Chi è Gesù Cristo?

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Dio, il Figlio, è la seconda persona della Divinità, generata eternamente dal Padre. Lui è la parola e l'immagine del Padre - attraverso lui e per lui, Dio ha creato tutte le cose. Egli è stato inviato dal Padre come Gesù Cristo, Dio manifestato in carne, al fine di consentire di ottenere la salvezza. È stato ricevuto dal nato dalla Vergine Maria e lo Spirito Santo - è stato pienamente Dio e pienamente uomo, due nature unite in una sola persona. Lui, il Figlio di Dio e il Signore di tutti, è degno di onore e di adorazione. Come profetizzato Salvatore dell'umanità, è morto per i nostri peccati, è stato del corpo risuscitato dai morti, e asceso al cielo, dove egli agisce come intermediario tra l'uomo e Dio. E di nuovo verrà nella gloria, per il Re dei re a governare nel regno di Dio su tutte le nazioni (John 1,1.10.14; Colossesi 1,15-16; Ebrei 1,3; John 3,16; Tito 2,13; Matteo 1,20; Atti 10,36, 1 Corinthians 15,3-4. Ebraico 1,8, Revelation 19,16).

Il cristianesimo riguarda Cristo

"Fondamentalmente, il cristianesimo non è un sistema bello e complesso come il buddismo, un codice morale dominante come l'Islam, o un bel complesso di rituali, come alcune chiese hanno ritratto. Il punto di partenza cruciale per qualsiasi discussione su questo argomento è il fatto che "il cristianesimo", come suggerisce la parola, riguarda esclusivamente una persona, Gesù Cristo (Dickson 1999: 11).

Il cristianesimo, sebbene originariamente considerato una setta ebraica, differiva dal giudaismo. Gli ebrei avevano fede in Dio, ma la maggior parte non accetta Gesù come il Cristo. Un altro gruppo, si fa riferimento al Nuovo Testamento, la pagano "giusto", alla quale apparteneva Cornelio (Atti 10,2), ha avuto anche la fede in Dio, ma ancora una volta, non è accettato tutte Gesù come il Messia.

"La persona di Gesù Cristo è centrale nella teologia cristiana. Mentre la "teologia" potrebbe essere definita come "parlare di Dio", la "teologia cristiana" gioca un ruolo centrale nel ruolo di Cristo "(McGrath 1997: 322).

"Il cristianesimo non è un insieme di idee autosufficienti o indipendenti; è una risposta continua alle domande poste dalla vita, morte e risurrezione di Gesù Cristo. Il cristianesimo è una religione storica emersa in risposta a una serie specifica di eventi incentrati su Gesù Cristo ".

Non c'è cristianesimo senza Gesù Cristo. Chi era questo Gesù? Cosa c'era di così speciale in lui che Satana voleva distruggerlo e sopprimere la storia della sua nascita (Offb 12,4-5, Mt 2,1-18)? Cosa c'era di lui che rendeva i suoi discepoli così audaci da essere accusati di rovesciare il mondo?

Dio viene a noi attraverso Cristo

L'ultimo studio si è concluso sottolineando che possiamo conoscere Dio solo attraverso Gesù Cristo (Mt 11,27), che è il vero riflesso dell'essere interiore di Dio (Hebr 1,3). Solo attraverso Gesù possiamo sapere cos'è Dio perché solo Gesù è l'immagine rivelata del Padre (Col. 1,15).

I Vangeli spiegano che Dio è entrato nella dimensione umana attraverso la persona di Gesù Cristo. L'apostolo Giovanni scrisse: "Nel principio era la Parola, e la Parola era con Dio, e Dio era la Parola" (Giovanni 1,1). La Parola è stata identificata come Gesù che "si è fatto carne e ha abitato in mezzo a noi" (Joh 1,14).

Gesù, la Parola, è la seconda persona della divinità, nella quale "tutta la pienezza della divinità dimora fisicamente" (Col. 2,9). Gesù era sia umano che totalmente Dio, Figlio dell'Uomo e Figlio di Dio. "Perché piacque a Dio che tutta la pienezza dimorasse in lui" (Col. 1,19), "e dalla sua pienezza tutti abbiamo preso grazia per misericordia" (Jn 1,16).

