Dio è ...

372 è dio Se potessi chiedere a Dio una domanda; quale sarebbe? Forse un "grande": secondo la tua determinazione di essere? Perché le persone devono soffrire? O un "piccolo", ma urgente: cosa è successo al mio cane, che è scappato quando avevo dieci anni? Che cosa succede se ho sposato la mia infanzia d'amore? Perché Dio ha reso il cielo blu? O forse volevi solo chiedergli: "Chi sei?" o "Che cosa sei?" o "Cosa vuoi?" La risposta probabilmente risponderebbe per lo più alle altre domande. Chi e cosa è Dio e cosa vuole sono domande fondamentali sulla sua natura, sulla sua natura. Tutto il resto è determinato da lei: perché l'universo è come è; chi siamo come esseri umani; perché la nostra vita è come è e come dovremmo modellarla. Urrätsel, che probabilmente ogni umano ha mai pensato. Possiamo ottenere una risposta, almeno in parte. Possiamo iniziare a comprendere la natura di Dio. Potremmo persino, per quanto incredibile possa sembrare, condividere la natura divina. Come? Attraverso l'auto-rivelazione di Dio.

I pensatori di tutti i tempi hanno realizzato un'ampia varietà di immagini di Dio. Ma Dio si rivela a noi attraverso la sua creazione, attraverso la sua parola e attraverso suo figlio Gesù Cristo. Ci mostra chi è, cosa è, cosa fa, persino, in una certa misura, perché lo fa. Ci dice anche quale relazione dovremmo avere con lui e quale forma assumerà questa relazione. Un prerequisito per qualsiasi conoscenza di Dio è uno spirito ricettivo, umile. Dobbiamo rispettare la Parola di Dio. Quindi Dio si rivela a noi (Isaia 66: 2) e impareremo ad amare Dio e le sue vie. "Chiunque mi ami", dice Gesù, "manterrà la mia parola, e mio padre lo amerà, e noi verremo da lui e prenderemo la residenza con lui" (Giovanni 14:23). Dio vuole vivere con noi. Quando lo fa, otteniamo sempre una risposta più chiara alle nostre domande.

1. Alla ricerca dell'Eterno

Da tempo immemorabile l'uomo lotta per chiarire la sua origine, il suo essere e il suo senso della vita. Questa lotta di solito lo porta alla domanda se c'è un Dio e quale essere è suo. Allo stesso tempo, l'uomo è venuto alle più varie immagini e idee.

Sentieri serpeggianti di ritorno verso l'Eden

Le molte idee religiose che esistono edifici riflettono il desiderio secolare dell'uomo per l'interpretazione dell'essere. Da molte direzioni si cercava di avvicinarsi all'origine dell'esistenza umana e quindi al sospettato sovrano della vita dell'uomo. Sfortunatamente, l'incapacità dell'uomo di comprendere pienamente la realtà spirituale ha portato solo a polemiche e ulteriori domande:

  • I panteisti vedono Dio come tutte le forze e le leggi dietro il cosmo. Non credono in un Dio personale e interpretano il bene come il male come divino.
  • I politeisti credono in molti esseri divini. Ognuno di questi dei può aiutare o ferire, ma nessuno ha il potere assoluto. Pertanto, tutti devono essere adorato. Politeista erano o sono molte credenze mediorientali e greco-romane, nonché lo spirito e il culto degli antenati di molte culture tribali.
  • I teisti credono in un Dio personale come origine, sostegno e centro di tutte le cose. Se l'esistenza di altri dei è fondamentalmente esclusa, è il monoteismo, poiché si manifesta in forma pura nella fede del patriarca Abramo. Abramo invoca tre religioni del mondo: ebraismo, cristianesimo e islam.

C'è un dio?

Ogni cultura nella storia ha sviluppato un senso più o meno forte dell'esistenza di Dio. Lo scettico che nega Dio ha sempre avuto difficoltà. Ateismo, nichilismo, esistenzialismo: tutti questi tentativi di interpretazione del mondo senza un Creatore onnipotente, che agisce personalmente, che determina ciò che è buono e ciò che è malvagio. Queste e simili filosofie alla fine non forniscono una risposta soddisfacente. In un certo senso, ignorano il problema principale. Quello che vogliamo veramente realizzare è che tipo di essere ha il Creatore, che cosa sta facendo e cosa deve accadere per poter vivere in armonia con Dio.

2. In che modo Dio si rivela a noi?

Mettiti ipoteticamente al posto di Dio. Hai creato tutte le cose incluso l'uomo. Hai fatto l'uomo a tua immagine (Genesi 1: 1-26) e gli ha dato la possibilità di avere una relazione speciale con te. Non diresti alla gente qualcosa di te? Digli cosa vuoi che faccia? Mostragli come può ottenere la relazione che desideri con Dio? Chiunque presuma che Dio sia irriconoscibile presume che Dio si stia nascondendo dalla sua creatura per qualche motivo. Ma Dio si rivela a noi: nella sua creazione, nella storia, nella Bibbia e attraverso suo figlio Gesù Cristo. Consideriamo ciò che Dio ci mostra attraverso i Suoi atti di auto-rivelazione.

La creazione rivela Dio

Riesci ad ammirare il grande cosmo e non vuoi ammettere che Dio esiste, che tiene tutto il potere nelle sue mani, che fa prevalere l'ordine e l'armonia? Romani 1:20: "Per l'essere invisibile di Dio, che è la sua potenza e divinità eterne, è stato visto dalle sue opere dalla creazione del mondo, se le si percepisce". La vista del cielo ha stupito il re David che Dio tratta qualcosa di insignificante come l'uomo: "Quando vedo il cielo, il tuo dito lavorare, la luna e le stelle che hai preparato: cos'è l'uomo che ti ricordi di lui e del figlio dell'uomo che ti prendi cura di lui? " (Salmo 8: 4-5).

Anche il grande confronto del dubitare di Giobbe con Dio è famoso. Dio gli mostra i suoi miracoli, la prova della sua sconfinata autorità e saggezza. Questo incontro riempie Giobbe di umiltà. I discorsi di Dio si trovano nel libro di Giobbe nei capitoli da 38 a 41. "Riconosco", ammette Giobbe, "che puoi fare qualsiasi cosa, e nulla di ciò che hai deciso di fare è troppo difficile per te ... Ecco perché ho scioccamente parlato di ciò che è troppo alto per me e non capisco ... Ho sentito solo per sentito dire, ma ora il mio occhio ti ha visto " (Giobbe 42: 2-3,5). Dalla creazione non solo vediamo che Dio esiste, ma vediamo anche tratti della sua natura da lui. Ciò significa che la pianificazione nell'universo richiede un pianificatore, la legge naturale un legislatore, la conservazione di tutti gli esseri un conservatore e l'esistenza della vita fisica un donatore di vita.

Il piano di Dio per l'uomo

Cosa intendeva Dio quando ha creato tutte le cose e ci ha dato la vita? Paolo spiegò agli Ateniesi: "... ha creato l'intera razza umana da un essere umano in modo che vivessero su tutta la terra, e ha stabilito per quanto tempo dovrebbero esistere e entro quali limiti dovrebbero vivere in modo che dovrebbero cercare Dio, se potevano sentirlo e trovarlo, e in effetti non è lontano da ognuno di noi, perché viviamo e ci intrecciamo in lui, come alcuni poeti ti hanno detto: siamo della sua generazione " (Atti 17: 26-28). O semplicemente, come scrive Johannes, che "amiamo perché ci ha amati per primi" (1 Giovanni 4: 19).

La storia rivela Dio

Gli scettici chiedono: "Se c'è Dio, perché non si mostra al mondo?", E "se è veramente onnipotente, perché lascia passare il male?" La prima domanda implica che Dio non si è mai mostrato all'umanità. E il secondo, che affronta l'umano, ha bisogno insensatamente, o almeno non fa nulla al riguardo. Storicamente, e la Bibbia contiene numerosi documenti storici, entrambe le insinuazioni sono insostenibili. Fin dai tempi della prima famiglia umana, Dio ha spesso comunicato direttamente con le persone. Ma la maggior parte della gente non vuole sapere di lui!

Isaia scrive: "In effetti, sei un Dio nascosto ..." (Isaia 45:15). Dio spesso si "nasconde" quando le persone lo mostrano attraverso i loro pensieri e le loro azioni che non vogliono avere nulla a che fare con lui o con i suoi modi. In seguito Isaia aggiunse: "Ecco, il braccio del Signore non è troppo corto per non poter aiutare, e le sue orecchie non si sono indurite per non poter sentire, ma i tuoi debiti ti separano da un Dio e nascondono i tuoi peccati la sua faccia di fronte a te che non sarai ascoltato " (Isaia 59: 1-2).

Tutto è iniziato con Adamo ed Eva. Dio li ha creati e li ha messi in un giardino fiorito. E poi le ha parlato direttamente. Sapevano che era lì. Ha mostrato loro come trovare la relazione con lui. Non li ha lasciati a se stesso, Adam ed Eve hanno dovuto fare una scelta. Dovevano decidere se adorare Dio (simbolicamente: mangia dall'albero della vita) o ignora Dio (simbolicamente: mangia dall'albero della conoscenza del bene e del male). Hai scelto l'albero sbagliato (Genesi 1 e 2). Spesso trascurato: Adamo ed Eva sapevano di aver disobbedito a Dio. Si sentivano in colpa. La volta successiva che il Creatore venne a parlare con loro, udirono "Dio il Signore che camminava nel giardino quando il giorno era freddo. E Adamo e sua moglie si nascosero sotto gli alberi dalla faccia di Dio il Signore in giardino" (Genesi 1: 3).

