Dio è ...

372 è dioSe potessi chiedere a Dio una domanda; quale sarebbe? Forse un "grande": secondo la tua determinazione di essere? Perché le persone devono soffrire? O un "piccolo", ma urgente: cosa è successo al mio cane, che è scappato quando avevo dieci anni? Che cosa succede se ho sposato la mia infanzia d'amore? Perché Dio ha reso il cielo blu? O forse volevi solo chiedergli: "Chi sei?" o "Che cosa sei?" o "Cosa vuoi?" La risposta probabilmente risponderebbe per lo più alle altre domande. Chi e cosa è Dio e cosa vuole sono domande fondamentali sulla sua natura, sulla sua natura. Tutto il resto è determinato da lei: perché l'universo è come è; chi siamo come esseri umani; perché la nostra vita è come è e come dovremmo modellarla. Urrätsel, che probabilmente ogni umano ha mai pensato. Possiamo ottenere una risposta, almeno in parte. Possiamo iniziare a comprendere la natura di Dio. Potremmo persino, per quanto incredibile possa sembrare, condividere la natura divina. Come? Attraverso l'auto-rivelazione di Dio.

I pensatori di tutti i tempi hanno creato le immagini più diverse di Dio. Ma Dio si rivela attraverso la sua creazione, attraverso la sua Parola, e attraverso Suo Figlio, Gesù Cristo. Ci mostra chi è, cosa è, cosa fa, anche, in una certa misura, perché lo fa. Ci dice anche quale relazione dovremmo avere con lui e quale forma prenderà questa relazione alla fine. Il requisito fondamentale di qualsiasi conoscenza di Dio è uno spirito ricettivo e umile. Dobbiamo rispettare la Parola di Dio. Allora Dio si rivela a noi (Isaia 66: 2), e impareremo ad amare Dio e le Sue vie. "Chi mi ama", dice Gesù, "osserverà la mia parola e mio padre lo amerà e noi verremo da lui e dimoreremo con lui" (Giovanni 14: 23). Dio vuole prendere un appartamento con noi. Quando lo fa, otteniamo sempre una risposta più chiara alle nostre domande.

1. Alla ricerca dell'Eterno

Da tempo immemorabile l'uomo lotta per chiarire la sua origine, il suo essere e il suo senso della vita. Questa lotta di solito lo porta alla domanda se c'è un Dio e quale essere è suo. Allo stesso tempo, l'uomo è venuto alle più varie immagini e idee.

Sentieri serpeggianti di ritorno verso l'Eden

Le molte idee religiose che esistono edifici riflettono il desiderio secolare dell'uomo per l'interpretazione dell'essere. Da molte direzioni si cercava di avvicinarsi all'origine dell'esistenza umana e quindi al sospettato sovrano della vita dell'uomo. Sfortunatamente, l'incapacità dell'uomo di comprendere pienamente la realtà spirituale ha portato solo a polemiche e ulteriori domande:

  • I panteisti vedono Dio come tutte le forze e le leggi dietro il cosmo. Non credono in un Dio personale e interpretano il bene come il male come divino.
  • I politeisti credono in molti esseri divini. Ognuno di questi dei può aiutare o ferire, ma nessuno ha il potere assoluto. Pertanto, tutti devono essere adorato. Politeista erano o sono molte credenze mediorientali e greco-romane, nonché lo spirito e il culto degli antenati di molte culture tribali.
  • I teisti credono in un Dio personale come origine, sostegno e centro di tutte le cose. Se l'esistenza di altri dei è fondamentalmente esclusa, è il monoteismo, poiché si manifesta in forma pura nella fede del patriarca Abramo. Abramo invoca tre religioni del mondo: ebraismo, cristianesimo e islam.

C'è un dio?

Ogni cultura nella storia ha sviluppato un senso più o meno forte dell'esistenza di Dio. Lo scettico che nega Dio ha sempre avuto difficoltà. Ateismo, nichilismo, esistenzialismo: tutti questi tentativi di interpretazione del mondo senza un Creatore onnipotente, che agisce personalmente, che determina ciò che è buono e ciò che è malvagio. Queste e simili filosofie alla fine non forniscono una risposta soddisfacente. In un certo senso, ignorano il problema principale. Quello che vogliamo veramente realizzare è che tipo di essere ha il Creatore, che cosa sta facendo e cosa deve accadere per poter vivere in armonia con Dio.

2. In che modo Dio si rivela a noi?

Mettiti in modo ipotetico al posto di Dio. Hanno creato tutto ciò che l'uomo include. Hanno fatto l'uomo a loro immagine (1, Mosè 1: 26-27) e gli hanno dato la possibilità di entrare in una relazione speciale con te. Non diresti anche alle persone qualcosa di loro stesse? Digli cosa ti aspetti da lui? Mostragli come può arrivare alla relazione Dio desiderata? Chi presume che Dio sia inconoscibile presuppone che Dio, per qualche motivo, si nasconda dalla sua creatura. Ma Dio si rivela a noi: nella sua creazione, nella storia, nella Bibbia e attraverso suo Figlio Gesù Cristo. Diamo un'occhiata a ciò che Dio ci mostra attraverso la sua auto-manifestazione.

La creazione rivela Dio

Si può ammirare il grande cosmo e non voler ammettere che Dio esiste, che detiene tutto il potere nelle sue mani, che esercita ordine e armonia? Romani 1: 20: "L'essere invisibile di Dio, che è il suo potere eterno e la sua divinità, sarà visto dalle opere del mondo quando sarà percepito." La vista del cielo lascia re Davide stupito che Dio dà con qualcosa come minori come il popolo: "Quando vedo i cieli, le tue dita, la luna e le stelle che tu hai disposte; ciò che è l'uomo che pensi a lui e al figlio dell'uomo, che ti prendi cura di lui? " (Salmo 8: 4-5).

Famoso è anche la grande disputa di dubitare di Giobbe con Dio. Dio gli mostra i suoi miracoli, prova della sua sconfinata autorità e saggezza. Giobbe soddisfa questo incontro con umiltà. I discorsi di Dio possono essere trovati nel libro Job in 38. a 41. Capitolo. "Capisco," ammette Giobbe, "che puoi fare qualsiasi cosa, e nulla di ciò che ti metti è troppo pesante per te ... Ecco perché ho parlato poco saggio, che è troppo alto per me e non capisco ... Ho avuto ti ho ascoltato solo per sentito dire, ma ora il mio occhio ti ha visto "(Lavoro 42: 2-3,5). Non solo vediamo dalla creazione che Dio esiste, ma vediamo anche dalle sue caratteristiche della sua natura. Ciò implica che la pianificazione nell'universo presuppone un pianificatore, una legge naturale un legislatore, la conservazione di tutti gli esseri un sostenitore e l'esistenza della vita fisica un donatore di vita.

Il piano di Dio per l'uomo

Cosa intendeva Dio quando ha creato tutte le cose e ci ha dato la vita? Paolo spiegò agli ateniesi:" ... ha fatto tutto il genere umano da un essere umano, di soffermarsi su tutta la terra, ed ha stabilito, per quanto tempo sono fatti ei confini della loro abitazione, che essi dovrebbero cercare Dio, . se lo poteva sentire e lo trovano, e in effetti, egli non è lontano da ciascuno di noi, per vivere in essa, e si muovono, e noi siamo, così come alcuni poeti hanno detto, perché noi siamo anche sua progenie "(At 17: 26-28). O semplicemente, come scrive John, che "amiamo perché ci ha amati per primi" (1, John 4: 19).

La storia rivela Dio

Gli scettici chiedono: "Se c'è Dio, perché non si mostra al mondo?", E "se è veramente onnipotente, perché lascia passare il male?" La prima domanda implica che Dio non si è mai mostrato all'umanità. E il secondo, che affronta l'umano, ha bisogno insensatamente, o almeno non fa nulla al riguardo. Storicamente, e la Bibbia contiene numerosi documenti storici, entrambe le insinuazioni sono insostenibili. Fin dai tempi della prima famiglia umana, Dio ha spesso comunicato direttamente con le persone. Ma la maggior parte della gente non vuole sapere di lui!

Isaia scrive: "In verità, tu sei un Dio nascosto ..." (Isaia 45: 15). Dio spesso "si nasconde" quando le persone lo mostrano attraverso i loro pensieri e azioni che non vogliono avere niente a che fare con lui o con le sue vie. Più tardi imposta Isaia aggiunge: "Ecco, la mano del Signore non è accorciata, che non può salvare, né il suo orecchio non è diventato rigido in modo che non poteva sentire, ma divorziato vostre iniquità si nasconde da Dio, e tuoi peccati La sua faccia dinanzi a te, che non sarai ascoltato "(Isaia 59: 1-2).

Tutto è iniziato con Adamo ed Eva. Dio li ha creati e li ha messi in un giardino fiorito. E poi l'ha indirizzata direttamente. Sapevano che lui era lì. Mostrò loro come potevano relazionarsi con lui. Non l'ha lasciata a se stessa: Adamo ed Eva hanno dovuto fare una scelta. Dovevano decidere se adorare Dio (simbolicamente: mangiare dall'albero della vita) o disobbedire a Dio (simbolicamente: mangiare dall'albero della conoscenza del bene e del male). Hanno scelto l'albero sbagliato (1, Moses 2 e 3). Tuttavia, è spesso trascurato: Adamo ed Eva sapevano di aver disobbedito a Dio. La colpa venne su di lei. La prossima volta che il Creatore venne per parlare con loro, sentì "Dio il Signore cammina nel giardino quando il giorno era fresco, e Adamo si nascose con sua moglie davanti al volto del Signore Dio sotto gli alberi nel giardino "(1, Moses 3: 8).

