Chi è Gesù Cristo?

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Dio, il Figlio, è la seconda persona della Divinità, creata dal Padre secoli fa. È la parola e la somiglianza del Padre - attraverso di lui e per lui Dio ha creato tutte le cose. È stato inviato dal Padre come Gesù Cristo, Dio, rivelato nella carne per permetterci di raggiungere la salvezza. Fu ricevuto dallo Spirito Santo e nato dalla Vergine Maria - era tutto Dio e tutto umano, univa due nature in una persona. Lui, il Figlio di Dio e il Signore di tutto, è degno di onore e adorazione. Come profetizzato salvatore dell'umanità, morì per i nostri peccati, fu risuscitato dal corpo e salì in cielo, dove agisce come mediatore tra l'uomo e Dio. Tornerà nella gloria per governare su tutte le nazioni del regno di Dio come re dei re (Giovanni 1,1.10.14; Colossesi 1,15-16; Ebrei 1,3; Giovanni 3,16; Tito 2,13; Matteo 1,20; Atti 10,36; 1 Corinzi 15,3-4; Ebrei 1,8; Apocalisse 19,16).

Il cristianesimo riguarda Cristo

“Alla base, il cristianesimo non è un sistema bello e complesso come il buddismo, un codice morale onnicomprensivo come l'Islam o una serie di rituali come hanno dimostrato alcune chiese. Il punto di partenza cruciale per qualsiasi discussione su questo argomento è il fatto che il "cristianesimo" - come suggerisce la parola - riguarda interamente una persona, Gesù Cristo (Dickson 1999: 11).

Il cristianesimo, sebbene originariamente considerato una setta ebraica, era diverso dall'ebraismo. Gli ebrei credevano in Dio, ma la maggior parte non accetta Gesù come Cristo. Un altro gruppo a cui si fa riferimento nel Nuovo Testamento, il "timore divino" pagano a cui apparteneva Kornelius (Atti 10,2) aveva anche fede in Dio, ma ancora una volta non tutti accettarono Gesù come il Messia.

«La persona di Gesù Cristo è di fondamentale importanza per la teologia cristiana. Mentre si potrebbe definire "teologia" come "parlare di Dio", la "teologia cristiana" attribuisce al ruolo di Cristo un ruolo centrale » (McGrath 1997: 322).

«Il cristianesimo non è un insieme di idee autosufficienti o indipendenti; fornisce una risposta continua alle domande poste dalla vita, dalla morte e dalla risurrezione di Gesù Cristo. Il cristianesimo è una religione storica nata in risposta a una serie specifica di eventi incentrati su Gesù Cristo ».

Non c'è cristianesimo senza Gesù Cristo. Chi era questo Gesù Cosa c'era di così speciale in lui che Satana voleva distruggerlo e reprimere la storia della sua nascita (Rivelazione 12,4: 5-2,1; Matteo 18)? Cosa c'era in lui che rendeva i suoi discepoli così audaci da essere accusati di capovolgere il mondo?

Dio viene a noi attraverso Cristo

L'ultimo studio si è concluso sottolineando che possiamo conoscere Dio solo attraverso Gesù Cristo (Matteo 11,27), che è il vero riflesso dell'essere interiore di Dio (Ebrei 1,3). Solo attraverso Gesù possiamo sapere com'è Dio, perché solo Gesù è l'immagine rivelata del Padre (Colossesi 1,15).

I Vangeli spiegano che Dio è entrato nella dimensione umana attraverso la persona di Gesù Cristo. L'apostolo Giovanni scrisse: "In principio era la Parola, e la Parola era con Dio, e Dio era la Parola" (Giovanni 1,1). La Parola fu identificata come Gesù che "divenne carne e dimorò in mezzo a noi" (Giovanni 1,14).

Gesù, la Parola, è la seconda persona della divinità, in cui "la pienezza della divinità vive incarnata" (Colossesi 2,9). Gesù era sia umano che Dio, Figlio dell'uomo e Figlio di Dio. «Perché Dio ha gradito che tutta l'abbondanza dimori in lui» (Colossesi 1,19), «e dalla sua pienezza abbiamo tutti preso grazia per grazia» (Giovanni 1,16).