Quindi chi si nascondeva? Non dio! Ma il popolo davanti a Dio. Volevano la distanza, la separazione tra se stesso e lui. Ed è rimasto così da allora. La Bibbia è piena di esempi di Dio che tende la mano per aiutare l'umanità e per l'umanità a rifiutare questa mano. Noè, un "predicatore di giustizia" (2 Pietro 2: 5) probabilmente trascorse un intero secolo a mettere in guardia il mondo sull'imminente giudizio criminale di Dio. Il mondo non ha sentito e si è perso nel diluvio. Il peccaminoso Sodoma e Gomorra hanno distrutto Dio attraverso una tempesta di fuoco, il cui fumo si è alzato come una finta "come il fumo di un forno" (Genesi 1: 19). Anche questo rimprovero soprannaturale non ha migliorato il mondo. Gran parte dell'Antico Testamento ritrae l'azione di Dio sul popolo eletto di Israele. Anche Israele non voleva ascoltare Dio. "... non lasciare che Dio parli con noi", gridò la gente (Genesi 2: 20).

Dio è anche intervenuto nel destino di grandi potenze come l'Egitto, Ninive, Babyion e Persia. Parlava spesso direttamente ai più alti sovrani. Ma il mondo nel suo insieme è rimasto testardo. Peggio ancora, molti servitori di Dio furono crudelmente assassinati da coloro che volevano portare loro il messaggio di Dio. Ebrei 1: 1-2 ci dice infine: "Dopo che Dio parlò molte volte e in molti modi ai padri attraverso i profeti, negli ultimi giorni ci ha parlato attraverso il figlio ..." Gesù Cristo è entrato nel mondo predicare il vangelo della salvezza e il regno di Dio. Risultato? "Era nel mondo e il mondo è stato creato da lui; ma il mondo non lo ha riconosciuto" (Giovanni 1:10). Il suo incontro con il mondo gli ha portato la morte.

Gesù, Dio incarnato, ha espresso l'amore e la compassione di Dio per la sua creazione: "Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi e lapidi i profeti che ti vengono inviati! Quante volte ho voluto riunire i tuoi figli, come una gallina che raccoglie i loro pulcini sotto le loro ali; e tu non volevi! " (Matteo 23:37). No, Dio non sta lontano. Si è rivelato nella storia. Ma la maggior parte delle persone ha chiuso gli occhi su di lui.

Il testimone biblico

La Bibbia ci mostra Dio nei seguenti modi:

  • Auto-dichiarazioni di Dio sulla sua natura
    Quindi in Esodo 2:3 rivela il suo nome a Mosè: "Sarò chi sarò". Mosè vide un roveto ardente che non fu consumato dal fuoco. In questo nome, dimostra di essere un essere e un essere auto-vivente. Altri aspetti della sua natura sono rivelati nei suoi altri nomi biblici. Dio comandò agli israeliti: "Perciò sarai santo, perché io sono santo" (Genesi 3: 11). Dio è santo In Isaia 55: 8, Dio ci dice chiaramente: "... i miei pensieri non sono i tuoi pensieri e le tue vie non sono le mie vie ..." Dio vive e agisce a un livello più alto di noi. Gesù Cristo era Dio in forma umana. Si descrive come la "luce del mondo" (Giovanni 8:12), come l'io che vivevo prima di Abramo (Verso 58) come "la porta" (Giovanni 10: 9) come "il buon pastore" (Verso 11) e come "via, verità e vita" (Giovanni 14:6).
  • Auto-dichiarazioni di Dio sulla sua opera
    Fare fa parte dell'essere o ne deriva. Le dichiarazioni sul fare quindi completano le dichiarazioni sull'essenza. Faccio "la luce ... e creo l'oscurità", dice Dio su se stesso in Isaia 45: 7; Dò "pace ... e causo malizia. Sono il Signore che fa tutto questo". Dio ha creato tutto ciò che è. E padroneggia il creato. Dio predice anche il futuro: "Io sono Dio e nessun altro, un Dio che non è niente di simile. Ho annunciato dall'inizio ciò che verrà e prematuramente ciò che non è ancora accaduto. Dico: Cosa faccio deciso, succede e tutto ciò che ho deciso di fare " (Isaia 46: 9-10). Dio ama il mondo e ha mandato suo figlio a portare la sua salvezza. "Così Dio ha amato il mondo da dare il suo figlio unigenito in modo che tutti coloro che credono in lui non siano persi, ma abbiano la vita eterna" (Giovanni 3:16). Attraverso Gesù, Dio porta i bambini nella sua famiglia. In Apocalisse 21: 7 leggiamo: "Chi vince erediterà ogni cosa, e io sarò il suo Dio, e sarà mio figlio". A proposito del futuro Gesù dice: "Ecco, verrò presto e la mia ricompensa con me per dare a tutti quali sono le sue opere" (Apocalisse 22: 12).
  • Dichiarazioni di persone sulla natura di Dio
    Dio è sempre stato in contatto con persone che ha scelto di compiere la sua volontà. Molti di questi servitori ci hanno fornito dettagli sulla natura di Dio nella Bibbia. "... il Signore è il nostro Dio, solo il Signore", dice Mosè (Genesi 5: 6). C'è solo un dio. La Bibbia rappresenta il monoteismo. (Per maggiori dettagli, vedere il terzo capitolo). Delle molte dichiarazioni del salmista su Dio qui solo questo: "Per chi è Dio se non il Signore, o una roccia se non il nostro Dio?" (Salmo 18: 32). Solo Dio merita adorazione e rafforza coloro che lo adorano. C'è una ricchezza di intuizioni sulla natura di Dio nei Salmi. Uno dei versetti più confortanti della Scrittura è 1 Giovanni 4:16: "Dio è amore ..." Un'importante intuizione dell'amore di Dio e della sua alta volontà per l'uomo si trova in 2 Pietro 3: 9: "Il Signore. .. non vuole che nessuno si perda, ma tutti vogliono pentirsi ". Qual è il più grande desiderio di Dio per noi, le sue creature, i suoi figli? Che siamo salvati. E la Parola di Dio non tornerà a lui vuota, ma realizzerà ciò che è previsto (Isaia 55:11). Sapere che la ferma intenzione di Dio è di salvarci e che è in grado di farlo dovrebbe darci grandi speranze.
  • La Bibbia contiene affermazioni di persone sulle azioni di Dio
    Dio "pende la terra sul nulla", dice Giobbe 26: 7. Dirige le forze che determinano l'orbita e la rotazione della Terra. Nella sua mano ci sono la vita e la morte per gli abitanti della terra: "Se nascondi il tuo viso, spaventano; se togli il respiro, passeranno e diventeranno di nuovo polvere. Spedisci il tuo respiro, saranno creati e farai nuovi la forma della terra " (Salmo 104: 29-30). Tuttavia, Dio, onnipotente, come un creatore amorevole, ha fatto l'uomo a sua immagine e gli ha dato il dominio sulla terra (Genesi 1: 1). Quando vide che la malizia si era diffusa sulla terra, "si pentì di aver fatto uomini sulla terra e questo lo turbò nel suo cuore" (Genesi 1: 6). Ha risposto alla malvagità del mondo inviando il diluvio che ha divorato tutta l'umanità tranne Noè e la sua famiglia (Genesi 1: 7). Più tardi Dio chiamò il patriarca Abramo e stipulò un'alleanza con lui per benedire "tutti i sessi sulla terra" (Genesi 1: 12-1) un riferimento a Gesù Cristo, discendente di Abramo. Quando formò il popolo di Israele, Dio li guidò meravigliosamente attraverso il Mar Rosso e distrusse l'esercito egiziano: "... ha immerso destriero e uomo nel mare" (Genesi 2: 15). Israele ha rotto il suo accordo con Dio e ha demolito la violenza e l'ingiustizia. Pertanto, Dio permise alla nazione di essere attaccata da popoli stranieri e alla fine condusse dalla Terra Promessa alla schiavitù (Hesekiel 22:23-31; 36:15-21). Ma il Dio misericordioso ha promesso di inviare un salvatore al mondo per stringere un'eterna alleanza di giustizia con tutti coloro che si pentono dei loro peccati, israeliti e non israeliti allo stesso modo (Isaia 59: 20-21). E infine Dio ha effettivamente inviato suo figlio Gesù Cristo. Gesù spiegò: "Perché questa è la volontà di mio padre che chiunque vede il figlio e crede in lui ha la vita eterna; e lo farò risorgere nell'ultimo giorno" (Giovanni 6:40). Dio assicurò: "... chiunque invoca il nome del Signore dovrebbe essere salvato" (Romani 10: 13).

Oggi Dio autorizza la sua Chiesa a predicare il Vangelo del Regno "come testimone di tutti i popoli del mondo". (Matteo 24:14). Nel giorno di Pentecoste dopo la risurrezione di Gesù Cristo, Dio ha inviato lo Spirito Santo per unire la Chiesa: al corpo di Cristo e per rivelare i misteri di Dio ai cristiani (Atti 2: 1-4).

