Cos'è il peccato?

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Il peccato è illegalità, uno stato di ribellione contro Dio. Dal momento in cui il peccato è venuto nel mondo attraverso Adamo ed Eva, l'uomo è stato sotto il giogo del peccato - un giogo che può essere rimosso solo dalla grazia di Dio attraverso Gesù Cristo. Lo stato peccaminoso dell'umanità si mostra nella tendenza a mettere se stessi e i propri interessi al di sopra di Dio e della sua volontà. Il peccato porta all'alienazione da Dio, alla sofferenza e alla morte. Poiché tutte le persone sono peccatori, hanno tutti bisogno della salvezza che Dio offre attraverso suo Figlio (1 Giovanni 3,4: 5,12; Romani 7,24: 25; 7,21: 23-5,19; Marco 21: 6,23-3,23; Galati 24; Romani;).

La base del comportamento cristiano è la fiducia e l'amorevole lealtà verso il nostro Salvatore, che ci ha amato e si è arreso per noi. La fiducia in Gesù Cristo si esprime nella fede nel Vangelo e nelle opere d'amore. Attraverso lo Spirito Santo, Cristo trasforma i cuori dei suoi credenti e lascia che producano frutti: amore, gioia, pace, fedeltà, pazienza, gentilezza, dolcezza, autocontrollo, giustizia e verità (1 Giovanni 3,23: 24-4,20; 21: 2-5,15; 5,6.22 Corinti 23:5,9; Galati; Efesini).

Il peccato è diretto contro Dio.

In Salmo 51,6: 2, un pentito David dice a Dio: "Ho peccato contro di te da solo e ti ho fatto del male". Sebbene le altre persone fossero influenzate negativamente dal peccato di David, il peccato spirituale non era contro di loro, ma contro Dio. David ripete questo pensiero è 12,13 Samuele. Giobbe pone la domanda: "Habakkuk ho peccato, cosa ti sto facendo, custode umano" (Lavoro 7,20)?

Certo, quando facciamo del male agli altri, è come se peccassimo contro di loro. Paolo sottolinea che in realtà siamo "peccato contro Cristo" (1 Corinzi 8,12) che è Signore e Dio.

Ciò ha implicazioni significative

Primo, poiché Cristo è la rivelazione di Dio contro cui è diretto il peccato, il peccato dovrebbe essere visto cristologicamente, cioè dalla prospettiva di Gesù Cristo. A volte il peccato è definito cronologicamente (in altre parole, poiché l'Antico Testamento è stato scritto per primo, ha la priorità nel definire il peccato e altri insegnamenti). Tuttavia, è il punto di vista di Cristo che conta per il cristiano.

Secondo, poiché il peccato è contro tutto ciò che è Dio, non possiamo aspettarci che Dio sia indifferente o apatico ad esso. Poiché il peccato è così contrario all'amore e alla gentilezza di Dio, allontana le nostre menti e i nostri cuori da Dio (Isaia 59,2), che è l'origine della nostra esistenza. Senza il sacrificio di riconciliazione di Cristo (Colossesi 1,19: 21), non avremmo speranze di nient'altro che la morte (Romani 6,23). Dio vuole che le persone abbiano amorevole comunione e gioia l'una con l'altra. Il peccato distrugge questa amorevole comunità e gioia. Ecco perché Dio odia il peccato e lo distruggerà. La reazione di Dio al peccato è la rabbia (Efesini 5,6). La rabbia di Dio è la sua determinazione positiva ed energica per distruggere il peccato e le sue conseguenze. Non perché sia ​​amaro e vendicativo come noi umani, ma perché ama così tanto le persone che non aspetterà e vedrà come distruggono se stessi e gli altri attraverso il peccato.

Terzo, solo Dio può giudicarci su questa materia, e solo Lui può perdonare il peccato perché solo il peccato è contro Dio. «Ma con te, Signore, nostro Dio, c'è misericordia e perdono. Perché siamo diventati apostati » (Daniele 9,9). «Perché con il Signore c'è grazia e molta redenzione» (Salmo 130,7). Coloro che accettano il giudizio misericordioso di Dio e il perdono dei loro peccati "non sono destinati alla rabbia, ma per raggiungere la salvezza attraverso il nostro Signore Gesù Cristo" (2 Tessalonicesi 5,9).

La responsabilità del peccato

Sebbene sia consuetudine dare la colpa a Satana per la responsabilità del fatto che il peccato è venuto nel mondo, l'umanità è responsabile del proprio peccato. "Pertanto, proprio come il peccato è venuto nel mondo attraverso un uomo e la morte attraverso il peccato, così la morte ha raggiunto tutte le persone perché tutti hanno peccato" (Romani 5,12).

