Perché Gesù deve morire?

214 perché è morto Gesù?Il lavoro di Gesù è stato incredibilmente fruttuoso. Ha insegnato e guarito migliaia di persone. Ha attratto un gran numero di ascoltatori e potrebbe avere avuto un impatto molto più grande. Avrebbe potuto guarire più di migliaia se fosse andato da ebrei e non ebrei che vivevano in altre terre. Ma Gesù permise al suo lavoro di finire bruscamente. Avrebbe potuto evitare l'arresto, ma ha scelto di morire invece di portare il suo messaggio nel mondo. Sebbene i suoi insegnamenti fossero importanti, non solo è venuto per insegnare, ma anche per morire, e con la sua morte ha fatto più che nella sua vita. La morte era la parte più importante dell'opera di Gesù. Quando pensiamo a Gesù, pensiamo alla croce come simbolo del cristianesimo, del pane e del vino della Cena del Signore. Il nostro Redentore è un Redentore che è morto.

Nato per morire

L'Antico Testamento ci dice che Dio è apparso diverse volte in forma umana. Se solo Gesù avesse voluto guarire e insegnare, avrebbe semplicemente potuto "apparire". Ma ha fatto di più: è diventato umano. Perché? In modo che potesse morire. Per capire Gesù, dobbiamo capire la sua morte. La sua morte è una parte centrale del messaggio di salvezza e qualcosa che riguarda direttamente tutti i cristiani.

Gesù disse che "il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma che dovrebbe servire e dare la sua vita per la salvezza [Lot Bible and Elberfeld Bible: a riscatto] per molti" Matt. 20,28). Venne a sacrificare la sua vita per morire; la sua morte dovrebbe "comprare" la salvezza per gli altri. Questa era la ragione principale per cui è venuto sulla terra. Il suo sangue fu versato per gli altri.

La sua sofferenza e morte Gesù ha annunciato ai discepoli, ma a quanto pare non gli hanno creduto. "Da allora, Gesù cominciò a mostrare ai suoi discepoli come andare a Gerusalemme e soffrire molto dagli anziani, dai sommi sacerdoti e dagli scribi e essere ucciso e risorto il terzo giorno. E Pietro lo prese da parte e lo toccò, dicendo: Dio non voglia, Signore! Non sarebbe successo a te! "(Matthew 16,21-22)

Gesù sapeva che doveva morire perché è stato scritto così. "E cominciò con Mosè e da tutti i profeti, che li ha fatti," ... E come poi è scritto del Figlio dell'uomo, che egli soffrire molto ed essere disprezzato "(9,12-9,31 10,33 Marco;.;. 34)? quello che è stato detto in tutte le Scritture che lo riguardano ... Così è scritto che Cristo patirà e risorgerà dai morti il ​​terzo giorno "(Lc. 24,27 u. 46).

Tutto accadde secondo il piano di Dio: Erode e Pilato fecero solo ciò che la mano e il consiglio di Dio avevano "precedentemente stabilito che dovesse accadere" (Atti 4,28). Nel giardino del Getsemani pregava in preghiera, se non c'era altra via; non c'era (Luke 22,42). La sua morte era necessaria per la nostra salvezza.

Il servitore sofferente

Dove è stato scritto? La profezia più chiara si trova in Isaia 53. Gesù stesso citò Isaia 53,12: "Perché io vi dico, questo deve essere compiuto in me, che è scritto, 'E' stato annoverato tra i malvagi '. Perché ciò che è stato scritto da me è completato "(Luca 22,37). Gesù, senza peccato, dovrebbe essere annoverato tra i peccatori.

Cos'altro è scritto in Isaia 53? "In effetti, ha portato la nostra malattia e ha invitato il nostro dolore. Ma lo abbiamo considerato come colui che è stato tormentato, picchiato e torturato da Dio. Ma per la nostra iniquità [apostasia] egli è ferito e schiacciato per il bene dei nostri peccati. La punizione è su di lui per noi per avere la pace, e attraverso le sue ferite siamo guariti. Siamo andati tutti fuori strada come pecore, ognuna guardando verso di lui. Ma il Signore ha gettato tutti i nostri peccati su di lui "(versetto 4-6).

Era "tormentato per le malefatte della mia gente ... anche se non aveva fatto torto a nessuno ... così il Signore voleva colpirlo con la malattia. Se ha dato la sua vita come offerta di colpa ... egli [porta] i suoi peccati ... ha [sopportato] il peccato dei molti ... e ha chiesto i malfattori "(versetto 8-12). Isaia interpreta un uomo che soffre non per i suoi, ma per i peccati degli altri.