Quindi chi si nascose? Non Dio! Ma il popolo davanti a Dio. Volevano la distanza, la separazione tra loro e lui. Ed è rimasto così da allora. La Bibbia è piena di esempi di Dio che offre all'umanità la mano e l'umanità che rifiuta quella mano. Noè, un "predicatore di giustizia" (2, Peter 2: 5), probabilmente ha dedicato un intero secolo a mettere in guardia il mondo dal giudizio divino di Dio. Il mondo non ha ascoltato e si è perso nel diluvio. La peccatrice Sodoma e Gomorra distrussero Dio con una tempesta di fuoco il cui fumo si alzò come un fan "come il fumo di una fornace" (1, Moses 19: 28). Anche questo rimprovero soprannaturale non ha reso il mondo migliore. La maggior parte dell'Antico Testamento ritrae l'azione di Dio sul popolo eletto di Israele. Anche Israele non voleva ascoltare Dio. "... non lasciare che Dio ci parli", chiamò il popolo (2, Mosè 20: 19).

Dio intervenne anche nelle fortune di grandi potenze come l'Egitto, Ninive, Babyion e Persia. Spesso parlava direttamente con i più alti governanti. Il mondo nel suo complesso è rimasto testardo. Peggio ancora, molti dei servitori di Dio furono crudelmente assassinati da coloro a cui volevano portare il messaggio di Dio. Ebrei 1: 1-2 ci dice infine: "il Dio passato spesso e ha parlato in molti modi ai padri per mezzo dei profeti, in questi ultimi giorni ha parlato a noi per mezzo del Figlio ..." Gesù Cristo è venuto nel mondo predicare il vangelo della salvezza e regno di Dio. Risultato? "Era nel mondo, e il mondo è stato creato da lui, ma il mondo non lo ha riconosciuto" (John 1: 10). Il suo incontro con il mondo lo ha portato alla morte.

Gesù, Dio incarnato, ha espresso l'amore e la compassione di Dio per la sua creazione di "Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti e lapidi coloro che sono mandati a lei, quante volte ho voluto raccogliere i tuoi figli, come una chioccia raccoglie i suoi pulcini sotto! le loro ali, e tu non hai voluto! " (Matteo 23: 37). No, Dio non sta lontano. Si è rivelato nella storia. Ma la maggior parte delle persone ha gli occhi chiusi di fronte a lui.

Il testimone biblico

La Bibbia ci mostra Dio nei seguenti modi:

  • Auto-dichiarazioni di Dio sulla sua natura
    Così rivela in 2. Moses 3: 14 il suo nome in Mosè: "Io sarò chi sarò." Mosè vide un roveto ardente che non fu consumato dal fuoco. In questo nome, si rivela essere un essere auto-esistente ed auto-vivente. Altri aspetti della sua natura sono rivelati nei suoi altri nomi di nome biblico. Gli Israeliti comandarono a Dio: "Perciò sarai santo, perché io sono santo". (3, Mosè 11: 45). Dio è santo. In Isaia 55: 8 Dio ci dice chiaramente: "... i miei pensieri non sono i vostri pensieri, né le vostre vie mie vie ..." Dio vive e agisce a un livello superiore rispetto a noi. Gesù Cristo era Dio in forma umana. Si descrive come "luce del mondo" (Giovanni ci 8: 12) che hanno vissuto prima di Abramo come "Io sono" (versi 58), come "la porta" (John 10: 9), come "la buon pastore "(versetto 11) e come" la via e la verità e la vita "(Giovanni 14: 6).
  • Auto-dichiarazioni di Dio sulla sua opera
    L'essere è parte dell'essenza o ne scaturisce. Le affermazioni sul fare completano quindi le affermazioni sull'essenza. Faccio "la luce ... e creo le tenebre", Dio dice di se stesso in Isaia 45: 7; Io do "pace ... e porto disastro, io sono il Signore che fa tutto questo". Tutto ciò che è, Dio ha creato. E controlla il creato. Dio predice anche il futuro: "Io sono Dio, e nessun altro, un dio che non assomiglia a nulla, ho proclamato sin dall'inizio ciò che verrà dopo, e prima ancora ciò che non è ancora accaduto, dico: cosa sono ho deciso, e tutto ciò che ho programmato, lo faccio "(Isaia 46: 9-10). Dio ama il mondo e ha mandato suo figlio per portarle salvezza. "Poiché Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna" (Giovanni 3: 16). Attraverso Gesù Dio porta i bambini nella sua famiglia. In Apocalisse 21: 7, leggiamo: "Chi vince erediterà tutte le cose, e io sarò il suo Dio, e sarà mio figlio". Riguardo al futuro, Gesù dice: "Ecco, io vengo presto, e la mia ricompensa con me, per dare a ciascuno come le sue opere" (Apocalisse 22: 12).
  • Dichiarazioni di persone sulla natura di Dio
    Da tempo immemorabile, Dio è entrato in contatto con persone che ha scelto per compiere la sua volontà. Molti di questi ministri ci hanno fornito dettagli sulla natura di Dio nella Bibbia. "... il Signore è il nostro Dio, solo il Signore", dice Moses (5, Moses 6: 4). C'è solo un dio. La Bibbia rappresenta il monoteismo. (Per i dettagli, vedere il terzo capitolo). Delle molte affermazioni del Salmista su Dio qui solo queste: "Per chi è Dio, se non il Signore, o una roccia, se non il nostro Dio?" (Salmo 18: 32). Solo Dio merita di adorare e rafforza coloro che lo adorano. I Salmi contengono una ricchezza di intuizioni sulla natura di Dio. Uno dei versi più confortanti della Scrittura è 1. John 4: 16: "Dio è amore ..." In 2 puoi trovare un'importante intuizione sull'amore di Dio e il grande desiderio per l'uomo. Peter 3: 9: "Il Signore ... non vuole che nessuno si perda, ma che tutti trovano il pentimento." Qual è il più grande desiderio di Dio per noi, le sue creature, i suoi figli? Che siamo salvati. E la parola di Dio non ritorna a lui vuota, realizzerà ciò che è inteso (Isaia 55: 11). La consapevolezza che la ferma intenzione di Dio è di salvarci e che è capace di farlo, dovrebbe darci una grande speranza.
  • La Bibbia contiene affermazioni di persone sulle azioni di Dio
    Dio "la terra non è appesa a nulla", dice Job 26: 7. Dirige le forze che determinano l'orbita e la rotazione della terra. . Nella sua vita mano e la morte sono per gli abitanti della terra "hai nascosto la tua faccia, essi sono smarriti; togli loro il respiro, muoiono e ritornano alla polvere Mandi il tuo spirito, sono creati, e rinnovi la forma della terra "(Salmo 104: 29-30). Tuttavia, Dio, anche se onnipotente, fatto come un Creatore amorevole per l'uomo a sua immagine e gli ha dato il dominio sulla terra (Genesi 1 1. 26). Quando ha visto che il male si era diffusa a terra "si pentì di aver fatto l'uomo sulla terra e se ne addolorò in cuor suo" (Genesi 1 6. 6). Ha risposto alla malvagità del mondo inviando il Diluvio che ha divorato tutta l'umanità tranne Noè e la sua famiglia (1, Mosè 7: 23). Più tardi Dio chiamò Abramo, il patriarca e ha chiuso un patto con lui, "tutte le famiglie della terra" sarebbero stati benedetti dal (1 12 Mosè. 1-3) già un riferimento a Gesù Cristo, figlio di Abramo. Quando formò la nazione di Israele, Dio ha portato miracolosamente attraverso il Mar Rosso e distrutto l'esercito egiziano: "... egli ha gettato in mare cavallo e l'uomo" (Mosè 2 15 1.). Israele ruppe il suo accordo con Dio e spezzò la violenza e l'ingiustizia. Questo è il motivo per cui Dio lascia che sia che la nazione è stata attaccata da nazioni straniere e, infine, della Terra Promessa in schiavitù (Ezechiele 22: 23-31, 36: 15-21). Ma il Dio misericordioso ha promesso di inviare al mondo un Salvatore, per chiudere con tutti coloro che si pentono dei loro peccati israeliti non israeliti, un patto eterno di giustizia (Isaia 59: 20-21). E finalmente Dio in realtà ha mandato suo figlio Gesù Cristo. Gesù disse: "Per questo è la volontà del Padre mio che chiunque vede il Figlio e crede in lui abbia la vita eterna e io lo risusciterò nell'ultimo giorno" (Gv 6: 40). Dio ha assicurato: "... chiunque invochi il nome del Signore sarà salvato" (Romani 10: 13).

Oggi, Dio autorizza la sua chiesa a predicare il vangelo del regno "in tutto il mondo per essere testimone di tutti i popoli" (Matteo 24: 14). Il giorno di Pentecoste, dopo la risurrezione di Gesù Cristo, Dio ha inviato lo Spirito Santo per la Chiesa: si uniscono il corpo di Cristo e far conoscere i misteri di Dio cristiani (Atti 2: 1-4).