"Cristo Gesù, che era in una forma divina, non considerava una rapina uguale a Dio, ma si umiliò e assunse la forma di un servitore, fu riconosciuto come umano e apparentemente riconosciuto come umano" (Filippesi 2,5-7). Questa sezione spiega che Gesù si è liberato dai privilegi della divinità ed è diventato uno di noi in modo che "coloro che credono nel suo nome hanno il diritto di diventare figli di Dio" (Giovanni 1,12). Noi stessi crediamo di essere confrontati personalmente, storicamente ed escatologicamente con la Divinità di Dio nell'umanità di questa persona in particolare, Gesù di Nazaret (Jinkins 2001: 98).

Quando incontriamo Gesù, incontriamo Dio. Gesù dice: "Se mi conoscevi, conoscevi anche il Padre" (Giovanni 8,19).

Gesù Cristo è il creatore e il sostenitore di tutte le cose

Riguardo alla "Parola", Giovanni ci spiega che "all'inizio era con Dio. Tutte le cose sono fatte dallo stesso, e senza lo stesso, nulla di ciò che è fatto è fatto » (Giovanni 1,2-3).

Paul continua questa idea: "... è tutto creato da e per lui" (Colossesi 1,16). La lettera agli ebrei parla anche di "Gesù che era un po 'più basso degli angeli" (cioè è diventato umano) "per chi sono tutte le cose e attraverso le quali tutte le cose sono" (Ebrei 2,9: 10). Gesù Cristo "è soprattutto e c'è tutto in lui" (Colossesi 1,17). "Trasporta tutte le cose con la sua parola forte" (Ebrei 1,3).

I capi ebrei non capirono la sua natura divina. Gesù disse loro: "Sono partito da Dio" e "prima che Abramo diventasse io sono" (Giovanni 8,42.58). "IO SONO" si riferiva al nome che Dio usava per se stesso quando parlava a Mosè (Esodo 2:3,14), e di conseguenza i farisei e gli avvocati cercarono di lapidarlo per blasfemia perché sosteneva di essere divino (Giovanni 8,59).

Gesù è il Figlio di Dio

Giovanni scrisse di Gesù: "Abbiamo visto la sua gloria, una gloria come l'unico Figlio del Padre, pieno di grazia e verità" (Giovanni 1,14). Gesù era il solo e unico figlio del padre.

Quando Gesù fu battezzato, Dio lo chiamò: "Sei il mio caro figlio, sono contento di te" (Marco 1,11:3,22; Luca).

Quando Pietro e Giovanni ricevettero una visione del Regno di Dio, Pietro considerò Gesù allo stesso livello di Mosè ed Elia. Non si rese conto che Gesù "valeva più onore di Mosè" (Ebrei 3,3) e che in mezzo a loro c'era qualcuno più grande dei profeti. Ancora una volta una voce venne dal cielo ed esclamò: «Questo è il mio caro figlio, che mi piace; dovresti sentirlo! » (Matteo 17,5). Poiché Gesù è il Figlio di Dio, dovremmo anche ascoltare ciò che ha da dire.

Questo fu il passaggio centrale nell'annuncio degli apostoli mentre diffondevano la buona notizia della salvezza in Cristo. Nota Atti 9,20, dove Saul dice prima di diventare noto come Paolo: "E predicò immediatamente nelle sinagoghe di Gesù di essere il Figlio di Dio". Secondo lo Spirito Santo che santifica, Gesù fu nominato Figlio di Dio con potenza attraverso la risurrezione dei morti (Romani 1,4).

Il sacrificio del Figlio di Dio consente ai credenti di essere salvati. «Perché Dio ha amato il mondo che ha dato al suo unigenito figlio, in modo che tutti coloro che credono in lui non si perdano, ma abbiano la vita eterna» (Giovanni 3,16). "Il padre ha inviato il figlio come il salvatore del mondo" (1 Giovanni 4,14).

Gesù è il Signore e il Re

Alla nascita di Cristo, l'angelo proclamò ai pastori il seguente messaggio: «Poiché il Salvatore è nato per te oggi, che è Cristo Signore nella città di David» (Luca 2,11).

