Cos'è il peccato?

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Il peccato è violazione della legge, uno stato di ribellione contro Dio. Dal momento che il tempo in cui il peccato di Adamo ed Eva è entrato nel mondo, l'uomo è sotto il giogo del peccato - un giogo che può essere tolto solo dalla grazia di Dio per mezzo di Gesù Cristo. La condizione peccaminosa dell'uomo si riflette nella tendenza a mettere se stessi e i propri interessi oltre Dio e la sua volontà. Sin porta alla alienazione da Dio e la sofferenza e la morte. Poiché tutti gli uomini sono peccatori, hanno bisogno di tutto la salvezza che Dio offre attraverso il suo Figlio (Giovanni 1 3,4 ;. Romani 5,12, 7,24-25, Mark 7,21-23; Galati 5,19-21; Romani 6,23, 3,23-24).

Base di condotta cristiana è la fiducia e la fedeltà amorosa al nostro Salvatore, che ci ha amati e ha dato se stesso per noi. La fede in Gesù Cristo si esprime nella fede nel Vangelo e nelle opere di carità. Attraverso lo Spirito Santo trasforma Cristo nei cuori dei credenti e li rende i suoi frutti. L'amore, la gioia, la pace, la fedeltà, pazienza, benevolenza, mitezza, dominio di sé, la giustizia e la verità (1 John 3,23-24, 4,20-21, 2 Corinthians. 5,15; Gal-5,6.22 23; Ef 5,9).

Il peccato è diretto contro Dio.

Nel Salmo 51,6, un Davide pieno di rimorso dice a Dio: "Solo da te, ho peccato e fatto del male prima di te". Sebbene altre persone furono influenzate negativamente dal peccato di Davide, il peccato spirituale non era contro di loro: era contro Dio. David ripete questo pensiero è 2. Samuel 12,13. Giobbe chiede: "Ho peccato, cosa sto facendo a te, tu umano custode?" (Ciao 7,20)?

Certo, ferire gli altri è come un peccato contro di loro. Paolo sottolinea che stiamo davvero "peccando contro Cristo" (1Kor 8,12), che è Signore e Dio.

Ciò ha implicazioni significative

Primo, poiché Cristo è la rivelazione di Dio contro cui il peccato è diretto, il peccato dovrebbe essere visto come cristologico, cioè dalla prospettiva di Gesù Cristo. Talvolta il peccato è definito cronologicamente (in altre parole, poiché l'Antico Testamento fu scritto per la prima volta, ha la priorità sulla definizione del peccato e di altri insegnamenti). Tuttavia, è il punto di vista di Cristo che conta per il cristiano.

Secondo, perché il peccato è contro tutto ciò che è Dio, non possiamo aspettarci che Dio sia indifferente o apatico nei loro confronti. Poiché il peccato è così contrario all'amore e alla bontà di Dio, allontana la nostra mente e il nostro cuore da Dio (Isaia 59,2), che è la fonte della nostra esistenza. Senza il sacrificio di riconciliazione di Cristo (Kol 1,19-21), non avremmo alcuna speranza di nient'altro che la morte (Rom 6,23). Dio vuole che le persone abbiano amicizie e gioia con lui e tra di loro. Il peccato distrugge questa comunità amorevole e la gioia. Ecco perché Dio odia il peccato e lo distruggerà. La risposta di Dio al peccato è rabbia (Eph 5,6). L'ira di Dio è la sua determinazione positiva ed energica per distruggere il peccato e le sue conseguenze. Non perché sia ​​amaro e vendicativo come noi umani, ma perché ama così tanto la gente che non aspetterà e osserverà come essi distruggono se stessi e gli altri attraverso il peccato.

Terzo, solo Dio può giudicarci in questa materia, e solo lui può perdonare il peccato perché il peccato è contro Dio solo. "Per te, o Signore, nostro Dio, è misericordia e perdono. Perché siamo diventati apostati "(Dan 9,9). "Perché con il Signore c'è la grazia e la salvezza" (Sal 130,7). Coloro che accettano il giudizio misericordioso di Dio e il perdono dei loro peccati sono "non destinati all'ira, ma alla salvezza attraverso il nostro Signore Gesù Cristo" (1T 5,9).

La responsabilità del peccato

Sebbene sia consuetudine dare la colpa a Satana della responsabilità di rendere il peccato nel mondo, l'umanità è responsabile del proprio peccato. "Perciò, come il peccato venne al mondo per mezzo dell'uomo, e la morte per il peccato, la morte venne a tutti gli uomini, perché tutti peccarono" (Rom 5,12).