La Bibbia è un libro su Dio e la relazione dell'umanità con lui. Il suo messaggio ci invita all'esplorazione permanente, a saperne di più su Dio, su ciò che è, su ciò che fa, su ciò che vuole, su ciò che pianifica. Ma nessuno può concepire un'immagine perfetta della realtà di Dio.

Probabilmente un po 'scoraggiato dalla sua incapacità di cogliere la pienezza di Dio, Giovanni conclude il suo rapporto di fronte a Evo come dicendo. "Ci sono anche molte altre cose che Gesù ha, se ma uno per uno sul dovrebbe essere scritto verso il basso, quindi, voglio dire, il mondo non avrebbe afferrato i libri da scrivere "(John 21: 25).

In poche parole, la Bibbia mostra Dio come

• essere di se stessi

• vincolato a nessun limite di tempo

• vincolato a nessun confine spaziale

• onnipotente

• onnisciente

• trascendente (in piedi sopra l'universo)

• immanente (trattare con l'universo).

Ma cos'è esattamente Dio?

Un professore religioso ha provato una volta a dare ai suoi ascoltatori un'idea più vicina a Dio. Ha chiesto agli studenti di unire le mani in un grande cerchio e chiudere gli occhi. "Ora rilassati e immagina Dio" disse. "Cerca di immaginare come appare, come appare il suo trono, come suona la sua voce, cosa succede intorno a lui." Con gli occhi chiusi, mano nella mano, gli studenti sedevano a lungo nelle loro sedie, sognando immagini di Dio. "Allora?" chiese il professore. Ognuno di voi dovrebbe avere qualche idea in mente adesso, ma ", continuò il professore," quello non è Dio! " "No!" l'ha strappata dai suoi pensieri. "Non è Dio, non puoi afferrarlo con la tua mente! Nessun uomo può comprendere completamente Dio, perché Dio è Dio e noi siamo solo esseri fisici e limitati". Un'intuizione molto profonda.

Perché è così difficile definire chi e cosa sia Dio? L'ostacolo principale risiede nella limitazione affrontata da quel professore: tutte le sue esperienze sono fatte dall'essere umano attraverso i suoi cinque sensi, ed è a questo che è sintonizzata la nostra intera comprensione linguistica. Dio, d'altra parte, è eterno. Lui è infinito. Lui è invisibile. Ma possiamo fare affermazioni significative su un dio, sebbene siamo limitati dai nostri sensi fisici.

Realtà spirituale, linguaggio umano

Dio si rivela indirettamente nella creazione. È spesso intervenuto nella storia del mondo. La sua Parola, la Bibbia, ci dice di più su di lui. E 'anche apparso ad alcune persone nella Bibbia in molti modi. Tuttavia, Dio è spirito, la sua intera pienezza non può essere considerata, toccata, percepita dall'odore. La Bibbia ci fornisce le verità su una concezione di Dio mediante concetti che gli esseri fisici possono afferrare nel loro mondo fisico. Ma queste parole non sono in grado di rendere pienamente Dio.

Così la Bibbia chiama Dio come "rock" e "Castello" (Salmo 18: 3), "scudo" (Salmo 144: 2), "fuoco che consuma" (Ebrei 12: 29). Sappiamo che Dio non corrisponde letteralmente a queste cose fisiche. Sono simboli che, basandosi su ciò che è umanamente osservabile e comprensibile, ci avvicinano ai lati importanti di Dio.

La Bibbia attribuisce persino a Dio una forma umana che rivela aspetti del suo carattere e della sua relazione con l'uomo. I luoghi descrivono Dio con un solo corpo (Filippesi 3: 21); una testa e un pelo (Revelation 1: 14); un volto (1 Mosè 32:.. 31; 2 Mosè 33 23; divulgazione 1: 16); Occhi e orecchie (5 Mosè 11: 12; Sal 34 16; divulgazione 1:. 14); Naso (1 Mosè 8: 21; 2 Mosè 15 8..); Bocca (Matteo 4: 4; divulgazione 1: 16); Labbra (Job 11: 5); Voice (Sal 68: 34; divulgazione 1: 15); Tongue e la respirazione (Isa 30: 27-28); Braccia, mani e dita (Salmo 44: 3-4, 89: 14; Ebrei 1 3, 2 Cronaca 18:. 18, 2 Mosè 31: 18, 5 Mosè 9 10; Salmo 8 4; Apocalisse 1.. : 16); Spalle (Isaia 9: 5); Seno (divulgazione 1: 13); Back (2 33 Mosè: 23.); Fianchi (Ezekiel 1: 27); Piedi (Ps 18: 10; divulgazione 1: 15).

Spesso, parlando della nostra relazione con Dio, la Bibbia usa un linguaggio tratto dalla vita familiare umana. Gesù ci insegna a pregare: "Padre nostro in cielo!" (Matteo 6: 9). Dio vuole confortare il suo popolo come una madre che conforta i propri figli (Isaia 66: 13). Gesù non si vergogna di chiamare quelli scelti da Dio suoi fratelli (Ebrei 2: 11); lui è il suo fratello maggiore, il primogenito (Romans 8: 29). In Rivelazione 21: 7 Dio promette: "Chi vince erediterà tutte le cose, e io sarò il suo Dio, e sarà mio figlio". Sì, Dio chiama il cristiano a un legame familiare con i suoi figli. La Bibbia descrive questo legame in una comprensione umana. Dipinge un'immagine della più alta realtà spirituale che potrebbe essere definita impressionistica. Questo non ci dà la piena estensione della realtà futura, gloriosa e spirituale. La gioia e la gloria della relazione finale con Dio come i Suoi figli è molto più grande di quanto il nostro vocabolario limitato possa esprimere. È così che ci dice 1. John 3: 2: "Carissimi, siamo già figli di Dio, ma non abbiamo ancora rivelato ciò che saremo, ma sappiamo che quando sarà rivelato, saremo come lui, perché lo vedremo, come lui è. " Nella risurrezione, quando la pienezza della salvezza e il regno di Dio sono venuti, finalmente conosceremo Dio "completamente". "Ora vediamo attraverso uno specchio un'immagine oscura", scrive Paul, "ma poi faccia a faccia, ora riconosco a pezzi, ma poi saprò come sono riconosciuto" (1, Corinzi 13: 12).

"Chi mi vede, vede il padre"

L'auto-rivelazione di Dio, come abbiamo visto, riguarda la creazione, la storia e la scrittura. Inoltre, Dio si è rivelato anche all'uomo diventando uomo stesso. È diventato come noi, ha vissuto, servito e insegnato tra noi. La venuta di Gesù fu il più grande atto di auto-rivelazione di Dio. "E il Verbo si è fatto carne (Gv 1: 14). Gesù stesso svuotato di privilegi divini e un uomo era pienamente uomo è morto per i nostri peccati, è risorto dai morti e ha fondato la sua chiesa venuta di Cristo era come uno shock per il .. perché la gente del suo tempo perché la sua immagine di Dio era abbastanza lontano non so come vedremo nei prossimi due capitoli tuttavia, Gesù disse ai suoi discepoli: "Chi ha visto me ha visto il padre" (Giovanni 14: 9).?.. in breve: Dio si è rivelato in Gesù Cristo.

3. Nessun dio è fuori di me

Ebraismo, Cristianesimo, Islam. Tutte e tre le religioni del mondo si riferiscono ad Abramo come a un padre. Abramo si distinse dai suoi contemporanei in un modo importante: adorava un solo Dio - il vero Dio. Il monoteismo che è la credenza che esiste un solo Dio denota l'inizio della vera religione.

Abramo adorava il vero Dio. Abramo non era nato in una cultura monoteista. Secoli dopo, Dio ha avvertito l'antico Israele: "I vostri padri abitarono vecchio tempo al di là del Euphratstroms, Terah, Abramo e padre di Nahor, e servirono altri dèi E io presi il padre vostro Abramo da oltre il fiume e fargli vagano in tutto il paese di Canaan, e si moltiplicarono la sua. Genere ... "(Joshua 24: 2-3).

Prima della sua chiamata da parte di Dio, Abramo visse in Ur; i suoi antenati probabilmente vivevano in Haran. In entrambi i luoghi adorarono molti dei. Ad Ur, per esempio, c'era un grande ziggurat dedicato al dio della luna sumera Nanna. Altri tempio di Ur erano i culti di An, Enlil, Enki e Ningal di questo credenze politeiste Dio Abramo corse fuori: "Vattene dal tuo paese, dalla tua patria e dalla casa di tuo padre, in un paese che io ti indicherò e I. vuole renderti un grande popolo ... "(1, Moses 12: 1-2).

Abramo obbedì a Dio e se ne andò (versetto 4). In un certo senso, la relazione di Dio con Israele è iniziata a questo punto: quando si è rivelato ad Abramo. Dio fece un'alleanza con Abramo. In seguito rinnova l'alleanza con Isacco, figlio di Abramo, e in seguito con Giacobbe, figlio di Isacco. Abramo, Isacco e Giacobbe adoravano l'unico vero Dio. Di conseguenza, differivano anche dai loro parenti stretti. Ad esempio, Laban, un nipote di Nahor, fratello di Abramo, conosceva ancora gli dei (1, Moses 31: 30-35).

