Come sta Dio?

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Secondo la testimonianza delle Scritture, Dio è un essere divino in tre persone eterne, identiche ma diverse: Padre, Figlio e Spirito Santo. È l'unico vero Dio, eterno, immutabile, onnipotente, onnisciente, onnipresente. È il creatore del cielo e della terra, mantenitore dell'universo e fonte di salvezza per l'uomo. Sebbene trascendente, Dio agisce direttamente e personalmente sulle persone. Dio è amore e infinita bontà (Marco 12,29:1; 1,17 Timoteo 4,6:28,19; Efesini 1: 4,8; Matteo 5,20:2,11; 16,27 Giovanni 2: 13,13; 1:8,4; Tito 6; Giovanni; Corinzi ; Corinzi).

«Dio, il Padre, è la prima persona della Divinità, la persona senza origine, da cui il Figlio è nato secoli fa e da cui lo Spirito Santo procede per sempre attraverso il Figlio. Il Padre, che ha creato tutto ciò che è visibile e invisibile attraverso il Figlio, manda il Figlio in modo che possiamo ottenere la salvezza e dà lo Spirito Santo per il nostro rinnovamento e accettazione come figli di Dio » (Giovanni 1,1.14, 18; Romani 15,6; Colossesi 1,15-16; Giovanni 3,16; 14,26; 15,26; Romani 8,14-17; Atti 17,28).

Abbiamo creato Dio o Dio ci ha creati?

Dio non è religioso, gentile, "uno di noi, un americano, un capitalista" è il titolo di un libro pubblicato di recente. Discute le idee sbagliate su Dio.

È un esercizio interessante esaminare come il nostro costrutto [la costruzione del pensiero] è stato modellato da Dio attraverso la nostra famiglia e gli amici; attraverso la letteratura e l'arte; attraverso la televisione e i media; attraverso canzoni e folclore; secondo i nostri desideri e bisogni; e, naturalmente, attraverso le esperienze religiose e la filosofia popolare. La realtà è che Dio non è né un costrutto né un concetto. Dio non è un'idea, non un'idea astratta della nostra mente intelligente.

Dal punto di vista biblico, tutto viene, anche i nostri pensieri e la capacità di sviluppare idee che Dio non abbiamo creato o il cui carattere e qualità non abbiamo modellato (Colossesi 1,16-17; Ebrei 1,3); il dio che è semplicemente dio. Dio non ha inizio né fine.

All'inizio non c'era una concezione umana di Dio, piuttosto era all'inizio (un riferimento temporale che Dio usa per la nostra comprensione limitata) Dio (Genesi 1; Giovanni 1,1). Non abbiamo creato Dio, ma Dio ci ha creati a sua immagine (Genesi 1:1,27). Dio è, quindi siamo. L'Eterno Dio è il creatore di tutte le cose (Atti 17,24: 25-40,28); Isaia, ecc.) E solo attraverso la sua volontà tutte le cose esistono.

Molti libri speculano su come sia Dio. Indubbiamente, potremmo trovare una lista di caratteristiche e parole principali che descrivono la nostra visione di chi è Dio e cosa fa. L'obiettivo di questo studio, tuttavia, è di prendere atto di come Dio è descritto nella Scrittura e di discutere perché queste descrizioni sono importanti per il credente.

La Bibbia descrive il Creatore come eterno, invisibile, allwissfine e onnipotente

Dio è prima della sua creazione (Salmo 90,2) e "vive per sempre" (Isaia 57,15). «Nessuno ha mai visto Dio» (Giovanni 1,18), e non è fisico, ma "Dio è Spirito" (Giovanni 4,24). Non è limitato dal tempo e dallo spazio e nulla è nascosto da esso (Salmo 139,1: 12-1; 8,27 Re 23,24, Geremia). Lui "conosce tutte le cose" (1 Giovanni 3,20).

In Genesi 1: 17,1 Dio dichiara ad Abramo: "Io sono il Dio Onnipotente", e in Apocalisse 4,8 i quattro esseri viventi proclamano: "Santo, santo, santo, Dio è il Signore Onnipotente che era lì e chi c'è e chi sta arrivando ». «La voce del Signore è potente, la voce del Signore è magnifica» (Salmo 29,4).

Paolo istruisce Timoteo: "Ma Dio, il re eterno, l'imperituro e l'invisibile, che è solo Dio, sii onore e lode per sempre! Amen » (1 Timoteo 1,17). Descrizioni simili della divinità si trovano nella letteratura pagana e in molte tradizioni religiose non cristiane.

Paolo suggerisce che la sovranità di Dio dovrebbe essere evidente a tutti quando si guardano i miracoli della creazione. "Perché", scrive, "l'essere invisibile di Dio, la sua eterna potenza e divinità sono state viste dalle sue opere sin dalla creazione del mondo" (Romani 1,20).
L'opinione di Paul è abbastanza chiara: le persone "sono cadute nel vuoto nei loro pensieri (Romani 1,21:17,22) e crearono le proprie religioni e idolatria. Sottolinea inoltre in Atti 31 che le persone possono essere sinceramente confuse sulla natura divina.

C'è una differenza qualitativa tra il Dio cristiano e le altre divinità?
Dal punto di vista biblico, gli idoli, gli antichi dei del greco, romano, mesopotamico e altre mitologie, gli oggetti di culto nel presente e nel passato, non sono in alcun modo divini perché "il Signore, il nostro Dio, il Signore è solo" (Deuteronomio 5:6,4). Non c'è altro dio se non il vero Dio (Esodo 2:15,11; 1 Re 8,23:86,8; Salmo 95,3;).