"Cristo Gesù, che era nella forma di Dio, non reputò usurpazione l'essere uguale a Dio, ma si umiliò e prese un servo e divenendo simile agli uomini e riconosciuto in apparenza come un uomo" (Fil 2,5-7). Questa sezione spiega che Gesù stesso ha svuotato delle prerogative della divinità ed era da noi, in modo che coloro "che credono nel suo nome, il diritto dato di diventare figli di Dio" (Gv 1,12). Mi Noi crediamo che noi personalmente, storica ed escatologica confrontati con la divinità di Dio nell'umanità quest'uomo particolare Gesù di Nazareth, sono (Jinkins 2001: 98).

Quando incontriamo Gesù, incontriamo Dio. Gesù dice: "Se mi conosci, conosci anche il Padre" (Giovanni 8,19).

Gesù Cristo è il creatore e il sostenitore di tutte le cose

Riguardo a "la parola", Giovanni ci dice che "lo stesso era all'inizio con Dio. Tutte le cose sono fatte dallo stesso, e senza di loro nulla è fatto "(Jn 1,2-3).

Paolo continua questa nozione: "... tutto è fatto per mezzo di lui e per lui" (Kol 1,16). Il libro di Ebrei parla di "Gesù, ha fatto un po 'è stato inferiore agli angeli" (cioè facendosi uomo), "per amore del quale tutte le cose e per mezzo del quale sono tutte le cose" (Eb 2,9-10). Gesù Cristo è "soprattutto, e c'è tutto in lui" (Kol 1,17). "Trasporta tutte le cose con la sua potente parola" (Hebr 1,3).

I leader ebrei non capivano la sua natura divina. Gesù disse loro: "Sono uscito da Dio" e "Prima che Abramo fosse, Io Sono" (Gv 8,42.58). L ' "Io sono" di cui il nome che Dio ha usato per se stesso quando ha parlato a Mosè (2Mo 3,14), e, successivamente, i farisei e gli scribi cercavano di bestemmia in pietra a causa del lo elevò alla rivendicazione, essere divino (Joh 8,59).

Gesù è il Figlio di Dio

Giovanni scrisse di Gesù: "Abbiamo visto la sua gloria, una gloria come l'unigenito Figlio del Padre, pieno di grazia e verità" (Giovanni 1,14). Gesù era il solo ed unico figlio del Padre.

Quando Gesù fu battezzato, Dio chiamò a sé: "Tu sei il mio caro figlio, sono molto contento di te" (Mk 1,11, Lk 3,22).

Quando Pietro e Giovanni ricevettero una visione del Regno di Dio, Pietro considerò Gesù essere allo stesso livello di Mosè ed Elia. Non si rendeva conto che Gesù "valeva più onore di Mosè" (Hebr 3,3), e che qualcuno che era più grande dei profeti stava in mezzo a loro. Di nuovo una voce venne dal cielo e gridò: "Questo è il mio caro figlio, nel quale mi compiaccio; dovresti sentirlo! "(Mt 17,5). Perché Gesù è il Figlio di Dio, anche noi dovremmo ascoltare ciò che ha da dire.

Questa è stata la parte centrale nella predicazione degli Apostoli, come si diffondono la Buona Novella della salvezza in Cristo. Nota Atti 9,20 dove si dice di Saul prima che divenne noto come Paolo, era Gesù "secondo lo Spirito di santità, di essere il Figlio" E subito predicava nelle sinagoghe di Gesù che questo è il figlio di Dio ". Dio con potenza mediante la risurrezione dei morti (Rm 1,4).

Il sacrificio del Figlio di Dio consente ai credenti di essere salvati. "Poiché Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna" (Jn 3,16). "Il Padre ha mandato il Figlio come salvatore del mondo" (1Joh 4,14).

Gesù è il Signore e il Re

Alla nascita di Cristo l'angelo annunciò ai pastori il seguente messaggio: "Per voi è nato oggi un Salvatore che è il Cristo Signore, nella città di Davide" (Lc 2,11).