Dio salva Israele dall'idolatria egiziana

Decenni dopo, Jacob (ribattezzato Israele) si stabilì in Egitto con i suoi figli. Per diversi secoli, i figli di Israele rimasero in Egitto. Anche in Egitto prevaleva il politeismo pronunciato. Il lessico della Bibbia (Eltville 1990) scrive: "La religione [Egitto] è un conglomerato di singole religioni Nomos, tra cui numerosi importato dalla divinità all'estero (Baal, Astarte, il grottesco Bes) si verificano, incurante le contraddizioni tra le varie idee che è venuto alla luce ... Sulla terra, gli dei sono incorporati in animali riconoscibili da certi segni "(P. 17-18).

In Egitto, i figli di Israele crebbero di numero, ma caddero nella schiavitù degli egiziani. Dio si è rivelato in una serie di atti che hanno portato alla liberazione di Israele dall'Egitto. Quindi fece un'alleanza con la nazione di Israele. L'auto-rivelazione di Dio nei confronti dell'umanità è sempre stata monoteistica come hanno sempre dimostrato questi eventi. Si rivela a Mosè come il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe. Il nome che si dà ("Sarò" o "Io sono", 2, Mosè 3: 14) indica che altri dei non esistono come Dio esiste. Dio lo è. Non lo sono!

Poiché il faraone non vuole liberare gli israeliti, Dio umilia l'Egitto con dieci piaghe. Molte di queste piaghe mostrano immediatamente l'impotenza degli dei egizi. Ad esempio, uno degli dei egizi ha la testa di una rana. La piaga della rana di Dio rende ridicolo il culto di questo dio.

Anche dopo aver visto le terribili conseguenze delle dieci piaghe, il faraone non vuole lasciare andare gli israeliti. Dio distrugge l'esercito egiziano nel mare (2, Mosè 14: 27). Questo atto dimostra l'impotenza del dio del mare egiziano. Cantando canzoni trionfali (2, Moses 15: 1-21), i figli di Israele lodano il loro Dio Onnipotente.

Il vero Dio si trova e si perde di nuovo

Dall'Egitto, Dio guida gli israeliti nel Sinai, dove suggellano un'alleanza. Nella prima del Dio Dieci Comandamenti sottolinea che da solo merita il culto: "Non avrai altro Dio all'infuori di me" (Esodo 2 20 3.). Nel secondo comandamento proibisce l'immaginario e l'idolatria (versetto 4-5). Ancora e ancora, Moses ha avvertito gli israeliti a non cadere in idolatria (Esodo 5 4 23-26, 7:. 5, 12: 2-3, 29: 15-20). Sa che gli israeliti saranno tentati di seguire gli dei cananei quando verranno nella terra promessa.

Il nome di preghiera Sh'ma (in ebraico "ascolta!", Dopo la prima parola di questa preghiera) esprime l'impegno di Israele verso Dio. Comincia così: "Ascolta, Israele: Il Signore Dio nostro è l'unico Signore: E Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta l'anima e con tutta la tua forza". (5 Mosè 6 .: 4-5). Tuttavia, Israele incamerato sempre gli dei cananei, tra EI (un nome standard che può essere applicata al vero Dio), Baal, Dagon e Astarte (altro nome della dea Astarte o Ishtar). Il culto di Baal in particolare ha un magnetismo seduttivo per gli israeliti. Quando colonizzano la terra di Canaan, dipendono da buoni raccolti. Baal, il dio della tempesta, è adorato nei riti di fertilità.

L'International Standard Bible Encyclopedia, "Perché la fertilità della terra e degli animali sta con lui al centro, il culto della fertilità ha sulla società come l'antico Israele, la cui economia era prevalentemente rurale orientato, hanno sempre lavorato attraente" (Vol 4, p 101) ,

I profeti di Dio esortano gli israeliti a convertirsi dalla loro apostasia. Elia ha chiesto alla gente: "Da quanto tempo hinket su entrambi i lati Se il Signore è Dio, dopo andelt lui, ma se è Baal, seguite lui" (re 1 18 21.). Dio ascolta la preghiera di Elia per dimostrare che lui solo è Dio. Il popolo riconosce: "Il Signore è Dio, il Signore è Dio!" (Verso 39).

Dio non si manifesta semplicemente come il più grande degli dei, ma come il solo Dio: "Io sono il Signore, e nessun altro, nessun Dio è oltraggioso" (Isaia 45: 5). E: "Nessun Dio è fatto prima di me, né io sarò dopo di me". Io sono il SIGNORE, e non c'è Salvatore tranne me "(Isaia 43: 10-11).

Ebraismo: strettamente monoteistico

La religione ebraica del tempo di Gesù non era né henotheistisch (molti dèi assumendo, ma uno dei più grande azienda), né monoiatrisch (solo il culto di un dio Ammettendo ma altri per guardaboschi esistente) di credere, ma rigorosamente monoteistica (che v'è un solo Dio ). Dizionario Secondo Teologico del Nuovo Testamento, gli ebrei in qualsiasi altro punto erano più uniti che nella loro fede in un solo Dio (banda 3, 98 p).

Fino ad oggi, la recitazione dello Sh'ma è parte integrante della religione ebraica. Rabbi Akiva (che sono morti martiri in 2. Secolo chiamato n. Chr.), Che è stato riferito, eseguito durante la preghiera lo Shemà, dovrebbe nei suoi tormenti sempre Wiedel 5. Moses 6: 4 ha annunciato e con la parola "da solo" ha fatto l'ultimo respiro.

Gesù al monoteismo

Quando uno scriba chiede a Gesù quale è il più grande comandamento, Gesù risponde con una frase di Sh'ma: "Ascolta, Israele, il Signore nostro Dio è il solo Signore, e amerai il Signore Dio tuo di tutte le cose Cuori, con tutta la tua anima, con tutta la tua mente e con tutte le tue forze. "(Mark 12: 29-30) Lo scriba concorda:" Maestro, hai davvero parlato bene! È nu1 · uno, e non è altri che lui ... "(versetto 32).

Nel prossimo capitolo vedremo che la venuta di Gesù approfondisce ed espande l'immagine di Dio nella Chiesa del Nuovo Testamento. Gesù afferma di essere il Figlio di Dio e uno con il Padre allo stesso tempo. Gesù conferma il monoteismo. Il Dizionario Teologico del Nuovo Testamento sottolinea: "Con il [Nuovo Testamento] cristologia dei primi monoteismo cristiano si rafforza, non agitato ... Secondo i Vangeli, Gesù ha intensificato anche la confessione monoteista" (Vol 3, 102 p).

Persino i nemici di Cristo gli testimoniano: "Maestro, sappiamo che sei vero, e non chiedere a nessuno, perché non rispetti l'immagine degli uomini, ma insegni la via di Dio" (versetto 14). Come mostrano le Scritture, Gesù è "il Cristo di Dio" (Luca 9: 20), "il Cristo, il Prescelto di Dio" (Luca 23: 35). È "l'agnello di Dio" (John 1: 29) e "God's Bread" (John 6: 33). Gesù, la Parola, era Dio (Giovanni 1: 1). Forse la più chiara affermazione monoteistica di Gesù può essere trovata in Markus 10: 17-18. Quando qualcuno lo rivolge a "buon maestro", Gesù risponde: "Come mi chiami buono? Nessuno è buono se non Dio solo".

Ciò che predicava la chiesa primitiva

Gesù ha dato il lavoro la sua chiesa di predicare il Vangelo e ammaestrate tutte le nazioni (Matteo 28: 18-20). Perciò, presto predicò anche a persone che erano influenzate dalla cultura politeista. Quando Paolo e Barnaba a Listra predicato ed eseguito miracoli rivelato la reazione dei cittadini né il loro pensiero rigorosamente politeista: "Quando la gente ha visto quello che Paolo aveva fatto, alzarono la voce e chiamato auflykaonisch: Gli dei sono diventati la somiglianza di uomini e vieni giù da noi e chiamarono Barnaba Zeus e Paul Hermes ... "(Atti 14: 11-12). Ermete e Zeus erano due dei del pantheon greco. Sia il pantheon greco che quello romano erano ben noti nel mondo del Nuovo Testamento e il culto degli dei greco-romani fiorì. Paolo e Barnaba risposto appassionato monoteista: "Anche noi siamo uomini come voi e portare la buona notizia che si dovrebbe girare da questi falsi dei, fatta al Dio vivente che ha fatto il cielo e la terra, il mare e tutto ciò che è in essa ha "(versetto 15). Ma anche così, a malapena potevano impedire alle persone di sacrificarsi.

Ad Atene, Paolo altari di molti dei diversi trovati, anche un altare con la scritta "Al Dio ignoto" (Atti 17: 23). Prese questo altare come un "gancio" per il suo monoteismo che predicava agli Ateniesi. A Efeso, il culto di Artemide (Diana) era accompagnato da un vivace commercio di idoli. Dopo che Paolo predicò l'unico vero Dio, questo commercio si placò. L'orafo Demetrio, che ha così subito perdite, ha portato causa che "questo Paolo fa un sacco alienare completa convinto, dicendo: Che cosa è fatta con le mani, che non sono dèi" (Atti 19: 26). Ancora una volta un servitore di Dio predica la nullità degli idoli creati dall'uomo. Come l'Antico, il Nuovo Testamento proclama solo un vero Dio. Gli altri dei non lo sono.

Nessun altro dio

Chiaramente, Paolo dice ai cristiani di Corinto che sa che "non c'è idolo nel mondo e nessun dio come quello" (1, Corinthians 8: 4).