La Bibbia è un libro su Dio e la relazione dell'umanità con lui. Il suo messaggio ci invita all'esplorazione permanente, a saperne di più su Dio, su ciò che è, su ciò che fa, su ciò che vuole, su ciò che pianifica. Ma nessuno può concepire un'immagine perfetta della realtà di Dio.

Un po 'scoraggiato dalla sua incapacità di afferrare la pienezza di Dio, Giovanni conclude il suo racconto della vita di Gesù con le parole: "Ci sono molte altre cose che fece Gesù. Ma se uno dovesse essere scritto uno dopo l'altro, quindi penso che il mondo non capirebbe i libri che dovrebbero essere scritti " (Giovanni 21:25).

In poche parole, la Bibbia mostra Dio come

• essere di se stessi

• vincolato a nessun limite di tempo

• vincolato a nessun confine spaziale

• onnipotente

• onnisciente

• trascendente (in piedi sopra l'universo)

• immanente (interessato all'universo).

Ma cos'è esattamente Dio?

Un professore religioso ha provato una volta a dare ai suoi ascoltatori un'idea più vicina a Dio. Ha chiesto agli studenti di unire le mani in un grande cerchio e chiudere gli occhi. "Ora rilassati e immagina Dio" disse. "Cerca di immaginare come appare, come appare il suo trono, come suona la sua voce, cosa succede intorno a lui." Con gli occhi chiusi, mano nella mano, gli studenti sedevano a lungo nelle loro sedie, sognando immagini di Dio. "Allora?" chiese il professore. Ognuno di voi dovrebbe avere qualche idea in mente adesso, ma ", continuò il professore," quello non è Dio! " "No!" l'ha strappata dai suoi pensieri. "Non è Dio, non puoi afferrarlo con la tua mente! Nessun uomo può comprendere completamente Dio, perché Dio è Dio e noi siamo solo esseri fisici e limitati". Un'intuizione molto profonda.

Perché è così difficile definire chi e cosa sia Dio? L'ostacolo principale risiede nella limitazione affrontata da quel professore: tutte le sue esperienze sono fatte dall'essere umano attraverso i suoi cinque sensi, ed è a questo che è sintonizzata la nostra intera comprensione linguistica. Dio, d'altra parte, è eterno. Lui è infinito. Lui è invisibile. Ma possiamo fare affermazioni significative su un dio, sebbene siamo limitati dai nostri sensi fisici.

Realtà spirituale, linguaggio umano

Dio si rivela indirettamente nella creazione. È spesso intervenuto nella storia del mondo. La sua Parola, la Bibbia, ci dice di più su di lui. E 'anche apparso ad alcune persone nella Bibbia in molti modi. Tuttavia, Dio è spirito, la sua intera pienezza non può essere considerata, toccata, percepita dall'odore. La Bibbia ci fornisce le verità su una concezione di Dio mediante concetti che gli esseri fisici possono afferrare nel loro mondo fisico. Ma queste parole non sono in grado di rendere pienamente Dio.

Ad esempio, la Bibbia chiama Dio "roccia" e "castello" (Salmo 18: 3) "Scudo" (Salmo 144: 2), "consumando fuoco" (Ebrei 12:29). Sappiamo che Dio non corrisponde letteralmente a queste cose fisiche. Questi sono simboli che, sulla base di ciò che è umanamente osservabile e comprensibile, ci portano ai lati importanti di Dio.

La Bibbia attribuisce persino a Dio una forma umana che rivela aspetti del suo carattere e della sua relazione con l'uomo. I luoghi descrivono Dio con un corpo (Filippesi 3:21); una testa e capelli (Apocalisse 1:14); una faccia (Genesi 1:32; Esodo 31:2; Apocalisse 33:23); Occhi e orecchie (Deuteronomio 5:11; Salmo 12:34; Apocalisse 16:1); naso (Genesi 1:8; Esodo 21: 2); bocca (Matteo 4: 4; Apocalisse 1:16); labbra (Giobbe 11: 5); voce (Salmo 68:34; Apocalisse 1:15); Lingua e respiro (Isaia 30: 27-28); Braccia, mani e dita (Salmo 44: 3-4; 89:14; Ebrei 1: 3; Esodo 2:18; Esodo 18:2; Deuteronomio 31:18; Salmo 5: 9; Rivelazione 10:8); spalla (Isaia 9: 5); seno (Apocalisse 1:13); indietro (Esodo 2:33); fianchi (Ezechiele 1:27); piedi (Salmo 18:10; Apocalisse 1:15).

Spesso quando parliamo del nostro rapporto con Dio, la Bibbia usa un linguaggio tratto dalla vita familiare umana. Gesù ci insegna a pregare: "Padre nostro in cielo!" (Matteo 6:9). Dio vuole confortare il suo popolo come una madre che conforta i suoi figli (Isaia 66:13). Gesù non si vergogna di chiamare quelli scelti da Dio suoi fratelli (Ebrei 2:11); è il suo fratello maggiore, il primogenito (Romani 8: 29). In Apocalisse 21: 7 Dio promette: "Chi vince erediterà ogni cosa, e io sarò il suo Dio, e sarà mio figlio". Sì, Dio chiama i cristiani ad avere legami familiari con i suoi figli. La Bibbia descrive questo legame in una comprensione umana. Dipinge un quadro della più alta realtà spirituale che potrebbe essere definita impressionista. Questo non ci dà la portata completa della realtà spirituale, gloriosa e futura. La gioia e la gloria della relazione finale con Dio come i Suoi figli è molto più grande di quanto il nostro vocabolario limitato possa esprimere. 1 Giovanni 3: 2 ci dice: "Carissimi, siamo già figli di Dio; ma ciò che saremo non è stato ancora rivelato. Ma sappiamo che se diventa evidente, saremo come lui, perché noi lo vedrà com'è ". Nella risurrezione, quando la pienezza della salvezza e il regno di Dio saranno arrivati, potremo finalmente conoscere Dio "completamente". "Ora vediamo un'immagine scura attraverso uno specchio", scrive Paul, "ma poi faccia a faccia. Ora riconosco pezzo per pezzo; ma poi riconoscerò come sono riconosciuto" (1 Corinti 13:12).

"Chi mi vede, vede il padre"

Come abbiamo visto, l'auto-rivelazione di Dio è attraverso la creazione, la storia e le Scritture. Inoltre, Dio si è anche rivelato all'uomo diventando l'uomo stesso. È diventato come noi e ha vissuto, servito e insegnato in mezzo a noi. La venuta di Gesù fu il più grande atto di auto-rivelazione di Dio. "E il Verbo si fece carne (Giovanni 1:14). Gesù rinunciò ai privilegi divini e divenne un essere umano. Morì per i nostri peccati, fu risuscitato dai morti e fondò la sua chiesa. La venuta di Cristo fu uno shock per la gente dei suoi giorni. Perché? Perché la loro immagine di Dio non era abbastanza lontana, come vedremo nei prossimi due capitoli. Tuttavia, Gesù disse ai suoi discepoli: "Chiunque mi veda, vede il Padre!" (Giovanni 14:9). In breve: Dio si è rivelato in Gesù Cristo.

3. Nessun dio è fuori di me

Ebraismo, Cristianesimo, Islam. Tutte e tre le religioni del mondo si riferiscono ad Abramo come a un padre. Abramo si distinse dai suoi contemporanei in un modo importante: adorava un solo Dio - il vero Dio. Il monoteismo che è la credenza che esiste un solo Dio denota l'inizio della vera religione.

Abramo adorò il vero Dio Abramo non nacque in una cultura monoteista. Secoli dopo, Dio avverte l'antico Israele: "I tuoi padri dimorarono davanti al fiume Eufrate, a Terach, ad Abramo e al padre di Nahor, e servirono altri dei. Così presi mio padre Abramo dall'altra parte del fiume e lo lasciai girare per tutto il paese di Canaan e altro ancora Genere ... " (Giosuè 24: 2-3).

Prima di essere chiamato da Dio, Abramo viveva a Ur; i suoi antenati probabilmente vivevano ad Haran. Molti dei furono venerati in entrambi i luoghi. Ad Ur, ad esempio, c'era un grande ziggurat, dedicato al dio della luna sumera Nanna. Altri templi di Ur servivano i culti di An, Enlil, Enki e NingaL. Dio corse fuori da questo mondo politeista di fede: "Esci dalla tua patria e dai tuoi parenti e dalla casa di tuo padre in un paese che voglio mostrarti. E io vuole farti un grande popolo ... " (Genesi 1: 12-1).

Abramo obbedì a Dio e se ne andò (Verso 4). In un certo senso, il rapporto di Dio con Israele iniziò a questo punto: quando si rivelò ad Abramo. Dio ha stretto un'alleanza con Abramo. In seguito rinnovò l'alleanza con Isacco, figlio di Abramo, e poi con Giacobbe, figlio di Isacco. Abramo, Isacco e Giacobbe venerarono il vero Dio unico. Ciò li differenziava anche dai loro parenti stretti. Ad esempio, Labano, nipote di Nahor, fratello di Abramo, conosceva ancora gli dei della casa (Idoli) (Genesi 1: 31-30).