Isaia spiega che gli altri dei non sono "niente" (Isaia 41,24), e Paolo afferma che questi "cosiddetti dei" non hanno divinità perché "non c'è altro Dio se non l'Uno", un Dio Padre di cui tutte le cose sono ". (1 Corinzi 8,4: 6). «Non abbiamo tutti un padre? Un dio non ci ha creati? » chiede retoricamente il profeta Malachia. Vedi anche Efesini 4,6.

È importante che il credente apprezzi la maestà di Dio e sia sbalordito dall'unico Dio. Tuttavia, questo non è abbastanza in sé. "Vedi, Dio è grande e incomprensibile, nessuno può fare ricerche sul numero dei suoi anni" (Giobbe 36,26). Una notevole differenza tra l'adorazione del Dio biblico e l'adorazione dei cosiddetti dei è che il Dio biblico vuole che lo conosciamo a fondo, e vuole anche conoscerci personalmente e individualmente. Dio Padre non vuole mettersi in relazione con noi da lontano. È "vicino a noi" e non "un dio che è lontano" (Geremia 23,23).

Chi è Dio

Pertanto, il Dio nella cui immagine siamo fatti è uno. Un effetto che abbiamo creato a immagine di Dio è la possibilità che possiamo essere come lui. Ma come sta Dio? Le Scritture dedicano ampio spazio alla rivelazione di chi è Dio e di come è. Vediamo alcune concezioni bibliche di Dio, e vedremo come la comprensione di come Dio è, stimola le qualità spirituali da sviluppare nel credente nella sua relazione con le altre persone.

È significativo che la Scrittura non istruisca i credenti a riflettere l'immagine di Dio in termini di grandezza, onnipotenza, onniscienza, ecc. Dio è santo (Rivelazione 6,10:1; 2,2 Samuele 78,4; Salmo 99,9; 111,9;). Dio è glorioso nella sua santità (Genesi 2:15,11). Molti teologi definiscono la santità come lo stato dell'essere da separare o consacrare per scopi divini. La santità è l'intera raccolta di qualità che definiscono chi è Dio e lo distinguono dai falsi dei.

Ebrei 2,14 ci dice che senza santità "nessuno vedrà il Signore"; «... Ma proprio come colui che ti ha chiamato è santo, anche tu dovresti essere santo in tutto il tuo cambiamento» (1 Pietro 1,15-16; Levitico 3). Dovremmo "condividere la sua santità" (Ebrei 12,10). Dio è amore e pieno di misericordia (1 Giovanni 4,8; Salmo 112,4; 145,8). Il passaggio sopra nella prima lettera a Giovanni dice che coloro che conoscono Dio possono essere identificati attraverso la loro simpatia per gli altri perché Dio è amore. L'amore è sbocciato nella divinità "prima della fondazione del mondo" (Giovanni 17,24) perché l'amore è la natura intrinseca di Dio.

Poiché mostra misericordia, dovremmo anche mostrare misericordia l'uno all'altro (1 Pietro 3,8: 7,9, Zaccaria). Dio è gentile, misericordioso, perdonatore (1 Pietro 2,3: 2; Esodo 34,6; Salmo 86,15; 111,4; 116,5).

Un'espressione dell'amore di Dio è «la sua grande bontà» (Cl 3,2). Dio è pronto «a perdonare, è misericordioso, misericordioso, paziente e di grande gentilezza» (Neemia 9,17). «Ma con te, Signore, nostro Dio, c'è misericordia e perdono. Perché siamo diventati apostati » (Daniele 9,9).

"Il dio di ogni grazia" (1 Pietro 5,10) si aspetta che la sua grazia si diffonda (2 Corinti 4,15) e che i cristiani riflettono la sua grazia e il perdono nel trattare con gli altri (Efesini 4,32). Dio è buono (Luca 18,19; 1Cr 16,34; Salmo 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

«Tutti i doni buoni e tutti perfetti vengono dall'alto, dal Padre della Luce» (Giacomo 1,17).
Ricevere la bontà di Dio è una preparazione al pentimento - «o disprezzi la ricchezza della sua bontà ... non sai che la bontà di Dio ti porta al pentimento» (Romani 2,4)?

Il Dio che è in grado di "fare esuberanza oltre ogni cosa che chiediamo o capiamo" (Efesini 3,20) dice al credente di "fare del bene a tutte le persone" perché chiunque fa del bene viene da Dio (3 Giovanni 11).

Dio è per noi (Romani 8,31)

Certo, Dio è molto più di quanto il linguaggio fisico possa descrivere. «Le sue dimensioni non sono ricercabili» (Salmo 145,3). Come possiamo conoscerlo e riflettere la sua immagine? Come possiamo soddisfare il suo desiderio di essere santo, amorevole, compassionevole, misericordioso, misericordioso, indulgente e buono?

Dio, «con il quale non c'è cambiamento, né cambiamento di luce e oscurità» (Giacomo 1,17) e il suo carattere e il suo scopo pieno di grazia non cambiano (Times 3,6) ci ha aperto la strada. È per noi e vuole che siamo suoi figli (1 Giovanni 3,1).

Ebrei 1,3 ci informa che Gesù, il Figlio di Dio, che è stato creato per sempre, è il riflesso esatto dell'essere interiore di Dio - "l'immagine della sua persona" (Ebrei 1,3). Se abbiamo bisogno di un'immagine tangibile del Padre, lo è Gesù. È "l'immagine del Dio invisibile" (Colossesi 1,15).

Cristo disse: «Mio padre mi ha dato tutto; e nessuno conosce il figlio ma solo il padre; e nessuno conosce il padre come il solo figlio e al quale il figlio vuole rivelare » (Matteo 11,27).

Schlussconclusione

Il modo di conoscere Dio è attraverso suo Figlio. Le Scritture rivelano come è Dio, e questo è importante per il credente perché siamo stati creati a immagine di Dio.

James Henderson