Il monoteismo determina il vecchio come il Nuovo Testamento. Abramo, il padre dei credenti, ha chiamato Dio fuori da una società politeista. Dio si rivelò a Mosè e Israele e fondò l'antica alleanza con la sola adorazione di se stesso, inviando profeti per enfatizzare il messaggio del monoteismo. E infine, Gesù stesso ha confermato il monoteismo. La chiesa del Nuovo Testamento da lui fondata combatteva costantemente contro le fedi che non difendevano il puro monoteismo. Fin dai tempi del Nuovo Testamento, la Chiesa ha costantemente predicato ciò che Dio ha rivelato molto tempo fa: solo uno è Dio, "il Signore da solo".

4. Dio rivelato in Gesù Cristo

La Bibbia insegna: "C'è un solo Dio". Non circa due, tre o mille. C'è solo Dio solo. Il cristianesimo è una religione monoteista, come abbiamo visto nel terzo capitolo. Ecco perché la venuta di Cristo ha suscitato così tanta attenzione in quei giorni.

"Una seccatura per gli ebrei ..."

Attraverso Gesù Cristo, attraverso il "riflesso della sua gloria e la somiglianza della sua natura", Dio si rivelò all'uomo (Ebrei 1: 3). Gesù ha chiamato Dio suo Padre (Matteo 10: 32-33; Luca 23: 34; John 10: 15) e disse: "Chi ha visto me ha visto il Padre" (John 14: 9). Ha fatto l'audace affermazione: "Io e il Padre siamo una cosa sola" (John 10: 30). Dopo la sua risurrezione, Tommaso si rivolge a lui con "Mio Signore e mio Dio!" (John 20: 28). Gesù Cristo era Dio.

Questo non poteva accettare l'ebraismo. "L'Eterno è il nostro Dio, l'Eterno solo" (5, Mosè 6: 4); questa frase dello Sh'ma è stata a lungo il fondamento della fede ebraica. Ma qui arrivò un uomo di profonda comprensione e poteri miracolosi che sostenevano di essere il Figlio di Dio. Alcuni capi ebrei lo hanno riconosciuto come un insegnante proveniente da Dio (Giovanni 3: 2).

Ma il figlio di Dio? Come potrebbe uno, solo Dio essere padre e figlio allo stesso tempo? "Perciò i Giudei cercavano ancor più dopo che, di ucciderlo", dice John 5: 18 "perché non soltanto violava il sabato, ma ha detto anche che Dio era suo Padre" Alla fine, gli ebrei lo condannò a morte per. Aveva bestemmiato nei loro occhi: "Allora il sommo sacerdote gli chiese di nuovo e gli disse: Sei tu il Cristo, il Figlio degli Altissimi? Gesù disse: "Sono io; e vedrai il Figlio dell'uomo seduto alla destra della Forza e venuto con le nuvole dei cieli. Quindi il sommo sacerdote si strappò i vestiti e disse: Che cosa abbiamo bisogno di più testimoni? Hai sentito la bestemmia. Qual è il tuo verdetto? Ma lo hanno condannato tutti, che era colpevole di morte "(Mark 14: 61-64).

"... e i greci una follia"

Ma anche i greci del tempo di Gesù non potevano accettare l'affermazione fatta da Gesù. Niente, era convinta, avrebbe potuto colmare il divario tra l'immutabilità eterna e il materiale deperibile. E così i greci beffata la seguente dichiarazione profonda di Giovanni: "In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio ... E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi, e noi vedemmo la sua gloria , gloria come di unigenito dal padre, pieno di grazia e di verità "(Giovanni 1: 1, 14). Questo non è abbastanza incredibile per i non credenti. Dio non solo divenne uomo e morì, fu anche risuscitato dai morti, e riacquistò la sua antica gloria (Giovanni 17: 5). L'apostolo Paolo scrisse agli Efesini che Dio "ha risuscitato dai morti e siede alla sua destra nei cieli," Cristo (Efesini 1: 20).

Chiaramente, Paolo parla la costernazione di quella causata Gesù Cristo dai Giudei e Greci: "Per quanto il mondo, nel disegno sapiente di Dio, Dio non è riconosciuto dalla saggezza, è piaciuto a Dio per la salvezza con la stoltezza della predicazione che credere per i Giudei chiedono segni ei Greci cercano sapienza, noi predichiamo Cristo crocifisso, per gli ebrei una pietra d'inciampo e follia per i Greci. "(Corinzi 1 1. 21-23). Solo quelli che sono chiamati potrebbero capire e salutare il meraviglioso messaggio del Vangelo, dice Paolo; "... coloro che sono chiamati, sia Giudei che Greci, predichiamo Cristo potenza di Dio e sapienza di Dio. Perché ciò che è stoltezza di Dio è più sapiente degli uomini, e la debolezza di Dio è più forte degli uomini" (versi 24 -25). E in Romani 1: 16 chiama Paolo: "... Io non mi vergogno del Vangelo, poiché è potenza di Dio, la salvezza di chiunque crede, per l'Ebreo prima e poi del Greco".

"Io sono la porta"

Durante la sua vita terrena, Gesù, il Dio incarnato, fece esplodere molte vecchie, amate - ma false - idee su ciò che Dio è, come Dio vive e cosa Dio vuole. Ha fatto luce sulle verità a cui l'Antico Testamento aveva solo accennato. E ha appena annunciato, da
Lui è la salvezza possibile.

"Io sono la via, la verità e la vita", ha proclamato, "Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me" (Giovanni 14: 6). E ancora: "Io sono la vite, voi i tralci: Chi rimane in me e io in lui, porta molto di volo; perché senza di me non potete far nulla chiunque non rimane in me viene gettato via come il tralcio e si secca .. e li raccogli e li getti nel fuoco, e loro devono bruciare "(Giovanni 15: 5-6). In precedenza, ha detto: "Io sono la porta, se qualcuno entra attraverso di me, sarà salvato ..." (Giovanni 10: 9).

Gesù è Dio

Gesù ha l'imperativo monoteistico che viene da 5. Moses 6: 4 parla e suona ovunque nell'Antico Testamento, non sospeso. Al contrario, egli non abolisce la legge, ma (Matteo 5: 17, 21-22, 27-28) si espande, si espande su questo concetto di "a" di Dio in un modo molto inaspettato. Egli spiega: C'è solo l'unico e solo Dio, ma dal momento che l'eternità è la parola di Dio (Giovanni 1: 1-2). Il Verbo si fece carne - tutto uomo e allo stesso tempo Dio - e rinunciò a tutti i privilegi divini. Gesù ", che era in forma di Dio, non reputò usurpazione l'essere uguale a Dio, ma spogliò se stesso, assumendo la condizione di servo e divenendo simile agli uomini e
Aspetto riconosciuto come umano. Si umiliò e divenne ubbidiente fino alla morte, persino la morte sulla croce "(Filippesi 2: 6-8).

Gesù era completamente umano e totalmente Dio. Ha comandato tutto il potere e l'autorità di Dio, ma si è sottomesso ai limiti dell'umanità per il nostro bene. Durante questa incarnazione, lui, il figlio, rimase "uno" con suo padre. "Chi mi vede, vede il padre!" disse Gesù (Giovanni 14: 9). "Non posso fare nulla di mio, come ho sentito, quindi giudico, e il mio giudizio è giusto, perché non cerco la mia volontà, ma la volontà di colui che mi ha mandato" (Giovanni 5: 30). Ha detto che non ha fatto nulla per se stesso, ma ha parlato come il Padre gli ha insegnato (John 8: 28).

Poco prima della sua crocifissione, ha poi detto ai suoi discepoli: "Sono venuto via dal Padre e sono venuto nel mondo; lascio il mondo, e vado al Padre" (Giovanni 16: 28). Gesù venne sulla terra per morire per i nostri peccati. È venuto a fondare la sua chiesa. Egli venne per iniziare la proclamazione mondiale del Vangelo. E venne anche a rivelare Dio all'uomo. In particolare, ha dato alle persone la conoscenza della relazione padre-figlio che esiste nella divinità.

Ad esempio, il Vangelo di Giovanni traccia su lunghe distanze come Gesù rivela il Padre all'umanità. Particolarmente interessanti a questo riguardo sono i colloqui pasquali di Gesù (Giovanni 13-17). Che straordinaria realizzazione della natura di Dio! Ancora più sorprendente è l'ulteriore rivelazione di Gesù sulla relazione divina tra Dio e l'uomo. L'uomo può partecipare alla natura divina! I suoi discepoli Gesù disse: "Chi accoglie i miei comandamenti e li osserva, quello mi ama;. E chi mi ama sarà amato dal Padre mio e anch'io lo amerò e mi lui rivelare" (Giovanni 14: 21) , Dio vuole unire l'uomo attraverso una relazione d'amore - un amore del tipo che regna tra padre e figlio. Le persone in cui questo amore lavora sono rivelate a Dio. Gesù continua: "Chi mi ama osserverà la mia parola e mio padre lo amerà e noi verremo da lui e dimoreremo con lui, ma chi non mi ama non osserverà le mie parole". che senti non è la mia parola, ma quella del Padre che mi ha mandato
ha "(versetto 23-24).