Sebbene Satana abbia provato, Adamo ed Eva hanno preso la decisione - la responsabilità spetta a loro. Nel Salmo 51,1-4, David sottolinea il fatto che era suscettibile al peccato perché era nato umano. Riconosce anche i suoi propri peccati e ingiustizie.

Tutti noi soffriamo delle conseguenze collettive dei peccati di coloro che hanno vissuto prima di noi nella misura in cui il nostro mondo e il nostro ambiente sono stati modellati da loro. Tuttavia, ciò non significa che abbiamo ereditato il nostro peccato da loro e che sono in qualche modo responsabili di ciò.

All'epoca del profeta Ezechiele si discuteva di incolpare il peccato personale sui "peccati dei padri". Leggi Ezechiele 18 e presta particolare attenzione alla conclusione del versetto 20: "Solo coloro che peccano dovrebbero morire". In altre parole, ognuno è responsabile dei propri peccati.

Poiché abbiamo la responsabilità personale dei nostri peccati e delle nostre condizioni spirituali, il pentimento è sempre personale. Abbiamo peccato tutti (Romani 3,23:1; 1,8 Giovanni) e le Scritture esortano ciascuno di noi personalmente a pentirsi e credere nel Vangelo (Marco 1,15:2,38; Atti).

Paolo fa molta fatica a sottolineare che proprio come il peccato è venuto nel mondo attraverso una persona, la salvezza è disponibile solo attraverso una persona, Gesù Cristo. "... Perché se i molti sono morti per il peccato dell'uno, quanto più è stata data la grazia di Dio ai molti dalla grazia dell'unico uomo Gesù Cristo" (Romani 5,15, vedere anche versetti 17-19). La scomparsa del peccato è nostra, ma la grazia della salvezza è Cristo.

Lo studio delle parole usate per descrivere il peccato

Una varietà di parole ebraiche e greche sono usate per descrivere il peccato, e ogni termine aggiunge una componente complementare alla definizione di peccato. Uno studio più approfondito di queste parole è disponibile attraverso lessici, commenti e guide di studio della Bibbia. La maggior parte delle parole usate includono un atteggiamento del cuore e della mente.

Tra i termini ebraici più comunemente usati, l'idea del peccato è mancare il bersaglio (Genesi 1: 20,9; Esodo 2:32,21; Ex 2 Re 17,21:40,5; Salmo, ecc.); Il peccato ha a che fare con una rottura del rapporto, quindi con la ribellione (Trasgressione, ribellione come descritto in 1 Samuele 24,11:1,28; Isaia 42,24;, ecc.); girare qualcosa di storto, quindi la deliberata perversione di una cosa lontano dal suo scopo previsto (azioni malvagie come in 2 Samuele 24,17:9,5; Daniele 106,6; Salmo, ecc.); di colpa e quindi di colpa (Oltraggioso nel Salmo 38,4; Isaia 1,4; Geremia 2,22); di deviare e deviare da un percorso (vedi pazzo in Giobbe 6,24:28,7; Isaia, ecc.); Il peccato è fare del male agli altri (Il male e l'abuso in Deuteronomio 5; Proverbi 26,6. Ecc.)

Le parole greche usate nel Nuovo Testamento sono termini legati alla mancanza del bersaglio (Giovanni 8,46:1; 15,56 Corinzi 3,13:1,5; Ebrei 1:1,7; Giacomo; Giovanni, ecc.); con errore o errore (Trasgressioni in Efesini 2,1; Colossesi 2,13 ecc.); con l'attraversamento di una linea di confine (Trasgressioni in Romani 4,15:2,2; Ebrei ecc.); con azioni contro Dio (essere empio in Romani 1,18:2,12; Tito 15; Giuda, ecc.); e con illegalità (Ingiustizia e trasgressione in Matteo 7,23:24,12; 2:6,14; 1 Corinzi 3,4; Giovanni, ecc.).

Il Nuovo Testamento aggiunge ulteriori dimensioni. Il peccato è l'incapacità di cogliere l'occasione per praticare il comportamento divino nei confronti degli altri (Giacomo 4,17). Inoltre, "ciò che non viene dalla fede è il peccato" (Romani 14,23)

Peccato dal punto di vista di Gesù

Studiare la parola aiuta, ma non ci conduce a una completa comprensione del solo peccato. Come accennato in precedenza, dobbiamo guardare al peccato da una prospettiva cristologica, cioè dalla prospettiva del Figlio di Dio. Gesù è la vera immagine del cuore del Padre (Ebrei 1,3) e il padre ci dice: "Dovresti ascoltarlo!" (Matteo 17,5).

Negli studi 3 e 4 è stato spiegato che Gesù è Dio incarnato e che le sue parole sono parole di vita. Ciò che ha da dire non riflette solo la mente del Padre, ma porta anche con sé l'autorità morale ed etica di Dio.

