Perché Gesù deve morire?

214 perché è morto Gesù? Il lavoro di Gesù è stato incredibilmente fruttuoso. Ha insegnato e guarito migliaia di persone. Ha attratto un gran numero di ascoltatori e potrebbe avere avuto un impatto molto più grande. Avrebbe potuto guarire più di migliaia se fosse andato da ebrei e non ebrei che vivevano in altre terre. Ma Gesù permise al suo lavoro di finire bruscamente. Avrebbe potuto evitare l'arresto, ma ha scelto di morire invece di portare il suo messaggio nel mondo. Sebbene i suoi insegnamenti fossero importanti, non solo è venuto per insegnare, ma anche per morire, e con la sua morte ha fatto più che nella sua vita. La morte era la parte più importante dell'opera di Gesù. Quando pensiamo a Gesù, pensiamo alla croce come simbolo del cristianesimo, del pane e del vino della Cena del Signore. Il nostro Redentore è un Redentore che è morto.

Nato per morire

L'Antico Testamento ci dice che Dio è apparso più volte in forma umana. Se Gesù avesse voluto solo guarire e insegnare, avrebbe semplicemente potuto "apparire". Ma ha fatto di più: è diventato umano. Perché? In modo che potesse morire. Per capire Gesù, dobbiamo capire la sua morte. La sua morte è una parte centrale del messaggio di salvezza e qualcosa che riguarda direttamente tutti i cristiani.

Gesù disse che "il Figlio dell'uomo non è venuto, che sarebbe stato servito, ma che avrebbe servito e dato la sua vita per la salvezza [folla bibbia e Bibbia di Elberfeld: come riscatto] per molti" Matth. 20,28) Venne a sacrificare la sua vita per morire; la sua morte dovrebbe "comprare la salvezza" per gli altri. Questo è stato il motivo principale per cui è venuto sulla terra. Il suo sangue è stato versato per gli altri.

Gesù annunciò la sua sofferenza e la sua morte ai discepoli, ma apparentemente non gli credettero. "Da allora, Gesù ha iniziato a mostrare ai suoi discepoli come andare a Gerusalemme e soffrire molto per gli anziani, i sommi sacerdoti e gli scribi e di essere ucciso e resuscitato il terzo giorno. E Pietro lo prese da parte e lo fece iniziare, dicendo: Dio ti salvi, Signore! Non capisci! » (Matth. 16,21-22.)

Gesù sapeva che doveva morire perché era scritto in questo modo. "... E come è scritto dal Figlio dell'Uomo che dovrebbe soffrire molto ed essere disprezzato?" (Marco 9,12:9,31; 10,33; 34). «E cominciò con Mosè e tutti i profeti e spiegò loro ciò che era stato detto su di lui in tutte le Scritture ... Quindi è scritto che Cristo soffrirà e risorgerà dai morti il ​​terzo giorno » (Luca 24,27:46 e).

Tutto è accaduto secondo il piano di Dio: Erode e Pilato fecero solo ciò che la mano e la decisione di Dio "che in precedenza avevano determinato dovesse accadere" (Atti 4,28). Nel giardino del Getsemani pregava in preghiera se non ci fosse altro modo; non c'era nessuno (Luca 22,42). La sua morte è stata essenziale per la nostra salvezza.

Il servitore sofferente

Dove è stato scritto? La profezia più chiara si trova in Isaia 53. Gesù stesso citò Isaia 53,12: "Perché io ti dico: ciò che deve essere compiuto in me deve essere ciò che è scritto: 'È stato annoverato tra i malvagi'. Perché ciò che è scritto da me sarà realizzato » (Luca 22,37). Gesù, senza peccato, dovrebbe essere annoverato tra i peccatori.

Cos'altro è scritto in Isaia 53? "In effetti, ha sopportato la nostra malattia e ci ha gravato del nostro dolore. Pensavamo che fosse lui ad essere stato tormentato, picchiato e torturato da Dio. Ma è ferito per la nostra iniquità [apostasia, apostasia] e frantumato per il nostro peccato. La punizione spetta a lui per avere la pace e attraverso le sue ferite siamo guariti. Ci siamo tutti smarriti come pecore, tutti hanno guardato per la sua strada. Ma il Signore ha gettato su di lui tutti i nostri peccati » (Versetti 4-6).