Colui che viene a Dio attraverso la fede in Gesù Cristo, sottomette la sua vita a Dio nella fedeltà, dove Dio vive. Pietro predicò: "Convertitevi [pentito], e ciascuno di voi si faccia battezzare nel nome di Gesù Cristo, per la remissione dei peccati, e voi riceverete il dono dello Spirito Santo" (At 2: 38). Lo Spirito Santo è anche Dio, come vedremo nel prossimo capitolo. Paolo sapeva che Dio viveva in lui .. "Sono stato crocifisso con Cristo: tuttavia io vivo, ma non più io, ma Cristo vive in me quella vita che ora vivo nella carne, la vivo nella fede del Figlio di Dio, mi amato e dato se stesso per me lì "(Galati 2: 20).

La vita di Dio nell'uomo equivale a una "nuova nascita", come spiega Gesù in Giovanni 3: 3. In questa nascita spirituale per iniziare una nuova vita in Dio, per i concittadini dei santi e membri della famiglia è Dio (Efesini 2: 19). Paolo scrive che Dio ci ha "consegnato dal potere delle tenebre" e ci "nel regno del suo amato Figlio, nel quale abbiamo la redenzione, il perdono dei peccati" (Colossesi 1: 13-14). Il cristiano è un cittadino del regno di Dio. "Miei cari, siamo già figli di Dio" (1, John 3: 2). In Gesù Cristo, Dio si è rivelato pienamente. "Poiché in lui abita corporalmente tutta la pienezza della divinità" (Colossesi 2: 9). Cosa significa questa rivelazione per noi? Possiamo diventare partner nella natura divina!

Peter conclude: "Tutto ciò che riguarda la vita e la pietà, ci ha dato il suo potere divino concesso dalla conoscenza di colui che ci ha chiamati con la sua gloria e potenza. Attraverso di loro, le preziose e grandissime promesse sono dati a noi, perché possiate essere partecipi della natura divina, essendo sfuggiti alla corruzione che desiderano il mondo "(2 Peter 1. 3-4).

Cristo: la rivelazione perfetta di Dio

In che modo Dio si è rivelato concretamente in Gesù Cristo? In tutto ciò che ha pensato ed eseguito, Gesù ha rivelato il carattere di Dio. Gesù morì e fu risuscitato dai morti, affinché l'uomo potesse essere salvato e riconciliato con Dio e ottenere la vita eterna. Romani 5: 10-11 ci dice "Infatti, se siamo stati riconciliati con Dio per mezzo della morte del figlio, quando eravamo nemici, quanto saremo salvati mediante la sua vita, dopo che siamo stati riconciliati, non solo così. questo, ma glorifichiamo anche Dio attraverso il nostro Henn Gesù Cristo, attraverso il quale ora abbiamo ricevuto l'espiazione ".

Gesù rivelò il piano di Dio per stabilire una nuova comunione spirituale nuova, interetnica e transnazionale: la Chiesa (Efesini 2: 14-22). Gesù ha rivelato Dio come il Padre di tutti coloro che sono rinati in Cristo. Gesù ha rivelato il glorioso destino che Dio promette al suo popolo. La presenza dello Spirito di Dio in noi ci dà già un assaggio di questa gloria futura. Lo Spirito è "il pegno della nostra eredità" (Efesini 1: 14).

Gesù ha anche testimoniato l'esistenza del Padre e del Figlio come un Dio unico, e quindi del fatto che nell'uno, divinità eterna si esprimono diversi elementi essenziali. Gli autori del Nuovo Testamento hanno usato ripetutamente il nome di Dio del Vecchio Testamento per Cristo. In tal modo essi non solo ci hanno testimoniato come è Cristo, ma anche come lo è Dio, poiché Gesù è la rivelazione del Padre, e lui e il Padre sono uno. Impariamo di più su Dio quando esaminiamo come è Cristo.

5. Uno su tre e tre su uno

L'insegnamento di un solo Dio, come abbiamo visto, rappresenta la Bibbia senza compromessi. L'incarnazione di Gesù e l'opera di Gesù ci hanno dato una visione più profonda del "come" dell'unità di Dio. Il Nuovo Testamento testimonia che Gesù Cristo è Dio e che il Padre è Dio. Ma, come vedremo, rappresenta anche lo Spirito Santo come Dio - come divino, come eterno. Cioè, la Bibbia rivela un Dio che esiste eternamente come Padre, Figlio e Spirito Santo. Per questo motivo, il cristiano dovrebbe essere battezzato "nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo" (Matteo 28: 19).

Nel corso dei secoli sono emersi molti modelli esplicativi che possono rendere questi fatti biblici più tangibili a prima vista. Ma dobbiamo essere cauti nell'accettare spiegazioni che sono "fuori porta" contro gli insegnamenti biblici. Per molte spiegazioni può semplificare le cose nella misura in cui ci danno un'immagine più grande e vivida di Dio. Ma prima di tutto, dipende dal fatto che una spiegazione sia coerente con la Bibbia, non se sia autonoma e coerente. La Bibbia mostra che c'è uno - e solo uno - Dio, e allo stesso tempo ci presenta Padre, Figlio e Spirito Santo, tutti eternamente esistenti e che fanno ogni cosa come solo Dio può farli.

"Uno su tre", "tre in uno", sono idee che resistono alla logica umana. Sarebbe relativamente facile immaginare, per esempio, che un Goth sia "di un pezzo", senza "dividere" in Padre, Figlio e Spirito Santo. Ma quello non è il Dio della Bibbia. Un'altra immagine semplice è la "famiglia di Dio", che consiste in più di un membro. Ma il Dio della Bibbia è molto diverso da tutto ciò che potremmo aprire con il nostro pensiero e senza alcuna rivelazione.

Dio rivela molte cose su di Lui e noi le crediamo anche se non possiamo spiegarle tutte. Ad esempio, non possiamo spiegare in modo soddisfacente come Dio possa essere senza inizio. Un'idea del genere va oltre il nostro orizzonte limitato. Non possiamo spiegarli, ma sappiamo che è vero che Dio non ha avuto inizio. Allo stesso modo, la Bibbia rivela che Dio è uno e solo uno, ma allo stesso tempo anche Padre, Figlio e Spirito Santo.

Lo Spirito Santo è Dio

Atti 5: non Anania, perché ha riempito il vostro cuore a Satana di mentire allo Spirito Santo e trattenere una parte del prezzo del terreno avere Se avete avuto il campo: 3-4 chiama lo Spirito Santo "Dio": "Peter ha detto? può tenere quando lo hai avuto? e non si poteva nemmeno quando fu venduto, ma fare quello che volevi? Perché avete fatto questo a voi nel vostro cuore? tu non hai mentito agli uomini, ma a Dio ". La menzogna di Hanania prima dello Spirito Santo era, secondo Pietro, una bugia dinanzi a Dio.

Il Nuovo Testamento attribuisce attributi allo Spirito Santo che solo Dio può possedere. Ad esempio, lo Spirito Santo è onnisciente. "Abbiamo ma Dio ha rivelato per mezzo dello Spirito, perché lo Spirito scruta ogni cosa, anche le profondità di Dio" (I Corinzi 1 2:. 10).

Inoltre, lo Spirito Santo è onnipresente, legato a nessun confine spaziale. "O non sai che il tuo corpo è un tempio dello Spirito Santo che è in te e che hai di Dio e che non appartieni a te stesso?" (1, Corinthians 6: 19). Lo Spirito Santo vive in tutti i credenti, quindi non è limitato a un solo luogo. Lo Spirito Santo rinnova i cristiani. "A meno che uno non sia nato dall'acqua e dallo Spirito, non può entrare nel regno di Dio, ciò che è nato dalla carne è carne, e ciò che è nato dallo spirito è spirito ... Il vento soffia dove vuole, e si sente il suono di esso, ma non sai da dove viene e dove va: così è di chiunque è nato dallo spirito "(Giovanni 3: 5-6, 8) .. Lui predice il futuro. (Timothy 1 4 .: 1) "Ma lo Spirito dice espressamente, che negli ultimi tempi alcuni si allontaneranno dalla fede e spiriti seduttori ea dottrine di demoni attaccano". Nella formula battesimale dello Spirito Santo con il padre e il figlio sarà su un piano di parità: Il cristiano è di essere battezzati "nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo" (Matteo 28: 19). La mente è in grado di creare dal nulla (Salmo 104: 30). Solo Dio ha tali doni creativi. 9 ebraico: 14 conferisce allo spirito l'epiteto "eterno". Solo Dio è eterno.

Gesù ha promesso agli apostoli di inviare dopo la sua partenza un "consolatore" (assistenza), che è quello di rimanere "per sempre" con loro, lo "Spirito di verità che il mondo non può ricevere, perché non lo vede e lo conosce no, lo conosci perché rimane con te e sarà in te "(Giovanni 14: 16-17). Gesù identifica questo "Consolatore esplicitamente come lo Spirito Santo:" Ma invierà il Consolatore, lo Spirito Santo che il Padre nel mio nome, vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che io vi ho detto "(v 26). Il Consolatore mostra al mondo i suoi peccati e ci guida in tutte le verità; tutte le azioni che solo Dio può fare. Paolo conferma questo: "Di questo noi ne parliamo non con parole insegnate dalla sapienza umana, ma in <parole>, ha insegnato dallo Spirito, come noi interpretiamo spirituale Cappellano" (Corinzi 1 2 13 NR.).