Quest'uomo dovrebbe essere "strappato alla terra dei viventi" (versetto 8), ma questa non è la fine della storia. Dovrebbe "guardare la luce e avere la pienezza. E per sua conoscenza lui, mio ​​servo, il giusto, renderà giustizia a molti ... avrà prole e vivrà a lungo "(versetto 11 e 10).

Ciò che Isaia scrisse ha adempiuto Gesù. Ha lasciato la sua vita per le sue pecore (Joh 10, 15). Con la sua morte ha preso i nostri peccati su di sé e ha sofferto per le nostre trasgressioni; è stato punito per poter ottenere la pace con Dio. Attraverso la sua sofferenza e morte, la malattia della nostra anima è guarita; siamo giustificati: i nostri peccati sono portati via. Queste verità sono sviluppate e approfondite nel Nuovo Testamento.

Una morte nella vergogna e nella vergogna

Un "Impiccato è maledetto da Dio", dice 5. Moses 21,23. A causa di questo versetto, gli ebrei su ogni Gesù crocifisso hanno visto la maledizione di Dio gravato, lo hanno visto, come scrive Isaia, come "colpito da Dio". Probabilmente i sacerdoti ebrei pensavano che ciò avrebbe dissuaso e paralizzato i discepoli di Gesù. In effetti, la crocifissione ha distrutto le loro speranze. Sconsolati, hanno confessato: "Speravamo che fosse lui a liberare Israele" (Luca 24,21). La risurrezione ripristinò quindi le loro speranze e la Pentecoste li riempì di rinnovato coraggio per proclamare, come salvatore, un eroe, che era, secondo la credenza popolare, un antieroe assoluto: un Messia crocifisso.

"Il Dio dei nostri padri", proclamò Pietro davanti all'Alto Consiglio, "innalzò Gesù, che tu hai impiccato e ucciso sull'albero" (Atti 5,30). In "Wood" Peter lascia tutta la vergogna del cross death sound. La vergogna, dice, non è su Gesù - giace su coloro che lo hanno crocifisso. Dio lo ha benedetto perché non meritava la maledizione che ha sofferto. Dio ha invertito lo stigma.

La stessa maledizione che Paolo rivolge ai Galati 3,13: "Cristo ci ha riscattati dalla maledizione della legge, poiché è diventato una maledizione per noi; perché è scritto: "Maledetto chiunque è appeso al legno" ... "Gesù divenne nostro al posto della maledizione, così da poter essere liberati dalla maledizione della legge. È diventato qualcosa che non era così da poter diventare qualcosa che non siamo. "Poiché ha reso colui che non conosceva il peccato, è un peccato per noi, affinché in lui noi possiamo diventare la giustizia che è davanti a Dio". (2.
5,21).

Gesù è diventato un peccato per noi, così da poter essere dichiarati giusti da lui. Perché ha sofferto ciò che meritavamo, ci ha riscattati dalla maledizione - dalla punizione - dalla legge. "La punizione è su di lui per noi per avere la pace." Perché ha versato la punizione, possiamo godere della pace con Dio.

La parola della croce

I discepoli non dimenticarono mai l'ignominioso modo in cui Gesù morì. A volte anche in piedi al centro del loro annuncio: "... ma noi predichiamo Cristo crocifisso, per gli ebrei una pietra d'inciampo e follia per i Greci" (I Cor 1 1,23 ..). Paolo chiama persino il vangelo "la parola della croce" (versetto 18). Ai Galati si ferma di fronte, avrebbero perso il diritto immagine di Cristo dai suoi occhi, "Chi ti ha stregato, che ma Gesù Cristo fu dipinta sugli occhi come crocifisso." (Gal. 3,1) In essa vide il messaggio centrale del Vangelo.

Perché la croce è "vangelo", buone notizie? Perché siamo stati riscattati sulla croce e abbiamo ricevuto i nostri peccati lì, la punizione che meritano. Paolo si concentra sulla croce perché è la chiave della nostra salvezza attraverso Gesù.

Non saremo risuscitati alla gloria finché la nostra colpa del peccato non sarà sradicata, quando saremo diventati giusti in Cristo come lo è "prima di Dio". Solo allora possiamo entrare nella gloria di Gesù.