Era "afflitto per l'iniquità della mia gente ... anche se non aveva fatto nulla di sbagliato ... Il Signore voleva distruggerlo con la malattia. Quando ha dato la vita come vittima della colpa ... sopporta i suoi peccati ... ha sopportato i peccati di molti ... e ha pregato per i malvagi » (Versetti 8-12). Isaia ritrae una persona che non soffre per i peccati degli altri, ma per i peccati degli altri.

Questa persona dovrebbe essere "strappata via dalla terra dei vivi" (Verso 8), ma non è la fine della storia. Dovrebbe “vedere la luce e avere abbondanza. E attraverso la sua conoscenza, il mio servitore, il giusto, creerà giustizia per molti ... avrà una prole e vivrà a lungo » (Versetti 11 e 10).

Ciò che Isaia scrisse, Gesù adempì. Ha dato la vita per le sue pecore (Giovanni 10:15). Con la sua morte accettò i nostri peccati e soffrì per le nostre trasgressioni; è stato punito in modo che possiamo avere pace con Dio. Attraverso la sua sofferenza e morte la malattia della nostra anima è guarita; siamo giustificati - i nostri peccati sono portati via. Queste verità sono ampliate e approfondite nel Nuovo Testamento.

Una morte nella vergogna e nella vergogna

Un "impiccato è maledetto con Dio", dice Deuteronomio 5:21,23. A causa di questo versetto, gli ebrei videro la maledizione di Dio su ogni crocifissione e, come scrive Isaia, la videro "colpita da Dio". I sacerdoti ebrei probabilmente pensavano che questo avrebbe spaventato e paralizzato i discepoli di Gesù. In effetti, la crocifissione ha distrutto le loro speranze. Abbattuti, confessarono: "Noi ... speravamo che fosse lui a riscattare Israele" (Luca 24,21). La risurrezione poi ripristinò le sue speranze e il miracolo pentecostale la riempì di nuovo coraggio per annunciare come un salvatore che un eroe che, secondo la credenza popolare, era un assoluto antieroe: un Messia crocifisso.

"L'Iddio dei nostri padri", annunciò Pietro dinanzi al sommo consiglio, "cresciuto Gesù che hai appeso al bosco e ucciso" (Atti 5,30). In "Holz" Peter fa risuonare tutta la vergogna della morte sulla croce. La vergogna, dice, non sta su Gesù, ma su quelli che lo hanno crocifisso. Dio lo ha benedetto perché non meritava la maledizione che soffriva. Dio ha invertito lo stigma.

Paolo parla della stessa maledizione in Galati 3,13: «Ma Cristo ci ha liberati dalla maledizione della legge, poiché è diventata una maledizione per noi; perché è scritto: 'Maledetto è chiunque penda sul legno' ... »Gesù divenne la nostra maledizione invece della nostra, così da poter essere liberati dalla maledizione della legge. È diventato qualcosa che non era, così che possiamo diventare qualcosa che non siamo. "Perché ha fatto colui che non conosceva il peccato in peccato per noi, in modo che potessimo diventare la giustizia davanti a Dio" (2 Cor.
5,21).

Gesù è diventato un peccato per noi in modo che possiamo dichiararlo giusto. Poiché ha sofferto ciò che meritavamo, ci ha liberato dalla maledizione - dalla punizione - della legge. "La punizione spetta a lui per avere la pace." Poiché ha scontato la punizione, possiamo godere della pace con Dio.

La parola della croce

I discepoli non dimenticarono mai il modo vergognoso in cui Gesù morì. Qualche volta era persino al centro della sua predicazione: "... ma predichiamo Cristo crocifisso, fastidio per gli ebrei e follia per i greci" (1 Cor.1,23). Paolo chiama persino il vangelo "la parola della croce" (Verso 18). Dice ai Galati che hanno perso di vista l'immagine corretta di Cristo: "Chi ti ha incantato, a cui Gesù Cristo è stato dipinto davanti agli occhi come crocifisso?" (Gal.3,1.) Questo era il messaggio centrale del Vangelo.

Perché la croce è "vangelo", una buona notizia? Perché siamo stati redenti sulla croce e ai nostri peccati è stata data la punizione che meritano. Paolo si concentra sulla croce perché è la chiave della nostra salvezza attraverso Gesù.

Non saremo resuscitati alla gloria fino a quando il nostro debito peccaminoso non sarà stato pagato, quando saremo stati giustificati in Cristo come "davanti a Dio". Solo allora possiamo entrare nella gloria di Gesù.