Sebbene Satana abbia provato, Adamo ed Eva hanno preso la decisione - la responsabilità spetta a loro. Nel Salmo 51,1-4, David sottolinea il fatto che era suscettibile al peccato perché era nato umano. Riconosce anche i suoi propri peccati e ingiustizie.

Tutti noi soffriamo delle conseguenze collettive dei peccati di coloro che hanno vissuto prima di noi nella misura in cui il nostro mondo e il nostro ambiente sono stati modellati da loro. Tuttavia, ciò non significa che abbiamo ereditato il nostro peccato da loro e che sono in qualche modo responsabili di ciò.

Al tempo del profeta Ezechiele, ci fu una discussione sul mettere la colpa per il peccato personale su "i peccati dei padri". Leggi Ezechiele 18 e soprattutto considera la conclusione in versi 20: "Solo quelli che peccano dovrebbero morire". In altre parole, ognuno è responsabile per i suoi peccati.

Poiché abbiamo la responsabilità personale dei nostri peccati e della nostra condizione spirituale, il pentimento è sempre personale. Abbiamo tutti hanno peccato (Rm 3,23; 1Joh 1,8) e la Sacra Scrittura ammonisce ciascuno di noi personalmente, di pentirsi e credere al Vangelo (Marco 1,15; Atti 2,38).

Paolo fa di tutto per sottolineare che proprio come il peccato è venuto nel mondo attraverso un essere umano, la salvezza è disponibile solo attraverso una sola persona, Gesù Cristo. "... Perché quando l'Uno dei tanti è morto per il peccato, quanto più è la grazia di Dio ha più abbondano date le molte, per la grazia di un solo uomo, Gesù Cristo" (Rm 5,15, puoi anche consultare i versi 17-19). L'offesa del peccato è nostra, ma la grazia della salvezza è di Cristo.

Lo studio delle parole usate per descrivere il peccato

Una varietà di parole ebraiche e greche sono usate per descrivere il peccato, e ogni termine aggiunge una componente complementare alla definizione di peccato. Uno studio più approfondito di queste parole è disponibile attraverso lessici, commenti e guide di studio della Bibbia. La maggior parte delle parole usate includono un atteggiamento del cuore e della mente.

Dei termini ebraici più frequentemente utilizzati, l'idea del peccato di conseguenza manca il bersaglio (1Mo 20,9, 2 32,21Mo; 2Kön 17,21 Ps 40,5 etc.); Sin ha una rottura nel rapporto, in modo da fare rivolta (trasgressione, rivolta in 1Sam 24,11, 1,28 Jes; 42,24 così descritto); girare un po 'storta, così la perversione deliberata di qualcosa di lontano dalla loro destinazione (le cattive azioni come in 2Sam 24,17, 9,5 Dan Ps 106,6 etc.); di errore e quindi colpa (Frevel in Ps 38,4; Jes 1,4; Ger 2,22); dallo smarrimento e la partenza da un percorso (vedi commesso alcun errore di Hi 6,24; Jes 28,7 etc.); Il peccato ha a che fare con infliggere ferite (il male e maltrattamenti in 5Mo 26,6; Prov 24,1 ecc.)

Le parole greche utilizzate nei termini del Nuovo Testamento che hanno a che fare con l'incapacità di raggiungere l'obiettivo sono (Gv 8,46, 1 15,56Kor; Eb 3,13, 1,5 Jak; 1Joh 1,7 etc.); con errore o errore (trasgressioni in Eph 2,1, Kol 2,13, ecc.); con l'attraversamento di una linea di confine (trasgressioni in Rom 4,15, Hebr 2,2 ecc.); con azioni contro Dio (Rm malvagità 1,18, 2,12 Tit; Jud 15 ecc); e illegalità (ingiustizia e trasgressione in Mt 7,23; 24,12; 2Kor 6,14; 1Joh 3,4 ecc).

Il Nuovo Testamento aggiunge più dimensioni. Il peccato è l'incapacità di cogliere l'opportunità di praticare il comportamento divino nei confronti degli altri (Jak 4,17). Inoltre, "ciò che non viene dalla fede è il peccato" (Rom 14,23)

Peccato dal punto di vista di Gesù

Studiare una parola aiuta, ma da sola non porta a una completa comprensione del peccato. Come accennato in precedenza, dobbiamo guardare al peccato da un punto di vista cristologico, cioè dalla prospettiva del Figlio di Dio. Gesù è la vera immagine del cuore del Padre (Hebr 1,3), e il Padre ci dice: "Dovresti ascoltarlo!" (Mt 17,5).

Negli studi 3 e 4 è stato spiegato che Gesù è Dio incarnato e che le sue parole sono parole di vita. Ciò che ha da dire non riflette solo la mente del Padre, ma porta anche con sé l'autorità morale ed etica di Dio.