Dio salva Israele dall'idolatria egiziana

Decenni dopo, Jakob (ribattezzato Israele) con i suoi figli in Egitto. I figli di Israele rimasero in Egitto per diversi secoli. C'era anche una forte poligamia in Egitto. L'enciclopedia della Bibbia (Eltville 1990) scrive: "La religione [Egitto] è un conglomerato delle singole religioni nomos, a cui numerose divinità importate dall'estero (Baal, Astarte, la tana grottesca) non si preoccupano delle contraddizioni tra le diverse idee emerse ... Sulla Terra, gli dei sono incorporati negli animali riconoscibili da alcuni segni " (Pp. 17-18).

I figli di Israele crebbero in numero in Egitto, ma caddero nella servitù degli egiziani. Dio si è rivelato in una serie di atti che hanno portato alla liberazione di Israele dall'Egitto. Quindi ha stretto un'alleanza con la nazione di Israele. L'auto-rivelazione di Dio alle persone è sempre stata monoteistica, come dimostrano questi eventi. Si rivela a Mosè come il dio di Abramo, Isacco e Giacobbe. Il nome che si dà ("Sarò" o "Io sono", Esodo 2:3), indica che non esistono altri dei come Dio esiste. Dio lo è. Non lo sei!

Poiché il faraone non vuole liberare gli israeliti, Dio umilia l'Egitto con dieci piaghe. Molte di queste piaghe mostrano immediatamente l'impotenza degli dei egizi. Ad esempio, uno degli dei egizi ha la testa di una rana. La piaga della rana di Dio rende ridicolo il culto di questo dio.

Anche dopo aver visto le terribili conseguenze delle dieci piaghe, il faraone rifiuta di lasciar andare gli israeliti. Quindi Dio distrugge l'esercito egiziano nel mare (Genesi 2: 14). Questo atto dimostra l'impotenza del dio egizio del mare. Cantare canzoni trionfali (Esodo 2: 15-1), i figli d'Israele lodano il loro Dio Onnipotente.

Il vero Dio si trova e si perde di nuovo

Dall'Egitto Dio conduce gli israeliti nel Sinai, dove siglano un'alleanza. Nel primo dei dieci comandamenti, Dio sottolinea che la sola adorazione è dovuta a lui: "Non avrai altri dei oltre a me" (Genesi 2: 20). Nella seconda offerta proibisce l'idolatria (Versetti 4-5). Ancora e ancora Mosè esorta gli israeliti a non soccombere all'idolatria (5. Mose 4:23-26; 7:5; 12:2-3; 29:15-20). Sa che gli israeliti saranno tentati di seguire gli dei cananei quando verranno nella terra promessa.

Il nome di preghiera Sh'ma (L'ebraico "Ascolta!" Dopo la prima parola di questa preghiera) esprime l'impegno di Israele nei confronti di Dio. Comincia così: "Ascolta, Israele, il Signore è il nostro Dio, solo il Signore. E tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutte le tue forze" (Genesi 5: 6-4). Tuttavia, Israele cade ripetutamente in preda agli dei cananei, incluso EI (un nome standard che può essere applicato anche al vero Dio), Baal, Dagon e Asthoreth (un altro nome della dea Astarte o Ischtar). Il culto di Baals in particolare ha un fascino seducente per gli israeliti. Quando colonizzano la terra di Canaan, dipendono da buoni raccolti. Baal, il dio della tempesta, è adorato nei riti di fertilità.

The International Standard Bible Encyclopedia: "Poiché si concentra sulla fertilità della terra e degli animali, il culto della fertilità deve aver sempre attratto società come il vecchio Israele, la cui economia era prevalentemente contadina" (Volume 4, p. 101).

I profeti di Dio esortano gli israeliti a convertirsi dalla loro apostasia. Elia chiede al popolo: "Per quanto tempo zoppichi da entrambe le parti? Se il Signore Dio è dietro di lui, ma se Baal è dietro di lui, cammina dietro di lui." (1 Re 18:21). Dio risponde alla preghiera di Elia per dimostrare che è solo Dio. Il popolo riconosce: "L'Eterno è Dio, l'Eterno è Dio!" (Verso 39).

Dio non si rivela solo come il più grande di tutti gli dei, ma come l'unico Dio: "Io sono il Signore, e nessun altro, nessun Dio è altro" (Isaia 45:5). E: "Nessun Dio è stato creato prima di me, quindi non ci sarà nessuno dopo di me. Io, io sono il Signore, e non c'è Salvatore se non me" (Isaia 43: 10-11).

Ebraismo: strettamente monoteistico

La religione ebraica del tempo di Gesù non era né henotheistic (assumendo molti dei, ma ritenendone uno il più grande) ancora monoiatrico (permettendo solo il culto di un dio, ma considerando che esistono altri), ma strettamente monoteistico (credendo che esista un solo Dio). Secondo il Dizionario teologico del Nuovo Testamento, gli ebrei erano uniti in nessun altro punto se non nella loro fede in un solo Dio (Volume 3, p. 98).

Fino ad oggi, la recitazione dello Sh'ma è stata parte integrante della religione ebraica. Rabbi Akiba (Morì martire nel II secolo d.C.), che si dice sia stato giustiziato durante la preghiera dello Sh'ma, si dice che si ripeta nella sua agonia "Deuteronomio 2: 5 e l'ultimo respiro con la parola" solo " ho fatto.

Gesù al monoteismo

Quando un avvocato chiese a Gesù quale fosse il più grande comandamento, Gesù rispose con una citazione di Sh'ma: "Ascolta, Israele, il Signore nostro Dio, il Signore è solo e tu amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore Cuori, con tutta la tua anima, con tutta la tua mente e con tutte le tue forze " (Marco 12: 29-30). Lo scriba concorda: "Maestro, hai davvero parlato bene! È solo uno e non è altro che lui ..." (Verso 32).

Nel prossimo capitolo vedremo che la venuta di Gesù approfondisce ed estende l'immagine di Dio nella chiesa del Nuovo Testamento. Gesù afferma di essere il Figlio di Dio e allo stesso tempo uno con il Padre. Gesù conferma il monoteismo. Il Dizionario teologico del Nuovo Testamento sottolinea: "La cristologia consolida il monoteismo paleocristiano, non lo scuote ... Secondo i Vangeli, Gesù aumenta persino il credo monoteistico" (Volume 3, p. 102).

Perfino i nemici di Cristo gli attestano: "Maestro, sappiamo che sei sincero e non chiedi a nessuno, perché non rispetti la reputazione delle persone, ma insegni giustamente la via di Dio" (Verso 14). Come mostra la Scrittura, Gesù è "il Cristo di Dio" (Luca 9:20), "Cristo scelto da Dio" (Luca 23:35). Lui è "l'agnello di Dio" (Giovanni 1:29) e "Pane di Dio" (Giovanni 6:33). Gesù, la Parola, era Dio (Giovanni 1:1). Forse la più chiara dichiarazione monoteistica di Gesù si trova in Marco 10: 17-18. Quando qualcuno gli parla con "buon maestro", Gesù risponde: "Come mi chiami buono? Nessuno è buono solo di Dio".

Ciò che predicava la chiesa primitiva

Gesù affidò alla sua chiesa il compito di predicare il Vangelo e rendere discepoli tutti i popoli (Matteo 28: 18-20). Pertanto, presto predicò alle persone che furono modellate dalla cultura politeistica. Quando Paolo e Barnaba predicarono e operarono miracoli a Listra, la reazione degli abitanti tradì il loro pensiero strettamente politeista: "Ma quando il popolo vide ciò che Paolo aveva fatto, alzò la voce e gridò liticamente: gli dei sono diventati uguali agli uomini e vieni giù da noi. E chiamarono Barnaba Zeus e Paolo Ermete ... " (Atti 14: 11-12). Hermes e Zeus erano due dei del pantheon greco. Sia il pantone greco che quello romano erano ben noti nel mondo del Nuovo Testamento e il culto degli dei greco-romani fiorì. Paolo e Barnaba rispose appassionatamente monoteisticamente: "Siamo anche mortali come te e ti predichiamo il vangelo che dovresti convertirti da questi falsi dei al Dio vivente, al cielo e alla terra e al mare e tutto ciò che è in esso ha " (Verso 15). Anche così, difficilmente potrebbero impedire alle persone di sacrificarsi a loro.

Ad Atene Paolo trovò altari di molti dei diversi - persino un altare con la dedica "Al dio sconosciuto" (Atti 17:23). Prese questo altare come un "gancio" per il suo sermone del monoteismo agli ateniesi. Ad Efeso, il culto di Artemide (Diana) era accompagnato da un vivace commercio di immagini di divinità. Dopo che Paolo predicava l'unico vero Dio, questo commercio diminuì. L'orafo Demetrio, che di conseguenza subì delle perdite, si lamentò che "questo Paolo spende molto potere, persuade e parla: ciò che si fa con le mani non è un dio" (Atti 19:26). Ancora una volta un servitore di Dio predica la nullità degli idoli creati dall'uomo. Come l'Antico, il Nuovo Testamento proclama solo un vero Dio. Gli altri dei non lo sono.

Nessun altro dio

Intelligentemente e chiaramente, Paolo dice ai cristiani di Corinto che sa "che non esiste un idolo nel mondo e nessun Dio come l'unico" (1 Corinti 8:4).

