigore. È Gesù che ha parole di vita (Joh 6,68).

Perché missione?

Marco spiega che Gesù "venne in Galilea e predicò il vangelo del regno di Dio" (Mc 1,14). Il regno di Dio non è esclusivo. Gesù disse ai suoi discepoli che "il regno di Dio è come un granello di senape che un uomo prese e seminò nel suo giardino; e crebbe e divenne un albero, e gli uccelli del cielo dimorarono tra i suoi rami "(Lk 13,18-19). L'idea è che l'albero sia abbastanza grande per tutti gli uccelli, non solo per una specie.

La chiesa non è esclusiva, così come l'assemblea in Israele. È inclusivo e il messaggio del Vangelo non è solo per noi. Dovremmo essere "i suoi testimoni" fino alla fine della terra "(Atti 1,8). "Dio mandò il suo Figlio" per noi in modo che possiamo essere adottate mediante la redenzione come suoi figli (Gal 4,4). La misericordia redentrice di Dio per mezzo di Cristo non è solo per noi stessi "ma per il mondo intero" (1Joh 2,2). Noi che siamo figli di Dio siamo inviati nel mondo come testimoni della sua grazia. Missione significa che Dio 'sì' per l'umanità dice: "Sì, io sono qui e sì, io ti salverò".

Questa missione nel mondo non è solo un compito da completare. Si tratta di un rapporto con Gesù, che ci manda a condividere con gli altri, "la bontà di Dio che guida al ravvedimento" (Romani 2,4). È la compassionevole compassionevole di Cristo in noi l'amore che ci motiva a condividere il vangelo dell'amore con gli altri. "L'amore di Cristo ci spinge" (2Kor 5,14). La missione inizia a casa. Tutto ciò che facciamo è collegato alla atto di Dio, che "ha mandato lo Spirito nei nostri cuori" (Gal 4,6). Noi siamo da Dio ai nostri coniugi, i nostri famlies, i nostri genitori, amici, vicini, colleghi e coloro che abbiamo incontrato per la strada, a tutti ovunque, ha inviato.

La chiesa primitiva vedeva il suo scopo nella partecipazione alla Grande Commissione. Paolo considerava coloro che sono "senza la Parola della Croce" come persone che si perdono a meno che non predicano il vangelo (1Kor 1,18). Indipendentemente dal fatto che la gente risponda o meno al Vangelo, i credenti dovrebbero essere la "fragranza di Cristo" ovunque vadano (2Kor 2,15). Paul è così preoccupato per le persone che ascoltano il Vangelo che vede la sua diffusione come una responsabilità. Dice: "Poiché predico il Vangelo, non posso vantarmi di ciò; perché devo farlo E guai a me se non predicassi il Vangelo! "(1Kor 9,16). Implica di essere "debitore dei greci e dei non greci, dei saggi e dei non-saggi ... di predicare il Vangelo" (Rom 1,14-15).

Paolo ha il desiderio di fare l'opera di Cristo fuori dall'atteggiamento di una speranza piena di gratitudine, "perché l'amore di Dio si è riversato nei nostri cuori per mezzo dello Spirito Santo" (Rom 5,5). Per lui, è un privilegio di grazia essere un apostolo, cioè uno che è "inviato", come tutti noi, per fare l'opera di Cristo. "Il cristianesimo è per sua natura missionario o nega la sua ragion d'essere", cioè il suo intero scopo (Bosch 1991, 2000: 9).

opportunità

Come molte delle società odierne, il mondo era ostile al Vangelo ai tempi degli Atti. "Ma predichiamo il Cristo crocifisso, l'ebreo è una seccatura, i gentili una follia" (1Kor 1,23).

Il messaggio cristiano non era il benvenuto. I fedeli, come Paul, erano "duri su tutti i lati, ma senza paura ... avevano paura, ma non disperano ... erano perseguitati, ma non abbandonati" (2Kor 4,8-9). A volte interi gruppi di credenti hanno voltato le spalle al Vangelo (2T in 1,15).

Non è stato facile essere spedito nel mondo. Di solito i cristiani e le chiese esistono da qualche parte "tra pericolo e opportunità" (Bosch 1991, 2000: 1).
Riconoscendo e cogliendo opportunità, la Chiesa ha cominciato a crescere in numero e maturità spirituale. Non aveva paura di essere provocatoria.

Lo Spirito Santo ha portato i credenti in opportunità per il Vangelo. Cominciando con il sermone di Pietro in Atti 2, lo Spirito colse le opportunità per Cristo. Questi sono paragonati a Doors for the Faith (Act 14,27, 1Kor 16,9, Kol 4,3).

Uomini e donne cominciarono a diffondere il Vangelo con audacia. Persone come Philip in Acts 8 e Paul, Silas, Timothy, Aquila e Priszilla in Atti 18 quando fondarono la chiesa a Corinto. Qualunque cosa facessero i credenti, lo facevano come "collaboratori del Vangelo" (Phil 4,3).

Proprio come Gesù è stato inviato a essere uno di noi, in modo che le persone potrebbero essere salvate, i credenti sono stati inviati per il Vangelo a "tutto a tutti di essere" per condividere la buona notizia con il mondo (1Kor 9,22) ,

Gli Atti terminano con Paolo che adempie al grande comandamento missionario di Matteo 28: "Predicava il regno di Dio e insegnava liberamente il Signore Gesù Cristo con tutta sincerità" (Atti 28,31). È un esempio della Chiesa del futuro: una chiesa in missione.

chiusura

Il grande comando della missione è continuare la proclamazione del vangelo di Cristo. Siamo tutti inviati nel mondo da Lui, proprio come Cristo è stato mandato dal Padre. Questo indica una chiesa piena di credenti attivi che stanno facendo gli affari del Padre.

di James Henderson