Il peccato non è solo un atto contro Dio - è di più. Gesù ha spiegato che il peccato scaturisce dal cuore umano e dalla mente peccaminosa. "Dal di dentro infatti, cioè dal cuore degli uomini, escono cattivi pensieri, fornicazioni, furti, omicidi, adultèri, cupidigie, malvagità, inganno, impudicizia, invidia, calunnia, superbia, stoltezza. Tutte queste cose cattive vengono dall'interno e rendono impuro le persone "(Mk 7,21-23).

Facciamo un errore quando cerchiamo una lista specifica e fissa di offerte e divieti. Non è tanto l'atto individuale, ma piuttosto l'atteggiamento di fondo del cuore che dovremmo capire secondo la volontà di Dio. Tuttavia, il passaggio sopra del Vangelo di Marco è uno dei tanti in cui Gesù o i suoi apostoli elencano o confrontano le pratiche peccaminose e l'espressione della fede. Tali passaggi biblici si trovano in Matthew 5-7; Matthew 25,31-46; 1. Corinthians 13,4-8; Galati 5,19-26; Colossesi 3, ecc. Gesù descrive il peccato come un comportamento di dipendenza e menziona: "Colui che fa il peccato è il servo peccatore" (Joh 10,34).

Il peccato supera i confini del comportamento divino verso le altre persone. È azione, come se non fossimo responsabili di alcun potere superiore più alto di noi stessi. Per il cristiano, il peccato è che non permettiamo che Gesù amare gli altri attraverso di noi che non fanno onore quello che James una "adorazione pura e senza macchia" (James 1,27) e "la legge reale, secondo la Scrittura" (James 2,8) chiamate. Gesù ha spiegato che coloro che lo amano seguiranno le sue parole (Gio 14,15, Mt 7,24) e quindi adempiranno la legge di Cristo.

Il tema del nostro peccato insito pervade tutta la Scrittura (vedi anche 1Mo 6,5, 8,21, 9,3 Pred; Ger 17,9, 1,21 Rom, ecc). "Gettate lungi da voi tutte le trasgressioni che avete commesso, e fare un cuore nuovo e uno spirito nuovo" (Ezechiele 18,31): perciò Dio ci comanda.

Inviando il suo Figlio nei nostri cuori, otteniamo un cuore nuovo e uno spirito nuovo, e confessiamo che apparteniamo a Dio (Gal 4,6, 7,6 Rom). Dal momento che noi apparteniamo a Dio, non dovremmo (Rm 6,6), non "sciocca, essere più lungo" schiavi del peccato "disobbedienti, non andare fuori strada, non più desideri e gli appetiti essere di servizio, non è più la vita in malizia e invidia, Non odiarci e odiarci a vicenda "(Tit 3,3).

Il contesto del primo peccato registrato in 1. Il libro di Mosè può aiutarci. Adamo ed Eva erano in comunione con il Padre, e il peccato avvenne quando interruppero quella relazione prestando attenzione ad un'altra voce (leggi 1, Moses 2-3).

L'obiettivo che ha mancato il peccato è il premio della nostra alta chiamata in Cristo Gesù (Fil 3,14), e che possiamo essere chiamati con l'adozione nella comunione del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, i figli di Dio (1Joh 3,1). Quando usciamo da questa comunione con la divinità, perdiamo l'obiettivo.

Gesù vive nei nostri cuori così che possiamo essere "pieni della pienezza di Dio" (vedere Ef 3,17-19), e spezzare questa relazione appagante è peccato. Quando commettiamo il peccato, ci ribelliamo contro tutto ciò che è Dio. Causa una spaccatura nella relazione sacra che Gesù aveva forgiato con noi prima della fondazione del mondo. È un rifiuto lasciare che lo Spirito Santo operi in noi per fare la volontà del Padre. Gesù è venuto per pentirsi dei peccatori (Lk 5,32), cioè per ritornare ad una relazione con Dio e la Sua volontà per l'umanità.

Il peccato sta prendendo qualcosa di miracoloso che Dio ha progettato nella sua santità e pervertendolo per desideri egoistici contro gli altri. Significa deviare dallo scopo previsto da Dio per l'umanità di includerli tutti nella loro vita.

Il peccato significa anche non mettere la nostra fede in Gesù come guida e autorità della nostra vita spirituale. Il peccato, che è spirituale, non è definito dalla logica o dalle assunzioni umane, ma da Dio. Se vogliamo una breve definizione, potremmo dire che il peccato è lo stato della vita senza vivere in comunione con Cristo.

conclusione

I cristiani devono evitare il peccato perché il peccato è una rottura nel nostro rapporto con Dio, che ci rimuove dall'armonia della comunione con il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo.

di James Henderson