Padre, Figlio e Spirito Santo: un dio

Quando ci rendiamo conto che c'è un solo Dio e che lo Spirito Santo è Dio, come Dio il Padre e il Figlio è Dio, non è difficile per noi posti come Atti 13: 2 per capire: "Adesso, quando il Signore servito e il digiuno, lo spirito Santo ha detto. Mettetemi a parte Barnaba e Saulo per l'opera alla quale li ho chiamati "Secondo Luca, lo spirito Santo disse," Imposta per me Barnaba e Saulo per l'opera alla quale Nell'opera dello Spirito Santo, Luca vede direttamente l'azione di Dio.

Quando prendiamo la rivelazione biblica dell'essenza di Dio nella nostra parola, è grandiosa. Quando lo Spirito Santo parla, invia, ispira, guida, santifica, autorizza o dà doni, è Dio che fa così. Ma poiché Dio è uno e non tre esseri separati, lo Spirito Santo non è un Dio indipendente, agendo di sua iniziativa.

Dio ha una volontà, la volontà del Padre, che è ugualmente la volontà del Figlio e dello Spirito Santo. Non si tratta di due o tre esseri divini separati che decidono autonomamente di essere in perfetta armonia l'uno con l'altro. È piuttosto un dio
e una volontà. Il Figlio esprime la volontà del Padre Di conseguenza, è la natura e l'opera dello Spirito Santo di compiere la volontà del Padre sulla terra.

Secondo Paul è il "Signore ... lo spirito", e scrive del "Signore, che è lo Spirito" (Corinzi 2 3. 17-18). Nel versetto 6, dice persino, "lo Spirito dà la vita", ed è qualcosa che solo Dio può fare. Conosciamo solo il Padre perché lo Spirito ci permette di credere che Gesù è il Figlio di Dio. Gesù e il Padre abita in noi, ma solo perché lo spirito in noi vive (John 14: 16-17, 23; Romani 8: 9-11). Poiché Dio è uno, il Padre e il Figlio sono anche in noi, quando lo Spirito è in noi.

In 1. Corinzi 12: 4-11 imposta lo spirito di Paolo, Signore e Dio allo stesso modo. È "un Dio che lavora in tutto", scrive in versi 6. Ma alcuni versi continuano: "Tutto questo funziona nello stesso spirito", "come vuole [lo spirito]". Come può la mente volere qualcosa? Essendo Dio. E poiché c'è un solo Dio, la volontà del Padre è anche la volontà del Figlio e dello Spirito Santo.

Adorare Dio è adorare il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, poiché essi sono l'unico ed unico Dio. Non dobbiamo esporre lo Spirito Santo e adorare come un essere indipendente. Non lo Spirito Santo in quanto tale, ma Dio, il Padre, il Figlio e il Santo
Lo Spirito è in uno, deve applicare la nostra adorazione. Dio in noi (lo Spirito Santo) ci spinge ad adorare Dio. Il Consolatore (come il Figlio) non parla "da se stesso" (Giovanni 16: 13), ma dice ciò che il Padre gli dice. Non ci rimanda a se stesso, ma al Padre attraverso il Figlio. E anche noi non preghiamo lo Spirito Santo come tale - è lo Spirito in noi che ci aiuta a pregare e anche a intercedere per noi (Romani 8: 26).

Se Dio non fosse dentro di noi, non saremmo mai convertiti a Dio. Se Dio non fosse in noi, non conosceremo né Dio né il Figlio. Ecco perché dobbiamo la salvezza a Dio solo, non a noi. Il frutto che portiamo è il frutto dello Spirito - il frutto di Dio, non il nostro. Tuttavia, ci piace, se lo desideriamo, il grande privilegio di poter lavorare sull'opera di Dio.

Il Padre è il creatore e la fonte di tutte le cose. Il Figlio è il Redentore, il Salvatore, l'organo esecutivo attraverso il quale Dio ha creato tutto. Lo Spirito Santo è Consolatore e Avvocato. Lo Spirito Santo è Dio in noi, che ci guida attraverso il Figlio al Padre. Attraverso il Figlio siamo purificati e salvati in modo che possiamo avere comunione con lui e il Padre. Lo Spirito Santo opera sui nostri cuori e menti e ci guida alla fede in Gesù Cristo, che è la via e la porta. Lo Spirito ci dà doni, i doni di Dio, tra i quali la fede, la speranza e l'amore non sono meno importanti.

Tutto questo è il lavoro dell'unico Dio rivelato a noi come Padre, Figlio e Spirito Santo. Egli non è altro Dio che il Dio del Vecchio Testamento, ma il Nuovo Testamento è più rivelato su di lui: ha mandato il suo Figlio come le persone che muoiono per i nostri peccati e dovrebbe essere sollevata verso la gloria, e lui ci ha inviato il suo Spirito - il Consolatore - che dimorano in noi, guidandoci in tutta la verità, dandoci doni e conformandoci alla somiglianza di Cristo.

Quando preghiamo, il nostro obiettivo è che Dio risponda alle nostre preghiere; Ma Dio deve guidarci verso questo obiettivo, ed è anche il percorso attraverso il quale siamo portati a questo obiettivo. In altre parole: a Dio (al Padre) preghiamo; Dio in noi (lo Spirito Santo) è ciò che ci spinge a pregare; e Dio è anche la via (il Figlio) su cui siamo condotti a quell'obiettivo.

Il padre inizia il piano di salvezza. Il Figlio incarna il piano di riconciliazione e salvezza per l'umanità e lo porta avanti da solo. Lo Spirito Santo produce le benedizioni - i doni - della salvezza, che poi portano alla salvezza dei credenti fedeli. Tutto questo è il lavoro dell'unico Dio, il Dio della Bibbia.

Paolo conclude la seconda lettera di Corinzi con la benedizione: "La grazia di nostro Signore Gesù Cristo e l'amore di Dio e la comunione dello Spirito Santo siano con tutti voi!" (2, Corinthians 13: 13). Al centro c'è l'amore di Dio per Paolo, donatoci dalla grazia che Dio regala per mezzo di Gesù Cristo, e l'unità e la comunione con Dio e l'una con l'altra, che egli trasmette attraverso lo Spirito Santo.

Quante "persone" sono Dio?

Molte persone hanno solo una vaga idea di ciò che la Bibbia dice sull'unità di Dio. La maggior parte non ci pensa più a fondo. Alcuni immaginano tre esseri indipendenti; un essere con tre teste; altri che possono trasformarsi a volontà nel Padre, nel Figlio e nello Spirito Santo. Questo solo come una piccola selezione di immagini popolari.

. Tuttavia, molti su un vicino Consult provare l'insegnamento biblico su Dio nel termine "Trinità", "Trinità" e di estrarne "Trinità", che per la Bibbia a proposito di esso, avrebbero dovuto rimanere in gran parte dovuta una spiegazione in altre parole.: L'immagine di molte persone della Trinità è biblicamente su piedi tremanti. Un motivo importante per la mancanza di chiarezza è l'uso del termine "persona".

La parola "persona" usata nella maggior parte delle definizioni tedesche della Trinità suggerisce tre esseri. Esempi: "L'unico Dio in tre persone ... che sono la natura divina ... Queste tre persone sono (reale) distinti l'uno dall'altro" (Rahner / Vorgrimler, QI di un Dizionario Teologico, Friburgo 1961, 79 p). legati a Dio, trasmette il senso comune di "individuo" della parola un'immagine distorta: vale a dire l'impressione che Dio è limitato, e la sua Trinità deriva dal fatto che esso è costituito da tre esseri separati. Questo non è il caso.

Il termine tedesco "persona" deriva dal personaggio latino. Nella lingua teologale latina, persona era usata come nome per padre, figlio e Spirito Santo, ma in un altro senso, dato che oggi è la parola tedesca "persona". Il significato fondamentale di persona era "maschera". In senso figurato, descriveva un ruolo in un'opera teatrale: a quel tempo, un attore si esibiva in un unico pezzo in diversi ruoli, e per ogni ruolo indossava una particolare maschera. Ma anche questo termine, sebbene non dia origine a un'idea errata di tre esseri, è ancora debole e fuorviante in relazione a Dio. Fuorviante, perché il Padre, Figlio e Spirito Santo sono più di semplici ruoli, assumere il Dio, e perché un attore può svolgere solo un ruolo in un momento in ogni caso, mentre Dio è sempre lo stesso Padre, Figlio e Spirito Santo. Può darsi che un teologo latino abbia voluto dire la cosa giusta quando ha usato la parola persona. Che un laico lo abbia capito correttamente, è improbabile. Ancora oggi, la parola porta "persona", in base a Dio, la persona media leggermente sulla strada sbagliata quando non è accompagnata dalla dichiarazione che quello sotto "persona" nella Divinità qualcosa deve immaginare molto diverso dal "persona" in senso umano.

Chiunque parli nella nostra lingua di un Dio in tre persone, può davvero fare diversamente da immaginare tre Dei indipendenti. In altre parole, non distinguerà tra i termini "persona" e "essere". Ma non è così che Dio è rivelato nella Bibbia. C'è un solo Dio, non tre. La Bibbia rivela che Padre, Figlio e Spirito Santo, che si compenetrano, devono essere intesi come un unico, eterno modo di essere dell'unico vero Dio della Bibbia.