Il monoteismo determina il vecchio come il Nuovo Testamento. Abramo, il padre dei credenti, ha chiamato Dio fuori da una società politeista. Dio si rivelò a Mosè e Israele e fondò l'antica alleanza con la sola adorazione di se stesso, inviando profeti per enfatizzare il messaggio del monoteismo. E infine, Gesù stesso ha confermato il monoteismo. La chiesa del Nuovo Testamento da lui fondata combatteva costantemente contro le fedi che non difendevano il puro monoteismo. Fin dai tempi del Nuovo Testamento, la Chiesa ha costantemente predicato ciò che Dio ha rivelato molto tempo fa: solo uno è Dio, "il Signore da solo".

4. Dio rivelato in Gesù Cristo

La Bibbia insegna: "C'è un solo Dio". Non due, tre o mille. C'è solo Dio solo. Il cristianesimo è una religione monoteista, come abbiamo visto nel terzo capitolo. Ecco perché la venuta di Cristo ha suscitato una tale sensazione in quel momento.

"Una seccatura per gli ebrei ..."

Attraverso Gesù Cristo, attraverso il "riflesso della sua gloria e l'immagine del suo essere", Dio si è rivelato all'uomo (Ebrei 1:3). Gesù chiamò Dio suo padre (Matteo 10: 32-33; Luca 23:34; Giovanni 10:15) e disse: "Chi mi vedrà vedrà il Padre!" (Giovanni 14:9). Ha fatto la dichiarazione audace: "Io e il padre siamo uno" (Giovanni 10:30). Dopo la sua risurrezione, Thomas gli parlò con "Mio Signore e mio Dio!" (Giovanni 20:28). Gesù Cristo era Dio.

Il giudaismo non poteva accettarlo. "Il Signore è il nostro Dio, solo il Signore" (Deuteronomio 5: 6); questa frase dello Sh'ma è stata a lungo il fondamento della fede ebraica. Ma ecco che arrivò un uomo con una profonda comprensione delle scritture e dei poteri miracolosi che sostenevano di essere il figlio di Dio. Alcuni leader ebrei lo hanno riconosciuto come un insegnante di Dio (Giovanni 3:2).

Ma il figlio di Dio? In che modo il solo e unico Dio può essere sia padre che figlio? "Questo è il motivo per cui gli ebrei hanno cercato ancora di più di ucciderlo", dice Giovanni 5:18, "perché non solo ha infranto il sabato, ma ha anche detto che Dio era suo padre." Alla fine, gli ebrei lo hanno condannato a morte perché aveva bestemmiato nei suoi occhi: "Allora il sommo sacerdote gli chiese di nuovo e gli disse: Sei tu il Cristo, il figlio degli elogiati? Ma Gesù disse: sono io; e vedrai il Figlio dell'Uomo seduto alla destra della Forza e che verrà con le nuvole del cielo. Quindi il sommo sacerdote si strappò i vestiti e disse: Che altro abbiamo bisogno di testimoni? Hai sentito bestemmie. Qual è il tuo giudizio? Ma lo hanno giudicato tutti colpevoli di morte " (Marco 14: 61-64).

"... e i greci una follia"

Ma anche i Greci del tempo di Gesù non potevano accettare l'affermazione che Gesù fece. Nulla, era convinta, era in grado di colmare il divario tra l'eterno immutabile e il materiale transitorio. E così i Greci derisero la seguente profonda dichiarazione di Giovanni: "All'inizio era il Verbo, e il Verbo era con Dio, e Dio era il Verbo ... E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi, e noi vedemmo la Sua gloria "una gloria come unico figlio generato del padre, pieno di grazia e verità" (Giovanni 1: 1, 14). Non abbastanza dell'incredibile per gli increduli. Dio non solo divenne uomo e morì, ma fu anche risuscitato dai morti e riguadagnò la sua antica gloria (Giovanni 17:5). L'apostolo Paolo scrisse agli Efesini che Dio "risuscitò Cristo dai morti e lo mise alla sua destra in cielo" (Efesini 1:20).

Paolo parla chiaramente dello sgomento che Gesù Cristo causò a ebrei e greci: "Poiché il mondo, circondato dalla saggezza di Dio, non riconosceva Dio attraverso la sua saggezza, fece piacere a Dio di salvare il sermone attraverso la follia della predicazione credici, perché gli ebrei chiedono segni e i greci chiedono saggezza, ma predichiamo il Cristo crocifisso, gli ebrei un fastidio e la follia dei greci " (1 Corinzi 1: 21-23). Solo i chiamati potevano comprendere e salutare la meravigliosa notizia del Vangelo, continua Paolo; "A quelli che sono chiamati, ebrei e greci, predichiamo Cristo come potenza di Dio e saggezza di Dio. Poiché la follia di Dio è più saggia degli uomini e la debolezza di Dio è più forte degli uomini." (Versetti 24-25). E in Romani 1:16 Paolo chiama: "... Non mi vergogno del Vangelo, perché è un potere di Dio che rende felici tutti coloro che credono in esso, prima gli ebrei e i greci".

"Io sono la porta"

Durante la sua vita terrena, Gesù, il Dio incarnato, fece esplodere molte vecchie, amate - ma false - idee su ciò che Dio è, come Dio vive e cosa Dio vuole. Ha fatto luce sulle verità a cui l'Antico Testamento aveva solo accennato. E ha appena annunciato, da
Lui è la salvezza possibile.

"Io sono la via, la verità e la vita", proclamò, "nessuno viene dal padre se non per mezzo di me" (Giovanni 14:6). E: "Io sono la vite, tu sei la vite. Chiunque resta in me e io in lui porta molta scampo; perché senza di me non puoi fare nulla. Chi non resta in me viene gettato via come una vite e appassisce, e li raccogli e li butti nel fuoco e devono bruciare " (Giovanni 15: 5-6). In precedenza ha detto: "Io sono la porta; se qualcuno entra attraverso di me, sarà salvato ..." (Giovanni 10:9).

Gesù è Dio

Gesù non ha ignorato l'imperativo monoteistico che parla da Deuteronomio 5: 6 e che risuona in tutto il Vecchio Testamento. Al contrario, come non abolisce la legge, ma la estende (Matteo 5: 17, 21-22, 27-28), ora estende il concetto di "unico" Dio in modo inaspettato. Spiega: C'è solo un solo Dio, ma la Parola è stata con Dio per sempre (Giovanni 1: 1-2). Il Verbo si fece carne - tutto umano e tutto Dio allo stesso tempo - e da solo rinunciò a tutti i privilegi divini. Gesù, "che era in una forma divina, non considerava una rapina simile a Dio, ma piuttosto si liberò e assunse la forma di un servitore, diventando come uomini e chi
Apparentemente riconosciuto come umano. Si umiliò e divenne obbediente fino alla morte, sì fino alla morte sulla croce " (Filippesi 2: 6-8).

Gesù era tutto umano e tutto Dio. Ha comandato tutta la potenza e l'autorità di Dio, ma ha sottomesso i limiti dell'essere umano per il bene di noi. Durante questo periodo di incarnazione lui, il figlio, rimase "uno" con il padre. "Chi mi vede, vede il padre!" disse Gesù (Giovanni 14:9). "Non posso fare nulla di mia iniziativa. Sento che giudico e il mio giudizio è giusto, perché non sto cercando la mia volontà, ma la volontà di colui che mi ha mandato." (Giovanni 5:30). Ha detto che non ha fatto nulla con se stesso, ma ha parlato come gli aveva insegnato il padre (Giovanni 8:28).

Poco prima della sua crocifissione, spiegò quindi ai suoi discepoli: "Sono partito dal Padre e sono venuto nel mondo; lascio di nuovo il mondo e vado dal Padre" (Giovanni 16:28). Gesù venne sulla terra per morire per i nostri peccati. È venuto a fondare la sua chiesa. È venuto per iniziare l'annuncio mondiale del Vangelo. E venne anche per rivelare Dio alle persone. In particolare, ha reso le persone consapevoli della relazione padre-figlio che esiste nella divinità.

Il Vangelo di Giovanni, ad esempio, traccia su lunghe distanze come Gesù rivela il Padre all'umanità. I discorsi della Pasqua ebraica di Gesù sono particolarmente interessanti in questo senso (Giovanni 13-17). Che straordinaria conoscenza della natura di Dio! Ancora più sorprendente è l'ulteriore rivelazione di Gesù sulla relazione voluta da Dio tra Dio e l'uomo. L'uomo può partecipare alla natura divina! Gesù disse ai suoi discepoli: "Chi ha i miei comandamenti e li osserva è colui che mi ama. Ma chi mi ama sarà amato da mio padre e io lo amerò e mi rivelerò a lui" (Giovanni 14:21). Dio vuole unire l'uomo attraverso una relazione d'amore - un amore del tipo che prevale tra padre e figlio. Dio si rivela alle persone in cui opera questo amore. Gesù continua: "Chiunque mi ami manterrà la mia parola; e mio padre lo amerà, e noi verremo da lui e dimoreremo con lui. Ma chi non mi ama non manterrà le mie parole. E la parola, ciò che ascolti non è la mia parola, ma quella del Padre che mi ha mandato
ha " (Versetti 23-24).