La missione di Giovanni Battista era di "preparare la via del Signore" (Mk 1,1-4; Joh 3,1-6).

Nel suo intervento introduttivo in varie lettere, Paolo, Giacomo, Pietro e Giovanni di cui "il Signore Gesù Cristo" (1Kor 1,2-3, 2 2,2Kor; Ef 1,2, 1,1 Jak; 1Pt 1,3, 2 3Joh; etc.)

Il termine Signore indica la sovranità su tutti gli aspetti della fede e della vita spirituale del credente. Rivelazione 19,16 ci ricorda che la parola di Dio, Gesù Cristo,

"Re dei re e signore dei signori"

è.

Nel suo libro Invitation to Theology, il teologo moderno Michael Jinkins afferma: "La sua pretesa nei nostri confronti è assoluta e completa. Apparteniamo con tutto il cuore, anima e corpo, nella vita e nella morte al Signore Gesù Cristo "(2001: 122).

Gesù è il Messia profetizzato, il Salvatore

In Daniele 9,25, Dio dichiara che il Messia, il principe, verrà per liberare il suo popolo. Il Messia in ebraico significa "l'unto". Andreas, uno dei primi seguaci di Gesù, si rese conto che lui e gli altri discepoli avevano "trovato il Messia" in Gesù, che viene tradotto dal greco come "il Cristo" giocato (l'unto) (Gv 1,41).

Molte profezie dell'Antico Testamento hanno parlato della venuta del Salvatore [Salvatore, Redentore]. Nel suo racconto della nascita di Cristo, Matteo spesso riportato in dettaglio come queste profezie sono state soddisfatte attraverso il Messia nella vita e l'opera del Figlio di Dio, che ha chiamato ha ricevuto nella sua incarnazione in un modo meraviglioso dallo Spirito Santo in una vergine di nome Maria e Gesù divenne ciò che intendevano i soccorritori. "Ma tutto ciò è accaduto per adempiere a ciò che il Signore ha detto attraverso il Profeta (Mt 1,22).

Luca scrisse: "Tutto deve essere adempiuto, ciò che è scritto da me nella Legge di Mosè, nei Profeti e nei Salmi" (Lk 24,44). Doveva soddisfare le previsioni messianiche. Gli altri evangelisti testimoniano che Gesù è il Cristo (Mc 8,29, Luca 2,11, 4,41, 9,20; Gv 6,69, 20,31).

I primi cristiani insegnarono che "Cristo deve soffrire e risorgere prima dai morti e proclamare la luce al suo popolo e ai Gentili" (Atti 26,23). In altre parole, Gesù è "veramente il Salvatore del mondo" (Joh 4,42).

Gesù ritorna con compassione e giudizio

Per il cristiano, tutta la storia conduce e scorre lontano dagli eventi della vita di Cristo. La storia della sua vita è centrale nella nostra fede.

Ma questa storia non è finita. Continua dal tempo del Nuovo Testamento all'eternità. La Bibbia spiega che Gesù conduce la sua vita in noi, e come lo farà sarà discusso in una lezione successiva.

Gesù ritornerà (Gv 14,1-3, Atti 1,11; 1Th 4,13-18, 2-3,10 13Pt, ecc). Ritorna, per non trattare con il peccato (che ha fatto con il suo sacrificio), ma per la salvezza (Eb. 9,28). Sul suo "trono della grazia" (Eb 4,16) "Egli giudicherà il mondo con giustizia" (At 17,31). "Ma i nostri diritti civili sono in paradiso; da dove aspettiamo anche il Salvatore, il Signore Gesù Cristo "(Phil 3,20).

conclusione

La Sacra Scrittura rivela Gesù come il Verbo fatto carne, il Figlio di Dio, il Signore, il Re, il Messia, il Salvatore del mondo che verrà una seconda volta per mostrare misericordia e alla corte. È centrale nella fede cristiana perché non c'è cristianesimo senza Cristo. Dobbiamo ascoltare quello che ha da dire.

di James Henderson