Un dio: tre hypostases

Se vogliamo esprimere la verità biblica che Dio è "uno" e allo stesso tempo "tre", dobbiamo cercare concetti che non diano l'impressione che ci siano tre divinità o tre divinità separate. La Bibbia non richiede compromessi sull'unità di Dio. Il problema è che in tutte le parole relative al creato, parti del linguaggio profano portano parti di significato che possono essere fuorvianti. La maggior parte delle parole, inclusa la parola "persona", tendono ad associare la natura di Dio all'ordine creato. D'altra parte, tutte le nostre parole hanno ora una volta in un modo o l'altro tipo rispetto a l'ordine creato. Pertanto, è importante chiarire esattamente cosa intendiamo e cosa non intendiamo quando parliamo di Dio nelle parole umane. Una parola utile - una parola immagine in cui i cristiani di lingua greca hanno capito l'unità e la trinità di Dio si trova in Ebrei 1: 3. In molti modi, questo passaggio è istruttivo. Si legge: "Egli [il Figlio] è la luminosità della sua gloria [di Dio] e l'impronta della sua essenza e sostenendo tutte le cose con la parola della sua potenza ..." L'espressione "riflessione [o trasmissione] la sua gloria" Possiamo ulteriori approfondimenti Deriva: il figlio non è separato dal padre. Il Figlio non è meno divino del Padre. E il Figlio è eterno, come lo è il Padre. In altre W01ten gli atti del figlio che al Padre come la luminosità o il carisma di gloria si comporta: senza sorgente radiante non trasmette senza trasmettere alcuna fonte luminosa. Eppure dobbiamo distinguere tra la gloria di Dio e il fulgore di quella gloria. Sono diversi, ma non separati. Altrettanto istruttiva è la formulazione "immagine o impronta, carattere, immagine della sua essenza". Nel Figlio il Padre è pienamente e completamente espresso.
Passiamo ora alla parola gliechiana, che nel testo originale si trova qui dietro "essence". È l'ipostasi. Consiste di hypo = "under" e stasis = "stand" e ha il significato fondamentale di "stare sotto qualcosa". Ciò che significa è ciò che, come diremmo, è "dietro" una cosa, rendendola ciò che è. L'ipostasi può essere definita come "qualcosa senza cui un altro non può essere". Potresti descriverli come "ragione essenziale", "fondamento dell'essere".

Dio è personale

"Ipostasi" (plurale: "hypostases") è una buona parola per riferirsi al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo. È un concetto biblico e prevede una separazione mentale più netta tra la natura divina e l'ordine creato. Tuttavia, "persona" è anche adatta sotto il requisito (indispensabile) che la parola non è intesa in senso umano-personale.

Una ragione per cui "persona", se capita correttamente, è che Dio ci riguarda in modo personale. Pertanto, sarebbe sbagliato dire che è impersonale. Non adoriamo rocce o piante, nessun potere impersonale "dietro il cosmo", ma una "persona vivente". Dio è personale, ma non una persona nel senso che siamo "persone". "Poiché io sono Dio e non uomo, e io sono il Santo in mezzo a voi" (Osea 11: 9) .. Dio è il Creatore - e non fa parte del popolo create hanno un inizio nella vita, hanno un corpo a crescere, sono individualmente diverso, l'invecchiamento e alla fine, soprattutto, Dio è sublime, eppure si comporta personalmente nei suoi rapporti con gli umani.

Dio va oltre tutto ciò che il linguaggio può riprodurre all'infinito; tuttavia è personale e ci ama teneramente. Ha molto di cui essere aperto, ma non tutto ciò che va oltre i limiti della conoscenza umana, egli nasconde. Come esseri finiti, non possiamo afferrare l'infinito. Wu · può riconoscere Dio nella rivelazione, ma non possiamo comprenderlo in modo esaustivo perché siamo finiti e lui è infinito. Ciò che Dio ci ha rivelato di sé è reale. È vero È importante

Dio ci chiama, "ma cresci nella grazia e nella conoscenza del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo" (2, Peter 3: 18). Gesù disse: "Questa è la vita eterna, affinché possano conoscerti, l'unico vero Dio che hai mandato, Gesù Cristo" (Giovanni 17: 3). Più conosciamo Dio, più diventiamo chiari su quanto siamo piccoli e quanto è alto.

6. La relazione dell'umanità con Dio

Nell'introduzione, abbiamo cercato di formulare domande di base in questo opuscolo, che l'uomo potrebbe eventualmente chiedere a Dio. Cosa chiederemmo se avessimo una domanda del genere? La nostra dubbiosa domanda "Chi sei?" risponde il creatore e signore dell'universo: "Io sarò chi sarò" (2 3 Mosè 14.) o "Io sono colui che sono" (quantità-trans.). Dio si spiega a noi nella creazione (Salmo 19: 2). Da quando ci ha creati, agisce e con noi umani. A volte come tuoni e fulmini, quali tempeste, terremoti e incendi, a volte come "un suono dolce e sommesso" (.. 2 20 Mosè: 18, 1 19 re: 11-12). Ride persino (Salmo 2: 4). Nelle scritture bibliche, Dio parla di se stesso e descrive la sua impressione su persone che ha incontrato direttamente. Dio si rivela attraverso Gesù Cristo e lo Spirito Santo.

Ora non vogliamo solo sapere chi è Dio. Vogliamo anche sapere cosa ha creato per noi. Vogliamo sapere qual è il suo piano per noi. Vogliamo sapere quale futuro è preparato per noi. Che relazione abbiamo con Dio? Quale "dovrebbe" avere? E quale avremo in futuro? Dio ci ha fatti a sua immagine (1, Mosè 1: 26-27). E per il nostro futuro, la Bibbia rivela - a volte molto chiaramente - molto più in alto di quanto ora ci permettiamo di sognare come esseri limitati.

Dove siamo ora

Ebrei 2: 6-11 ci dice che stiamo attualmente ottenendo qualcosa di "inferiore" rispetto agli angeli. Ma Dio "ci incoronò con onore e lode" e sottomise tutti noi alla creazione. Per il futuro, "non ha esentato nulla che non gli sarebbe stato sottoposto, ma ora non vediamo ancora che tutto sia soggetto a lui". Dio ci ha preparato un futuro eterno e glorioso. Ma qualcosa è ancora nel modo. Siamo in uno stato di colpa, attraverso i nostri peccati siamo stati tagliati fuori da Dio (Isaia 59: 1-2). Il peccato ha costruito una barriera invalicabile tra Dio e noi, una barriera che non possiamo superare da soli.

Fondamentalmente, tuttavia, la pausa è già guarita. Gesù ha assaporato la morte per noi (Ebrei 2: 9). Ha pagato la pena di morte che abbiamo accusato i nostri peccati di portare "molti figli alla gloria" (versetto 10). Secondo 21: 7, Dio vuole che collaboriamo con Lui in una relazione padre-figlio. Poiché egli ci ama e ha fatto di tutto per noi - e come l'autore della nostra salvezza sta ancora facendo - Gesù non si vergogna di chiamarci immagini (Ebrei 2: 10-11).

Cosa è richiesto da noi ora

Atti 2: 38 ci chiama a pentirci dei nostri peccati e ad essere battezzato, figurativamente sepolto. Dio dà lo Spirito Santo a coloro che credono che Gesù Cristo è il loro Salvatore, Signore e Re (Galati 3: 2-5). Quando ci pentiamo - abbiamo voltato le spalle ai modi egoistici e peccaminosi del mondo che eravamo soliti andare - entriamo in una nuova relazione con Lui nella fede. Siamo nati di nuovo (John 3: 3), una nuova vita in Cristo c'è data dallo Spirito Santo, trasformati dallo Spirito attraverso la misericordia la grazia TMD di Dio e attraverso l'opera redentrice di Cristo. E poi? Poi cresciamo "nella grazia e nella conoscenza del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo" (2, Peter 3: 18), fino alla fine della vita. Siamo destinati a prendere parte alla prima risurrezione, e dopo che siamo "nel Signore sempre" (1 Tessalonicesi 4. 13-17).

La nostra eredità incommensurabile

Dio ci ha dato "nato di nuovo ... per una speranza viva mediante la risurrezione di Gesù Cristo dai morti, per un'eredità incorruttibile e incontaminata e durevole", un patrimonio ( "manifestarsi potenza di Dio ... negli ultimi tempi" 1, Petrus 1: 3-5). Nella risurrezione, raggiungeremo l'immortalità (1, Corinthians 15: 54) e un "corpo spirituale" (versetto 44). "E come abbiamo portato l'immagine del terrestre [uomo-Adamo]," dice il versetto 49, "così dovremmo anche portare l'immagine del celeste". D'ora in poi non saremo più soggetti alla morte come "figli della risurrezione" (Luca 20: 36).

Qualunque cosa potrebbe essere più bella di ciò che la Bibbia dice di Dio e della nostra futura relazione con lui? Ci sarà "essere come lui [Gesù], perché lo vedremo così come egli è" (John 1 3: 2.). Rivelazione 21: promesse 3 per l'era del nuovo cielo e della nuova terra: "Ecco la dimora di Dio con gli uomini, ed egli abiterà con loro, ed essi saranno suoi popoli, e Dio stesso è con loro! essere il suo dio ... "

Diventeremo tutt'uno con Dio - in santità, amore, perfezione, giustizia e spirito. Come suoi figli immortali, nel senso più pieno formeremo la famiglia di Dio. Condivideremo con Lui una perfetta comunione nella gioia eterna. Che grande e stimolante
Dio ha preparato il messaggio di speranza e salvezza eterna per tutti quelli che credono in lui!

Opuscolo del WKG