"Per noi" Gesù è morto, dice Paolo (Romani 5,6: 8-2; 5 Corinti 14:1; 5,10 Tess.); e "per i nostri peccati" è morto (1 Cor. 15,3; Gal. 1,4). "Ha portato il nostro peccato su ... sul suo corpo nel bosco" (1. Petr. 2,24; 3,18). Paolo dice inoltre che siamo morti con Cristo (Rom. 6,3-8). Credendo in lui condividiamo la sua morte.

Se accettiamo Gesù Cristo come nostro Salvatore, la sua morte conta come nostra; i nostri peccati contano come suoi, e la sua morte abolisce la punizione per quei peccati. È come se fossimo appesi alla croce, come se ricevessimo la maledizione dei nostri peccati. Ma lo ha fatto per noi, e poiché lo ha fatto, possiamo essere giustificati, cioè considerati giusti. Egli prende il nostro peccato e la nostra morte; ci dà giustizia e vita. Il principe è diventato un mendicante, così che possiamo diventare principi dei mendicanti.

La Bibbia dice che Gesù ha riscattato (nel vecchio senso della redenzione: liberare, acquistare gratuitamente) per noi, ma il riscatto non è stato pagato a nessuna entità specifica - è una frase figurativa che vuole chiarire che gli è costato un prezzo incredibilmente alto per liberarci , "Sei stato acquistato cara", Paolo descrive la nostra redenzione attraverso Gesù: anche questa è una frase figurativa. Gesù "ci ha comprato", ma "pagato" nessuno.

Alcuni hanno detto che Gesù è morto per soddisfare i diritti legali del padre - ma si potrebbe anche dire che è stato il padre stesso a pagare il prezzo inviando e dando il suo unico figlio per questo (Giovanni 3,16:5,8; Rom.). In Cristo Dio stesso ha preso la punizione - in modo che non dobbiamo; «Perché per grazia di Dio dovrebbe assaggiare la morte per tutti» (Ebr.2,9).

Sfuggi all'ira di Dio

Dio ama le persone, ma odia il peccato perché il peccato danneggia le persone. Quindi ci sarà un "Giorno dell'ira" quando Dio giudicherà il mondo (Rom. 1,18; 2,5).

Chi rifiuta la verità sarà punito (2, 8). Chi rifiuta la verità della grazia divina conoscerà il lato negativo di Dio, la sua rabbia. Dio vuole che tutti si pentano (2. Petr. 3,9), ma chi non si pente sentirà le conseguenze del suo peccato.

I nostri peccati sono perdonati nella morte di Gesù, e con la sua morte sfuggiamo all'ira di Dio, alla punizione per il peccato. Tuttavia, ciò non significa che un Gesù amorevole abbia placato un Dio arrabbiato o, in un certo senso, "comprato silenziosamente". Gesù è arrabbiato con il peccato proprio come il padre. Gesù non è solo il giudice del mondo che ama così tanto i peccatori che paga il peccato per loro, ma è anche il giudice del mondo che condanna (Matt. 25,31-46).

Quando Dio ci perdona, non lava semplicemente il peccato e pretende che non sia mai esistito. In tutto il Nuovo Testamento, ci insegna che il peccato è superato attraverso la morte di Gesù. Il peccato ha conseguenze gravi - conseguenze che possiamo vedere sulla croce di Cristo. È costato a Gesù il dolore, la vergogna e la morte. Ha sopportato la punizione che meritavamo.

Il Vangelo rivela che Dio agisce rettamente quando ci perdona (Rom.1,17). Non ignora i nostri peccati, ma li supera in Gesù Cristo. "Dio l'ha fatto per fede come espiazione nel suo sangue per dimostrare la sua giustizia ..." (Rom.3,25). La croce rivela che Dio è giusto; mostra che il peccato è troppo grave per essere ignorato. È opportuno punire il peccato e Gesù ha accettato volontariamente la nostra punizione. Oltre alla giustizia di Dio, la croce mostra anche l'amore di Dio (Rom.5,8).

Come dice Isaia: abbiamo pace con Dio perché Cristo è stato punito. Una volta eravamo lontani da Dio, ma ora ci siamo avvicinati a lui attraverso Cristo (Ef 2,13). In altre parole, ci riconciliamo con Dio attraverso la croce (Verso 16). È una credenza cristiana di base che il nostro rapporto con Dio dipende dalla morte di Gesù Cristo.