Il compito di Giovanni Battista era di "preparare la via del Signore" (Marco 1,1-4; Giovanni 3,1-6).

Nelle sue osservazioni introduttive in varie lettere, Paolo, Giacomo, Pietro e Giovanni si riferivano al "Signore Gesù Cristo" (1 Corinzi 1,2: 3-2; 2,2 Corinzi 1,2: 1,1; Efesini 1: 1,3; Giacomo 2: 3; Pietro; Giovanni; ecc.)

Il termine Signore indica la sovranità su tutti gli aspetti della fede e della vita spirituale del credente. Rivelazione 19,16 ci ricorda che la parola di Dio, Gesù Cristo,

«Re dei re e Signore dei signori»

è.

Nel suo libro Invito alla teologia (Invito alla teologia) il moderno teologo Michael Jinkins dice così: «La sua pretesa nei nostri confronti è assoluta e comprensiva. Apparteniamo completamente, corpo e anima, nella vita e nella morte al Signore Gesù Cristo » (2001: 122).

Gesù è il Messia profetizzato, il Salvatore

In Daniele 9,25 Dio dichiara che il Messia il Principe verrà per liberare il suo popolo. Messia significa "l'unto" in ebraico. Andrea, uno dei primi seguaci di Gesù, si rese conto che lui e gli altri discepoli avevano "trovato il Messia" in Gesù, che traduce dal greco a "il Cristo" (l'unto) viene riprodotto (Giovanni 1,41).

Molte profezie dell'Antico Testamento parlavano della venuta del Salvatore. Nel suo racconto della nascita di Cristo, Matteo riporta spesso in dettaglio in che modo queste profezie sul Messia si adempirono nella vita e nell'opera del Figlio di Dio, che fu miracolosamente ricevuto dallo Spirito Santo in una vergine di nome Maria e chiamato Gesù quando divenne uomo divenne ciò che significa salvatore. "Ma tutto ciò accadde affinché ciò che il Signore aveva detto tramite il Profeta si sarebbe adempiuto (Matteo 1,22).

Luca scrisse: «Tutto ciò che è scritto da me deve essere adempiuto nella legge di Mosè, nei profeti e nei salmi» (Luca 24,44). Doveva soddisfare le previsioni messianiche. Gli altri evangelisti testimoniano che Gesù è il Cristo (Marco 8,29; Luca 2,11; 4,41; 9,20; Giovanni 6,69; 20,31).

I primi cristiani insegnarono che "Cristo deve soffrire ed essere il primo a risorgere dai morti e proclamare la luce al suo popolo e ai Gentili" (Atti 26,23). In altre parole, che Gesù è "veramente il Salvatore del mondo" (Giovanni 4,42).

Gesù ritorna con compassione e giudizio

Per il cristiano, tutta la storia conduce e scorre lontano dagli eventi della vita di Cristo. La storia della sua vita è centrale nella nostra fede.

Ma questa storia non è finita. Continua dal tempo del Nuovo Testamento all'eternità. La Bibbia spiega che Gesù conduce la sua vita in noi, e come lo farà sarà discusso in una lezione successiva.

Anche Gesù tornerà (Giovanni 14,1: 3-1,11; Atti 2:4,13; 18 Tessalonicesi 2: 3,10-13; Pietro, ecc.). Ritorna per non affrontare il peccato (Lo ha già fatto attraverso il suo sacrificio) ma per la salvezza (Ebr.9,28). Sul suo "trono di grazia" (Ebrei 4,16) "giudicherà il mondo con giustizia" (Atti 17,31). «Ma i nostri diritti civili sono in paradiso; ovunque ci aspettiamo il Salvatore, il Signore Gesù Cristo » (Filippesi 3,20).

conclusione

La Sacra Scrittura rivela Gesù come il Verbo fatto carne, il Figlio di Dio, il Signore, il Re, il Messia, il Salvatore del mondo che verrà una seconda volta per mostrare misericordia e alla corte. È centrale nella fede cristiana perché non c'è cristianesimo senza Cristo. Dobbiamo ascoltare quello che ha da dire.

di James Henderson