Il peccato non è solo un atto contro Dio - è di più. Gesù spiegò che il peccato viene dal cuore e dalla mente umani peccaminosi. "Perché dall'interno, dal cuore della gente, nascono pensieri malvagi, fornicazione, furto, omicidio, adulterio, avidità, malizia, astuzia, dissolutezza, risentimento, bestemmia, arroganza, irragionevolezza. Tutte queste cose malvagie provengono dall'interno e rendono le persone impure » (Marco 7,21-23).

Facciamo un errore quando stiamo cercando un elenco specifico e fisso di cose da fare e da non fare. Non è tanto l'atto individuale, quanto piuttosto l'atteggiamento sottostante del cuore che dovremmo comprendere secondo la volontà di Dio. Tuttavia, il passaggio sopra riportato del Vangelo di Marco è uno dei tanti in cui Gesù o i suoi apostoli elencano o confrontano le pratiche peccaminose e l'espressione della fede. Troviamo tali scritture in Matteo 5-7; Matteo 25,31: 46-1; 13,4 Corinzi 8: 5,19-26; Galati 3; Colossesi ecc. Gesù descrive il peccato come un comportamento che crea dipendenza e menziona: "Chiunque commette peccato è schiavo del peccato" (Giovanni 10,34).

Il peccato attraversa le linee del comportamento divino verso le altre persone. Si comporta come se non fossimo responsabili di un potere superiore che è superiore a noi stessi. Per i cristiani, il peccato è che non permettiamo a Gesù di amare gli altri attraverso di noi, che non onoriamo ciò che James chiama un "culto puro e immacolato" (Giacomo 1,27) e "la legge reale secondo la Scrittura" (Giacomo 2,8). Gesù ha spiegato che coloro che lo amano seguiranno le sue parole (Giovanni 14,15:7,24; Matteo) e quindi adempiono la legge di Cristo.

Il tema della nostra innata peccaminosità attraversa tutta la Scrittura (vedi anche Genesi 1; 6,5; Ecclesiaste 8,21; Geremia 9,3; Romani 17,9:1,21, ecc.). Perciò Dio ci comanda: «Getta via tutte le trasgressioni che hai commesso e crea un nuovo cuore e un nuovo spirito» (Ezechiele 18,31).

Inviando Suo Figlio nei nostri cuori, otteniamo un nuovo cuore e un nuovo spirito, confessando che apparteniamo a Dio (Galati 4,6; Romani 7,6). Dato che apparteniamo a Dio, non dovremmo più essere "schiavi del peccato" (Romani 6,6), non più «essere incomprensibili, disobbedienti, non smarrirsi, non più servire desideri e desideri, non vivere più nella malizia e nell'invidia, non essere odiati e odiarsi» (Tito 3,3).

Il contesto del primo peccato tradizionale nella Genesi può aiutarci. Adamo ed Eva erano in comunione con il Padre e il peccato accadde quando interruppero quella relazione prestando attenzione a una voce diversa (Leggi Genesi 1-2).

L'obiettivo che manca al peccato è la vittoria della nostra chiamata celeste in Cristo Gesù (Filippesi 3,14) e che attraverso l'adozione nella comunità del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, possiamo essere chiamati figli di Dio (1 Giovanni 3,1). Se ci allontaniamo da questa comunità con la Divinità, ci mancherà l'obiettivo.

Gesù vive nei nostri cuori in modo che "possiamo essere riempiti con la pienezza di Dio" (vedere Efesini 3,17: 19), e spezzare questa relazione appagante è peccato. Quando commettiamo peccato, ci ribelliamo a tutto ciò che è Dio. Crea una frattura nella sacra relazione che Gesù aveva forgiato con noi prima della fondazione del mondo. È un rifiuto lasciare che lo Spirito Santo operi in noi per fare la volontà del Padre. Gesù venne per chiamare i peccatori al pentimento (Luca 5,32), nel senso che stanno tornando a una relazione con Dio e la Sua volontà per l'umanità.

Il peccato sta prendendo qualcosa di miracoloso che Dio ha progettato nella sua santità e pervertendolo per desideri egoistici contro gli altri. Significa deviare dallo scopo previsto da Dio per l'umanità di includerli tutti nella loro vita.

Il peccato significa anche non mettere la nostra fede in Gesù come guida e autorità della nostra vita spirituale. Il peccato, che è spirituale, non è definito dalla logica o dalle assunzioni umane, ma da Dio. Se vogliamo una breve definizione, potremmo dire che il peccato è lo stato della vita senza vivere in comunione con Cristo.

conclusione

I cristiani devono evitare il peccato perché il peccato è una rottura nel nostro rapporto con Dio, che ci rimuove dall'armonia della comunione con il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo.

di James Henderson