Chi viene a Dio attraverso la fede in Gesù Cristo, sottomette fedelmente la propria vita a Dio, vive in Dio. Pietro predicò: "Pentiti, e ciascuno di voi sarà battezzato nel nome di Gesù Cristo per il perdono dei vostri peccati e riceverete il dono dello Spirito Santo" (Atti 2:38). Lo Spirito Santo è anche Dio, come vedremo nel prossimo capitolo. Paolo sapeva che Dio viveva in lui: "Sono stato crocifisso con Cristo. Vivo, ma ora non io, ma Cristo vive in me. Perché ciò che ora vivo nella carne, vivo nella fede nel Figlio di Dio, che io amato e si è dato lì per me " (Galati 2:20).

La vita di Dio nell'uomo è come una "nuova nascita", come spiega Gesù in Giovanni 3: 3. Con questa nascita spirituale si inizia una nuova vita in Dio, si diventa concittadini dei santi e compagni di Dio (Efesini 2:19). Paolo scrive che Dio "ci ha salvati dal potere delle tenebre" e "ci ha messo nel regno del suo caro Figlio, in cui abbiamo la salvezza, vale a dire il perdono dei peccati" (Colossesi 1: 13-14). Il cristiano è cittadino del Regno di Dio. "Cari amici, siamo già figli di Dio" (1 Giovanni 3: 2). Dio si è rivelato completamente in Gesù Cristo. "Perché tutta l'abbondanza della Divinità dimora in lui" (Colossesi 2:9). Cosa significa questa rivelazione per noi? Possiamo diventare partner nella natura divina!

Pietro trae la conclusione: «Tutto ciò che serve la vita e la pietà ci ha dato il suo potere divino attraverso la conoscenza di coloro che ci hanno chiamato con la sua gloria e potere. Ci danno le promesse più costose e più grandi, in modo che tu possa condividere la natura divina che sei sfuggito al desiderio pernicioso del mondo " (2 Pietro 1: 3-4)

Cristo: la rivelazione perfetta di Dio

In che modo Dio si è rivelato concretamente in Gesù Cristo? In tutto ciò che ha pensato ed eseguito, Gesù ha rivelato il carattere di Dio. Gesù morì e fu risuscitato dai morti, affinché l'uomo potesse essere salvato e riconciliato con Dio e ottenere la vita eterna. Romani 5: 10-11 ci dice "Infatti, se siamo stati riconciliati con Dio per mezzo della morte del figlio, quando eravamo nemici, quanto saremo salvati mediante la sua vita, dopo che siamo stati riconciliati, non solo così. questo, ma glorifichiamo anche Dio attraverso il nostro Henn Gesù Cristo, attraverso il quale ora abbiamo ricevuto l'espiazione ".

Gesù rivelò il piano di Dio di creare una nuova comunità spirituale oltre i confini etnici e nazionali: la Chiesa (Efesini 2: 14-22). Gesù ha rivelato Dio come il Padre di tutti coloro che sono rinati in Cristo. Gesù rivelò lo scopo glorioso che Dio promette al suo popolo. La presenza dello Spirito di Dio in noi ci sta già dando un assaggio di questa gloria futura. Lo spirito è "il pegno della nostra eredità" (Efesini 1:14).

Gesù ha anche testimoniato l'esistenza del Padre e del Figlio come un Dio unico, e quindi del fatto che nell'uno, divinità eterna si esprimono diversi elementi essenziali. Gli autori del Nuovo Testamento hanno usato ripetutamente il nome di Dio del Vecchio Testamento per Cristo. In tal modo essi non solo ci hanno testimoniato come è Cristo, ma anche come lo è Dio, poiché Gesù è la rivelazione del Padre, e lui e il Padre sono uno. Impariamo di più su Dio quando esaminiamo come è Cristo.

5. Uno su tre e tre su uno

L'insegnamento di un Dio, come abbiamo visto, rappresenta la Bibbia senza compromessi. L'incarnazione di Gesù e l'opera di Gesù ci hanno dato una visione più profonda del "come" dell'Unità di Dio. Il Nuovo Testamento testimonia che Gesù Cristo è Dio e che il Padre è Dio. Ma, come vedremo, rappresenta anche lo Spirito Santo come Dio - come divino, come eterno. Ciò significa: la Bibbia rivela un Dio che esiste per sempre come Padre, Figlio e Spirito Santo. Per questo motivo il cristiano dovrebbe essere battezzato "nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo" (Matteo 28:19).

Nel corso dei secoli sono emersi molti modelli esplicativi che possono rendere questi fatti biblici più tangibili a prima vista. Ma dobbiamo essere cauti nell'accettare spiegazioni che sono "fuori porta" contro gli insegnamenti biblici. Per molte spiegazioni può semplificare le cose nella misura in cui ci danno un'immagine più grande e vivida di Dio. Ma prima di tutto, dipende dal fatto che una spiegazione sia coerente con la Bibbia, non se sia autonoma e coerente. La Bibbia mostra che c'è uno - e solo uno - Dio, e allo stesso tempo ci presenta Padre, Figlio e Spirito Santo, tutti eternamente esistenti e che fanno ogni cosa come solo Dio può farli.

"Uno su tre", "tre in uno", sono idee che resistono alla logica umana. Sarebbe relativamente facile immaginare, per esempio, che un Goth sia "di un pezzo", senza "dividere" in Padre, Figlio e Spirito Santo. Ma quello non è il Dio della Bibbia. Un'altra immagine semplice è la "famiglia di Dio", che consiste in più di un membro. Ma il Dio della Bibbia è molto diverso da tutto ciò che potremmo aprire con il nostro pensiero e senza alcuna rivelazione.

Dio rivela molte cose su di Lui e noi le crediamo anche se non possiamo spiegarle tutte. Ad esempio, non possiamo spiegare in modo soddisfacente come Dio possa essere senza inizio. Un'idea del genere va oltre il nostro orizzonte limitato. Non possiamo spiegarli, ma sappiamo che è vero che Dio non ha avuto inizio. Allo stesso modo, la Bibbia rivela che Dio è uno e solo uno, ma allo stesso tempo anche Padre, Figlio e Spirito Santo.

Lo Spirito Santo è Dio

Atti 5: non Anania, perché ha riempito il vostro cuore a Satana di mentire allo Spirito Santo e trattenere una parte del prezzo del terreno avere Se avete avuto il campo: 3-4 chiama lo Spirito Santo "Dio": "Peter ha detto? può tenere quando lo hai avuto? e non si poteva nemmeno quando fu venduto, ma fare quello che volevi? Perché avete fatto questo a voi nel vostro cuore? tu non hai mentito agli uomini, ma a Dio ". La menzogna di Hanania prima dello Spirito Santo era, secondo Pietro, una bugia dinanzi a Dio.

Il Nuovo Testamento attribuisce allo Spirito Santo attributi che solo Dio può possedere. Ad esempio, lo Spirito Santo è onnisciente. "Ma Dio ce lo ha rivelato attraverso il suo Spirito, perché lo Spirito esplora tutte le cose, comprese le profondità di Dio" (1 Corinti 2:10).

Inoltre, lo Spirito Santo è onnipresente, non legato da confini spaziali. "O non sai che il tuo corpo è un tempio dello Spirito Santo che è in te e che hai da Dio e che non appartieni a te stesso?" (1 Corinti 6:19). Lo Spirito Santo dimora in tutti i credenti e non è quindi limitato a un solo posto. Lo Spirito Santo rinnova i cristiani. "A meno che qualcuno non sia nato dall'acqua e dallo spirito, non può entrare nel regno di Dio. Ciò che nasce dalla carne è carne; e ciò che nasce dallo spirito è spirito ... Il vento soffia dove vuole e puoi sentire bene il suo ronzio, ma non sai da dove viene e dove sta andando. Così è per tutti quelli che sono nati dallo spirito " (Giovanni 3: 5-6, 8). Prevede il futuro. "Ma lo Spirito dice chiaramente che negli ultimi tempi alcuni si allontaneranno dalla fede e aderiranno a spiriti seducenti e insegnamenti diabolici". (1 Timoteo 4: 1). Nella formula battesimale, lo Spirito Santo è posto allo stesso livello del padre e del figlio: il cristiano dovrebbe essere battezzato "nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo" (Matteo 28:19). La mente può creare dal nulla (Salmo 104: 30). Solo Dio ha doni così creativi. Ebrei 9:14 dà l'epiteto "eterno" allo spirito. Solo Dio è eterno.

Gesù promise agli apostoli un "consolatore" dopo la sua partenza (Assistenza) di stare con te "per sempre", lo "spirito di verità che il mondo non può ricevere, perché non lo vede e non lo conosce. Lo conosci, perché rimane con te e lo farà essere in te " (Giovanni 14: 16-17). Gesù identifica esplicitamente questo "consolatore come lo Spirito Santo:" Ma il consolatore, lo spirito santo, che mio padre invierà nel mio nome, ti insegnerà tutto e ti ricorderà tutto ciò che ti ho detto " (Verso 26). La trapunta mostra i loro peccati al mondo e ci guida verso tutta la verità; tutte le azioni che solo Dio può fare. Paolo lo conferma: "Parliamo anche di questo, non a parole, insegnato dalla saggezza umana, ma in <parole>, insegnato dallo spirito, interpretando lo spirituale dallo spirituale" (1 Corinzi 2:13, Bibbia di Elberfeld).