"Per noi", Gesù morì, dice Paolo (Romani 5,6-8, 2, 5, 14, 1, Salonic 5,10); e "per i nostri peccati" è morto (1, Cor. 15,3, Gal. 1,4). Ha "portato il nostro peccato stesso ... sul suo corpo sul legno" (1, Petr. 2,24, 3,18). Inoltre, Paolo dice che siamo morti con Cristo (Romani 6,3-8). Per fede in lui, partecipiamo alla sua morte.

Se accettiamo Gesù Cristo come nostro Salvatore, la sua morte conta come nostra; i nostri peccati contano come suoi, e la sua morte abolisce la punizione per quei peccati. È come se fossimo appesi alla croce, come se ricevessimo la maledizione dei nostri peccati. Ma lo ha fatto per noi, e poiché lo ha fatto, possiamo essere giustificati, cioè considerati giusti. Egli prende il nostro peccato e la nostra morte; ci dà giustizia e vita. Il principe è diventato un mendicante, così che possiamo diventare principi dei mendicanti.

Anche se si dice nella Bibbia che Gesù riscatto (nel vecchio senso della redenzione grilletto riscatto) ha pagato per noi, ma il riscatto è stato pagato in ogni caso concreto - è un tocco visivo che renderà chiaro che costa un prezzo incredibilmente alto per liberarci. "Sei comprato a caro prezzo" Paolo descrive la nostra salvezza attraverso Gesù: anche questa è una svolta figurativa. Gesù ci "comprò", ma non "pagò" mai nessuno.

Alcuni hanno detto che Gesù è morto per soddisfare i diritti legali del padre -. Ma si potrebbe anche dire che è stato il Padre stesso che ha pagato il prezzo anche da mandò il suo Figlio unigenito per esso e ha dato (Gv 3,16 ; Roman 5,8). In Cristo, Dio stesso ha preso la punizione - così che non dobbiamo farlo; "Perché per la grazia di Dio egli dovrebbe gustare la morte per tutti" (Ebr. 2,9).

Sfuggi all'ira di Dio

Dio ama le persone - ma odia il peccato perché il peccato nuoce alle persone. Pertanto, ci sarà un "giorno di ira" quando Dio giudicherà il mondo (Romani 1,18, 2,5).

Colui che rifiuta la verità sarà punito (2, 8). Colui che rifiuta la verità della grazia divina conoscerà il rovescio di Dio, la sua ira. Dio vuole che tutti si pentano (2, Petr. 3,9), ma coloro che non hanno rimpianti sentiranno le conseguenze del loro peccato.

Nella morte di Gesù i nostri peccati ci sono perdonati, e attraverso la sua morte sfuggiamo all'ira di Dio, la punizione del peccato. Ciò non significa, tuttavia, che un amorevole Gesù abbia placato un Dio arrabbiato o, per così dire, "tranquillamente" lo abbia comprato. Gesù è arrabbiato con il peccato come fa il Padre. Gesù non è solo il giudice mondiale che ama così tanto i peccatori che paga i peccati, ma è anche il giudice del mondo (Mt 25,31-46).

Quando Dio ci perdona, non lava semplicemente il peccato e pretende che non sia mai esistito. In tutto il Nuovo Testamento, ci insegna che il peccato è superato attraverso la morte di Gesù. Il peccato ha conseguenze gravi - conseguenze che possiamo vedere sulla croce di Cristo. È costato a Gesù il dolore, la vergogna e la morte. Ha sopportato la punizione che meritavamo.

Il vangelo rivela che Dio agisce giustamente quando ci perdona (Romani 1,17). Egli non ignora i nostri peccati, ma li padroneggia in Gesù Cristo. "Dio lo ha posto per la fede come espiazione nel suo sangue per la prova della sua giustizia ..." (Rom.3,25). La croce rivela che Dio è giusto; mostra che il peccato è troppo serio per essere ignorato. È appropriato che il peccato sia punito, e Gesù ha volontariamente preso la nostra punizione. Oltre alla giustizia di Dio, la croce mostra anche l'amore di Dio (Romani 5,8).

Come dice Isaia, abbiamo pace con Dio perché Cristo è stato punito. Una volta eravamo lontani da Dio, ma ci siamo avvicinati a lui attraverso Cristo (Ef 2,13). In altre parole, siamo riconciliati con Dio attraverso la croce (versetto 16). È una credenza cristiana fondamentale che la nostra relazione con Dio dipenda dalla morte di Gesù Cristo.