Cristianesimo: questo non è un catalogo di regolamenti. Il cristianesimo è la convinzione che Cristo abbia fatto tutto ciò di cui abbiamo bisogno per fare con Dio - e lo ha fatto sulla croce. Eravamo "riconciliati con Dio ... dalla morte di suo figlio quando eravamo ancora nemici" (Rom.5,10). Attraverso Cristo Dio ha riconciliato l'universo "facendo pace attraverso il suo sangue sulla croce" (Col. 1,20). Se ci riconciliamo per mezzo di lui, tutti i peccati sono perdonati (Verso 22) - Riconciliazione, perdono e giustizia significano tutti la stessa cosa: la pace con Dio.

Vittoria!

Paolo usa un'immagine interessante per la salvezza quando scrive che Gesù "spogliò i poteri e i poteri dei loro poteri e li mostrò pubblicamente e li rese un trionfo in Cristo [a. Ü.: Attraverso la croce] » (Col. 2,15). Usa l'immagine di una parata militare: il generale vittorioso mette in mostra i prigionieri nemici in una processione trionfale. Sono disarmati, umiliati, messi in mostra. Quello che Paolo vuole dire qui è che Gesù ha fatto questo sulla croce.

Quella che sembrava una morte vergognosa era in realtà un trionfo coronato dal piano di Dio, perché fu solo attraverso la croce che Gesù ottenne la vittoria sulle forze ostili, su Satana, il peccato e la morte. Le tue affermazioni contro di noi sono state pienamente soddisfatte dalla morte della vittima innocente. Non possono chiedere più di quanto sia già stato pagato. Attraverso la sua morte, ci viene detto, Gesù prese il potere da "chi aveva potere sulla morte, vale a dire il diavolo" (Ebr.2,14). «... Il Figlio di Dio è apparso per distruggere le opere del diavolo» (1 Giovanni 3,8). La vittoria è stata vinta sulla croce.

Vittima

La morte di Gesù è anche descritta come una vittima. Il concetto di sacrificio attinge dalla ricca tradizione del sacrificio nell'Antico Testamento. Isaia definisce il nostro creatore una "vittima della colpa" (53,10). Giovanni Battista lo chiama "l'Agnello di Dio che porta il peccato del mondo" (Giovanni 1,29). Paolo lo descrive come vittima della riconciliazione, come vittima del peccato, come agnello pasquale, come offerta di incenso (Rom. 3,25; 8,3; 1 Cor. 5,7; Ef. 5,2). La lettera agli ebrei lo definisce un'offerta per il peccato (10,12). Giovanni lo chiama un sacrificio per la riconciliazione "per i nostri peccati" (1 Giovanni 2,2; 4,10).

Esistono diversi nomi per ciò che Gesù fece sulla croce. I singoli autori del Nuovo Testamento usano termini e immagini diversi per questo. La scelta esatta delle parole, il meccanismo esatto non sono decisivi. La linea di fondo è che siamo salvati dalla morte di Gesù, che solo la Sua morte ci apre la salvezza. "Le sue ferite ci hanno guarito." È morto per liberarci, per redimere i nostri peccati, per subire la nostra punizione, per comprare la nostra salvezza. «Carissimi, se Dio ci amasse così, anche noi dovremmo amarci gli uni gli altri» (1 Giovanni 4,11).

Guarigione: sette parole chiave

Le ricchezze dell'opera di Cristo sono espresse nel Nuovo Testamento attraverso un'intera gamma di immagini linguistiche. Possiamo chiamare queste immagini parabole, schemi, metafore. Ciascuno dipinge una parte dell'immagine:

  • riscatto (quasi congruente con "redenzione"): un prezzo pagato per liberare qualcuno. L'attenzione si concentra sull'idea di liberazione, non sulla natura del prezzo.
  • Redenzione: nel senso originale del termine basato anche sul "riscatto", B. l'acquisto gratuito di schiavi.
  • Giustificazione: stare di fronte a Dio di nuovo senza colpa, come dopo un'assoluzione in tribunale.
  • Salvataggio (Salvezza): l'idea di base è la liberazione o la salvezza da una situazione pericolosa. C'è anche la guarigione, la guarigione, il ritorno alla completezza.
  • Riconciliazione: rinnovare una relazione disturbata. Dio ci riconcilia con se stesso. Sta agendo per ristabilire un'amicizia e stiamo prendendo la sua iniziativa.
  • Infanzia: diventiamo i figli legittimi di Dio. La fede sta cambiando il nostro stato civile: dall'esterno al familiare.
  • Perdono: può essere visto in due modi. Per legge, il perdono significa la cancellazione di un debito. Interpersonale significa perdono che perdona un danno personale (Secondo Alister McGrath, Understanding Jesus, P. 124-135).

di Michael Morrison


pdfPerché Gesù deve morire?