Padre, Figlio e Spirito Santo: un dio

Quando ci rendiamo conto che c'è un solo Dio e che lo Spirito Santo è Dio, come Dio il Padre e il Figlio è Dio, non è difficile per noi posti come Atti 13: 2 per capire: "Adesso, quando il Signore servito e il digiuno, lo spirito Santo ha detto. Mettetemi a parte Barnaba e Saulo per l'opera alla quale li ho chiamati "Secondo Luca, lo spirito Santo disse," Imposta per me Barnaba e Saulo per l'opera alla quale Nell'opera dello Spirito Santo, Luca vede direttamente l'azione di Dio.

Quando prendiamo la rivelazione biblica dell'essenza di Dio nella nostra parola, è grandiosa. Quando lo Spirito Santo parla, invia, ispira, guida, santifica, autorizza o dà doni, è Dio che fa così. Ma poiché Dio è uno e non tre esseri separati, lo Spirito Santo non è un Dio indipendente, agendo di sua iniziativa.

Dio ha una volontà, la volontà del Padre, che è ugualmente la volontà del Figlio e dello Spirito Santo. Non si tratta di due o tre esseri divini separati che decidono autonomamente di essere in perfetta armonia l'uno con l'altro. È piuttosto un dio
e una volontà. Il Figlio esprime la volontà del Padre Di conseguenza, è la natura e l'opera dello Spirito Santo di compiere la volontà del Padre sulla terra.

Secondo Paolo, il "Signore è lo Spirito" e scrive del "Signore che è lo Spirito" (2 Corinzi 3: 17-18). Nel versetto 6 dice anche "Lo Spirito ti rende vivo", che è qualcosa che solo Dio può fare. Conosciamo il Padre solo perché lo Spirito ci consente di credere che Gesù è il Figlio di Dio. Gesù e il Padre vivono in noi, ma solo perché lo Spirito vive in noi (Giovanni 14: 16-17, 23; Romani 8: 9-11). Poiché Dio è uno, anche il Padre e il Figlio sono in noi quando lo Spirito è in noi.

In 1. Corinzi 12: 4-11 imposta lo spirito di Paolo, Signore e Dio allo stesso modo. È "un Dio che lavora in tutto", scrive in versi 6. Ma alcuni versi continuano: "Tutto questo funziona nello stesso spirito", "come vuole [lo spirito]". Come può la mente volere qualcosa? Essendo Dio. E poiché c'è un solo Dio, la volontà del Padre è anche la volontà del Figlio e dello Spirito Santo.

Adorare Dio è adorare il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, poiché essi sono l'unico ed unico Dio. Non dobbiamo esporre lo Spirito Santo e adorare come un essere indipendente. Non lo Spirito Santo in quanto tale, ma Dio, il Padre, il Figlio e il Santo
Il nostro culto è di essere spirito in uno. Dio in noi (lo Spirito Santo) ci spinge ad adorare Dio. La trapunta (come il figlio) non parla "di se stesso" (Giovanni 16:13), ma dice ciò che il padre gli dà. Non ci fa riferimento a se stesso, ma al padre attraverso il figlio. Né preghiamo lo Spirito Santo in quanto tale - è lo Spirito dentro di noi che ci aiuta a pregare e persino intercede per noi (Romani 8: 26).

Se non fosse per Dio in noi, non ci convertiremmo mai a Dio. Se Dio non fosse in noi, non saremmo Dio o il Figlio sapere (lui). Ecco perché dobbiamo la salvezza a Dio solo, non a noi. Il frutto che portiamo è il frutto dello Spirito Dio frutto, non nostro. Tuttavia, godiamo del grande privilegio di poter lavorare sull'opera di Dio, se vogliamo.

Il Padre è il creatore e la fonte di tutte le cose. Il Figlio è il Redentore, il Salvatore, l'organo esecutivo attraverso il quale Dio ha creato tutto. Lo Spirito Santo è Consolatore e Avvocato. Lo Spirito Santo è Dio in noi, che ci guida attraverso il Figlio al Padre. Attraverso il Figlio siamo purificati e salvati in modo che possiamo avere comunione con lui e il Padre. Lo Spirito Santo opera sui nostri cuori e menti e ci guida alla fede in Gesù Cristo, che è la via e la porta. Lo Spirito ci dà doni, i doni di Dio, tra i quali la fede, la speranza e l'amore non sono meno importanti.

Tutto questo è il lavoro dell'unico Dio rivelato a noi come Padre, Figlio e Spirito Santo. Egli non è altro Dio che il Dio del Vecchio Testamento, ma il Nuovo Testamento è più rivelato su di lui: ha mandato il suo Figlio come le persone che muoiono per i nostri peccati e dovrebbe essere sollevata verso la gloria, e lui ci ha inviato il suo Spirito - il Consolatore - che dimorano in noi, guidandoci in tutta la verità, dandoci doni e conformandoci alla somiglianza di Cristo.

Quando preghiamo, il nostro obiettivo è che Dio risponda alle nostre preghiere; ma Dio deve condurci a questo obiettivo, ed è persino il modo in cui siamo condotti a questo obiettivo. In altre parole: a Dio preghiamo (al padre); Dio in noi (lo Spirito Santo) è ciò che ci fa pregare; e anche Dio è la via (il figlio) su cui siamo condotti a quell'obiettivo.

Il padre inizia il piano di salvezza. Il Figlio incarna il piano di riconciliazione e salvezza per l'umanità e lo porta avanti da solo. Lo Spirito Santo produce le benedizioni - i doni - della salvezza, che poi portano alla salvezza dei credenti fedeli. Tutto questo è il lavoro dell'unico Dio, il Dio della Bibbia.

Paolo chiude la seconda lettera ai Corinzi con una benedizione: "La grazia di nostro Signore Gesù Cristo e l'amore di Dio e la comunione dello Spirito Santo siano con tutti voi!" (2 Corinti 13:13). L'attenzione si concentra sull'amore di Dio, che riceviamo attraverso la grazia che Dio dà attraverso Gesù Cristo, e l'unità e la comunione con Dio e tra di loro, che egli dà attraverso lo Spirito Santo.

Quante "persone" sono Dio?

Molte persone hanno solo una vaga idea di ciò che la Bibbia dice sull'unità di Dio. La maggior parte non ci pensa più a fondo. Alcuni immaginano tre esseri indipendenti; un essere con tre teste; altri che possono trasformarsi a volontà nel Padre, nel Figlio e nello Spirito Santo. Questo solo come una piccola selezione di immagini popolari.

Molti cercano di mettere l'insegnamento biblico su Dio nei termini "Trinità", "Trinità" o "Trinità". Tuttavia, se chiedi cosa dice la Bibbia al riguardo, di solito devi dare una spiegazione. In altre parole: L'immagine della Trinità di molte persone si basa biblicamente sui piedi di argilla e una ragione importante per la mancanza di chiarezza risiede nell'uso del termine "persona".

La parola "persona" usata nella maggior parte delle definizioni tedesche della Trinità suggerisce tre esseri. Esempi: "L'unico Dio è in tre persone ... che sono una sola natura divina ... Queste tre persone lo sono (reale) diverso l'uno dall'altro " (Rahner / Vorgrimler, QI di un dizionario teologico, Friburgo 1961, p. 79). In relazione a Dio, il significato comune della parola "persona" trasmette un'immagine distorta: vale a dire l'impressione che Dio sia limitato e che la sua trinità derivi dal fatto che è composto da tre esseri indipendenti. Non è così.

Il termine tedesco "persona" deriva dal personaggio latino. Nella lingua teologale latina, persona era usata come nome per padre, figlio e Spirito Santo, ma in un altro senso, dato che oggi è la parola tedesca "persona". Il significato fondamentale di persona era "maschera". In senso figurato, descriveva un ruolo in un'opera teatrale: a quel tempo, un attore si esibiva in un unico pezzo in diversi ruoli, e per ogni ruolo indossava una particolare maschera. Ma anche questo termine, sebbene non dia origine a un'idea errata di tre esseri, è ancora debole e fuorviante in relazione a Dio. Fuorviante, perché il Padre, Figlio e Spirito Santo sono più di semplici ruoli, assumere il Dio, e perché un attore può svolgere solo un ruolo in un momento in ogni caso, mentre Dio è sempre lo stesso Padre, Figlio e Spirito Santo. Può darsi che un teologo latino abbia voluto dire la cosa giusta quando ha usato la parola persona. Che un laico lo abbia capito correttamente, è improbabile. Ancora oggi, la parola porta "persona", in base a Dio, la persona media leggermente sulla strada sbagliata quando non è accompagnata dalla dichiarazione che quello sotto "persona" nella Divinità qualcosa deve immaginare molto diverso dal "persona" in senso umano.

Chiunque parli nella nostra lingua di un Dio in tre persone, può davvero fare diversamente da immaginare tre Dei indipendenti. In altre parole, non distinguerà tra i termini "persona" e "essere". Ma non è così che Dio è rivelato nella Bibbia. C'è un solo Dio, non tre. La Bibbia rivela che Padre, Figlio e Spirito Santo, che si compenetrano, devono essere intesi come un unico, eterno modo di essere dell'unico vero Dio della Bibbia.