Cristianesimo: questo non è un catalogo di regole. Il cristianesimo è la credenza che Cristo ha fatto tutto il necessario per essere in pace con Dio - e lo ha fatto sulla croce. Siamo stati "riconciliati con Dio ... attraverso la morte di suo Figlio quando eravamo ancora nemici" (Romani 5,10). Attraverso Cristo, Dio ha riconciliato l'universo "facendo la pace attraverso il suo sangue sulla croce" (Col. 1,20). Se siamo riconciliati da Lui, tutti i peccati ci sono perdonati (versetto 22) - La riconciliazione, il perdono e la giustizia significano tutti una cosa: la pace con Dio.

Vittoria!

Paolo usa un'immagine interessante della salvezza quando scrive che Gesù "dissezionò i poteri e i poteri del loro potere e li mostrò pubblicamente e li fece trionfare in Cristo [a. O.: Attraverso la croce] "(Col. 2,15). Usa l'immagine di una parata militare: il generale vittorioso conduce i prigionieri nemici in una processione trionfale. Sono disarmati, umiliati, messi in mostra. Ciò che Paolo vuole dire qui è che Gesù ha fatto questo sulla croce.

Quella che sembrava una morte vergognosa era in verità un trionfo incoraggiante per il piano di Dio, perché solo attraverso la croce Gesù ottenne la vittoria sulle forze ostili, su Satana, sul peccato e sulla morte. Le tue pretese nei nostri confronti sono state pienamente soddisfatte dalla morte della vittima innocente. Non possono chiedere più di quanto sia già stato pagato. Con la sua morte, ci viene detto, Gesù tolse il potere "che aveva potere sulla morte, il diavolo" (Ebr. 2,14). "Per questo il Figlio di Dio sembrava distruggere le opere del diavolo" (1, Joh. 3,8). La vittoria è stata vinta sulla croce.

Vittima

La morte di Gesù è anche descritta come un sacrificio. L'idea del sacrificio si basa sulla ricca tradizione sacrificale dell'Antico Testamento. Isaia chiama il nostro Creatore "offerta di colpa" (53,10). Giovanni Battista lo chiama "Agnello di Dio che porta i peccati del mondo" (Gv. 1,29). Paolo lo presenta come la riconciliazione vittima quando il peccato vittima, quando Pasqua, come incenso (Rm 3,25 ;. 8,3 ;. 1 Cor 5,7 ;. Ef 5,2.). Ebrei lo chiamano offerta per il peccato (10,12). Giovanni chiama lui espiazione "per i nostri peccati" (Gv 1 2,2; .. 4,10).

Ci sono diversi nomi per quello che Gesù ha fatto sulla croce. Gli autori individuali del Nuovo Testamento usano diverse terminologie e immagini per questo. La formulazione esatta, il meccanismo esatto non è cruciale. Il fattore decisivo è che siamo salvati dalla morte di Gesù, che solo la sua morte ci apre la salvezza. "Attraverso le sue ferite siamo guariti". È morto per liberarci, per redimere i nostri peccati, per subire la nostra punizione, per comprare la nostra salvezza. "Carissimi, Dio ci ha amato così tanto, così ci ameremo anche gli uni gli altri" (1, Joh. 4,11).

Guarigione: sette parole chiave

Le ricchezze dell'opera di Cristo sono espresse nel Nuovo Testamento attraverso un'intera gamma di immagini linguistiche. Possiamo chiamare queste immagini parabole, schemi, metafore. Ciascuno dipinge una parte dell'immagine:

  • Riscatto (che significa quasi coincidente con "salvezza"): un prezzo pagato per liberare qualcuno. L'attenzione si concentra sull'idea di liberazione, non sulla natura del premio.
  • Redenzione: nel senso originale della parola anche basato sul "Loskauf", anche z. B. gli acquisti gratuiti di schiavi.
  • Giustificazione: stare di fronte a Dio di nuovo senza colpa, come dopo un'assoluzione in tribunale.
  • Salvezza: l'idea di base è la liberazione o la salvezza da una situazione pericolosa. C'è anche la guarigione, la guarigione, il ritorno alla pienezza.
  • Riconciliazione: rinnovare una relazione disturbata. Dio ci riconcilia con se stesso. Sta agendo per ristabilire un'amicizia e stiamo prendendo la sua iniziativa.
  • Infanzia: diventiamo i figli legittimi di Dio. La fede sta cambiando il nostro stato civile: dall'esterno al familiare.
  • Perdono: può essere visto in due modi. Per legge, il perdono significa la cancellazione di un debito. Interpersonale significa perdono che perdona un danno personale (Secondo Alister McGrath, Understanding Jesus, P. 124-135).

di Michael Morrison


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