Un dio: tre hypostases

Se vogliamo esprimere la verità biblica che Dio è "uno" e allo stesso tempo "tre", dobbiamo cercare concetti che non diano l'impressione che ci siano tre divinità o tre divinità separate. La Bibbia non richiede compromessi sull'unità di Dio. Il problema è che in tutte le parole relative al creato, parti del linguaggio profano portano parti di significato che possono essere fuorvianti. La maggior parte delle parole, inclusa la parola "persona", tendono ad associare la natura di Dio all'ordine creato. D'altra parte, tutte le nostre parole hanno ora una volta in un modo o l'altro tipo rispetto a l'ordine creato. Pertanto, è importante chiarire esattamente cosa intendiamo e cosa non intendiamo quando parliamo di Dio nelle parole umane. Una parola utile - una parola immagine in cui i cristiani di lingua greca hanno capito l'unità e la trinità di Dio si trova in Ebrei 1: 3. In molti modi, questo passaggio è istruttivo. Si legge: "Egli [il Figlio] è la luminosità della sua gloria [di Dio] e l'impronta della sua essenza e sostenendo tutte le cose con la parola della sua potenza ..." L'espressione "riflessione [o trasmissione] la sua gloria" Possiamo ulteriori approfondimenti Deriva: il figlio non è separato dal padre. Il Figlio non è meno divino del Padre. E il Figlio è eterno, come lo è il Padre. In altre W01ten gli atti del figlio che al Padre come la luminosità o il carisma di gloria si comporta: senza sorgente radiante non trasmette senza trasmettere alcuna fonte luminosa. Eppure dobbiamo distinguere tra la gloria di Dio e il fulgore di quella gloria. Sono diversi, ma non separati. Altrettanto istruttiva è la formulazione "immagine o impronta, carattere, immagine della sua essenza". Nel Figlio il Padre è pienamente e completamente espresso.
Passiamo ora alla parola gliechiana, che nel testo originale si trova qui dietro "essence". È l'ipostasi. Consiste di hypo = "under" e stasis = "stand" e ha il significato fondamentale di "stare sotto qualcosa". Ciò che significa è ciò che, come diremmo, è "dietro" una cosa, rendendola ciò che è. L'ipostasi può essere definita come "qualcosa senza cui un altro non può essere". Potresti descriverli come "ragione essenziale", "fondamento dell'essere".

Dio è personale

"Ipostasi" (Plurale: "hypostases") è una buona parola per riferirsi al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo. È un termine biblico e fornisce una netta separazione mentale tra la natura di Dio e l'ordine creato. Tuttavia, anche "persona" è adatta, sotto la quale requisito (indispensabile) che la parola non sia compresa in senso umano-personale.

Una delle ragioni per cui "persona" - compresa correttamente - è adatta è che Dio si relaziona con noi in modo personale. Quindi sarebbe sbagliato dire che è impersonale. Non adoriamo le rocce e le piante, né il potere impersonale "dietro il cosmo", ma una "persona vivente". Dio è personale, ma non una persona nel senso che siamo »persone. "Perché io sono Dio e non un uomo e sono il Santo in mezzo a te» (Osea 11: 9). Dio è il creatore - e non fa parte del creato. Le persone hanno un inizio di vita, hanno un corpo, crescono, sono individualmente diverse, invecchiano e alla fine muoiono. Dio è soprattutto questo, eppure si comporta personalmente nelle sue relazioni con le persone.

Dio va oltre tutto ciò che il linguaggio può riprodurre all'infinito; tuttavia è personale e ci ama teneramente. Ha molto di cui essere aperto, ma non tutto ciò che va oltre i limiti della conoscenza umana, egli nasconde. Come esseri finiti, non possiamo afferrare l'infinito. Wu · può riconoscere Dio nella rivelazione, ma non possiamo comprenderlo in modo esaustivo perché siamo finiti e lui è infinito. Ciò che Dio ci ha rivelato di sé è reale. È vero È importante

Dio ci chiama: "Ma cresci nella grazia e nella conoscenza di nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo" (2 Pietro 3: 18). Gesù disse: "Ma questa è la vita eterna che ti riconosceranno, chi sei il solo vero Dio e chi hai inviato, Gesù Cristo". (Giovanni 17:3). Più riconosciamo Dio, più diventa chiaro per noi quanto siamo piccoli e quanto è grande.

6. La relazione dell'umanità con Dio

Nell'introduzione, abbiamo cercato di formulare domande di base in questo opuscolo che l'uomo potrebbe porre a Dio. Cosa chiederemmo se fossimo liberi di porre una domanda del genere? La nostra domanda a tentoni "Chi sei?" risponde il creatore e sovrano del cosmo con: "Sarò chi sarò" (Esodo 2:3) o "Io sono quello che sono" (Traduzione quantitativa). Dio si spiega a noi nella creazione (Salmo 19: 2). Sin da quando ci ha creati, ha avuto a che fare con noi umani. A volte come il tuono e il fulmine, come la tempesta, come il terremoto e il fuoco, a volte come "un fischio silenzioso e gentile" (Esodo 2:20; 18 Re 1: 19-11) Ride persino (Salmo 2: 4). Nella documentazione biblica, Dio parla di se stesso e descrive la sua impressione sulle persone che ha incontrato direttamente. Dio si rivela attraverso Gesù Cristo e lo Spirito Santo.

Ora non vogliamo solo sapere chi è Dio. Vogliamo anche sapere per cosa ci ha creati. Vogliamo sapere qual è il suo piano per noi. Vogliamo sapere quale futuro è pronto per noi. Qual è la nostra relazione con Dio? Quale "dovremmo" avere? E quale avremo in futuro? Dio ci ha fatti a sua immagine (Genesi 1: 1-26). E per il nostro futuro, la Bibbia - a volte in modo molto chiaro - rivela cose molto più elevate di quelle che ora possiamo sognare come esseri limitati.

Dove siamo ora

Ebrei 2: 6-11 ci dice che attualmente siamo un po '"più bassi" degli angeli. Ma Dio "ci incoronò di lode e onore" e ci rese soggetti a tutto il creato. Per il futuro "non ha nient'altro che ciò a cui [l'uomo] non è soggetto. Ma ora non vediamo che tutto è soggetto a lui". Dio ha preparato per noi un futuro eterno e glorioso. Ma c'è ancora qualcosa in mezzo. Siamo in uno stato di colpa; i nostri peccati ci tagliano fuori da Dio (Isaia 59: 1-2). Il peccato ha creato un ostacolo insormontabile tra Dio e noi, una barriera che non possiamo superare da soli.

Fondamentalmente, tuttavia, la pausa è già guarita. Gesù ha assaggiato la morte per noi (Ebrei 2:9). Ha pagato la pena di morte, che abbiamo addebitato attraverso i nostri peccati per condurre "molti figli alla gloria" (Verso 10). Secondo Apocalisse 21: 7, Dio vuole che siamo in una relazione padre-figlio. Perché ci ama e ha fatto tutto per noi - e fa ancora come il creatore della nostra salvezza - Gesù non si vergogna di chiamarci immagini (Ebrei 2: 10-11).

Cosa è richiesto da noi ora

Atti 2:38 ci chiama a pentirci dei nostri peccati e a battezzarci, in senso figurato, per essere sepolti. Dio dà lo Spirito Santo a coloro che credono che Gesù Cristo sia il loro Salvatore, Signore e Re (Galati 3: 2-5). Quando ci pentiamo - allontanandoci dai modi egoistici e peccaminosi peccaminosi che eravamo soliti percorrere - iniziamo a credere in una nuova relazione con lui. Siamo nati di nuovo (Giovanni 3: 3), una nuova vita in Cristo ci è data dallo Spirito Santo, trasformata dallo Spirito attraverso la grazia e la misericordia di Dio e dall'opera di salvezza di Cristo. E poi? Quindi cresciamo "nella grazia e nella conoscenza del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo" (2 Pietro 3:18) fino alla fine della vita. Siamo destinati a partecipare alla prima risurrezione, e in seguito "saremo sempre con il Signore" (1 Tessalonicesi 4: 13-17).

La nostra eredità incommensurabile

Dio ci ha "rinato ... a una speranza viva attraverso la risurrezione di Gesù Cristo dai morti, a un'eredità imperituro, immacolata e appassibile", un'eredità "che il potere di Dio ... ha rivelato all'ultima volta" (1 Pietro 1: 3-5) Nella risurrezione diventiamo immortalità (1 Corinti 15:54) e raggiungi un "corpo spirituale" (Verso 44). "E come abbiamo portato l'immagine del terrestre [umano Adamo]", dice il versetto 49, "così porteremo anche l'immagine del celeste". Da ora in poi, come "figli della risurrezione", non siamo più soggetti alla morte (Luca 20:36).

Potrebbe esserci qualcosa di più glorioso di quello che la Bibbia dice di Dio e del nostro futuro rapporto con lui? "Saremo come lui [Gesù] perché lo vedremo com'è" (1 Giovanni 3: 2). Apocalisse 21: 3 promette per l'era del nuovo cielo e della nuova terra: "Ecco, la capanna di Dio con gli uomini! E abiterà con loro, e saranno il suo popolo, e lui stesso, Dio con loro, lo farà sii il loro dio ... "

Diventeremo tutt'uno con Dio - in santità, amore, perfezione, giustizia e spirito. Come suoi figli immortali, nel senso più pieno formeremo la famiglia di Dio. Condivideremo con Lui una perfetta comunione nella gioia eterna. Che grande e stimolante
Dio ha preparato il messaggio di speranza e salvezza eterna per tutti quelli che credono in lui!

Opuscolo del WKG