Nato per morire

306 nato per morire La fede cristiana proclama il messaggio che il Figlio di Dio si è fatto carne in un luogo predeterminato nel tempo e ha vissuto tra noi umani. Gesù era così straordinario nella personalità che alcuni hanno persino messo in dubbio il suo essere umano. Tuttavia, la Bibbia sottolinea sempre che in realtà era Dio nella carne - nato da una donna - umana, quindi a parte il nostro peccato era come noi sotto tutti gli aspetti (Giovanni 1,14:4,4; Galati 2,7; Filippesi 2,17; Ebrei). In realtà era umano. L'incarnazione di Gesù Cristo viene solitamente celebrata con il Natale, anche se in realtà è iniziata con la gravidanza di Maria, secondo il tradizionale calendario del 25 marzo, festa dell'Annunciazione (precedentemente chiamato anche la festa dell'incarnazione o incarnazione di Dio).

Cristo il crocifisso

Per quanto crediamo possano essere la concezione e la nascita di Gesù, non sono la prima priorità del messaggio di fede che portiamo al mondo. Quando Paolo predicò a Corinto, proclamò un messaggio molto più provocatorio: quello di Cristo crocifisso (1 Corinti 1,23).

Il mondo greco-romano conosceva molte storie di divinità nate, ma nessuno ha mai sentito parlare di un crocifisso. Era grottesco - qualcosa di simile a garantire alla gente la salvezza se credeva solo in un criminale giustiziato. Ma come dovrebbe essere possibile essere salvato da un criminale?

Tuttavia, quello era il punto cruciale: il Figlio di Dio ha subito una vergognosa morte sulla croce come un criminale e solo allora ha riguadagnato gloria attraverso la risurrezione. Pietro spiegò al sommo consiglio: "Il dio dei nostri padri ha risuscitato Gesù ... Dio lo ha risuscitato con la mano destra come principe e salvatore per dare a Israele il pentimento e il perdono dei peccati" (Atti 5,30: 31). Gesù fu risuscitato dai morti ed esaltato per redimere i nostri peccati.

Tuttavia, Peter non ha mancato di entrare nella parte imbarazzante della storia: "... che hai appeso al bosco e ucciso." Il termine "legno" ha indubbiamente ricordato ai leader della fede ebraica le parole di Deuteronomio 5:21,23: "... un impiccato è maledetto da Dio".

Ouch! Perché Peter ha dovuto sollevarlo? Non ha cercato di circumnavigare la scogliera sociopolitica, ma ha incluso consapevolmente questo aspetto. Il suo messaggio non era solo che Gesù morì, ma in questo modo disonesto. Questo non era solo una parte del messaggio, era anche il suo messaggio centrale. Quando Paolo predicò a Corinto, voleva che la preoccupazione centrale del suo annuncio non solo comprendesse la morte di Cristo in quanto tale, ma vedesse la sua morte sulla croce (1 Corinti 1,23).

In Galazia, ovviamente, usò un'espressione particolarmente vivida: "... che Gesù Cristo fu dipinto davanti agli occhi del crocifisso" (Galati 3,1). Perché Paolo ha messo così tanto l'accento su una morte così terribile che la Scrittura ha visto come un segno sicuro della maledizione di Dio?

Era necessario?

Perché Gesù dovette subire una morte così terribile? Probabilmente Paul aveva affrontato questa questione in dettaglio per molto tempo. Aveva visto Cristo risorto e sapeva che Dio aveva mandato il Messia proprio in questo uomo. Ma perché Dio dovrebbe lasciar morire quell'unto di morte che la Scrittura vede come una maledizione? (Quindi i musulmani non credono che Gesù sia stato crocifisso. Ai loro occhi, era un profeta, e Dio difficilmente avrebbe mai permesso che ciò accadesse a lui in questa veste. Pensano che qualcun altro sia stato crocifisso invece di Gesù Servizio.)

In effetti, Gesù pregò nel giardino del Getsemani che potesse esserci un altro modo per lui, ma non c'era nessuno. Erode e Pilato fecero semplicemente ciò che Dio "predestinato dovrebbe accadere" - vale a dire che egli dovrebbe morire in questo modo maledetto (Atti 4,28; Bibbia di Zurigo).

Perché? Perché Gesù è morto per noi - per i nostri peccati - e per la nostra peccaminosità siamo maledetti. Perfino i nostri abusi minori equivalgono a crocifissione nella loro riprovevolezza davanti a Dio. Tutta l'umanità è maledetta perché è colpevole di peccato. Ma la buona notizia, il Vangelo, promette: "Ma Cristo ci ha liberati dalla maledizione della legge, da quando è diventato la maledizione per noi" (Galati 3,13). Gesù fu crocifisso per ognuno di noi. Ha preso il dolore e la vergogna che meritiamo di sopportare.

Altre analogie

Tuttavia, questa non è l'unica analogia che la Bibbia ci mostra e Paolo affronta questo particolare punto di vista solo in una delle sue lettere. Più spesso, dice semplicemente che Gesù "è morto per noi". A prima vista, la frase scelta qui sembra solo un semplice scambio: abbiamo meritato la morte, Gesù si è offerto di morire volontariamente per noi, e così ci viene risparmiato.

Tuttavia, non è così semplice. Per prima cosa, noi umani moriamo ancora. E da un altro punto di vista, moriamo con Cristo (Romani 6,3-5). Seguendo questa analogia, la morte di Gesù era rappresentativa di entrambi (è morto a casa nostra) oltre che partecipativo (cioè condividiamo la sua morte morendo con lui); il che rende abbastanza chiaro ciò che è importante: siamo redenti dalla crocifissione di Gesù, quindi possiamo essere salvati solo dalla croce di Cristo.

Un'altra analogia scelta da Gesù stesso usa il riscatto come confronto: "... il Figlio dell'Uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e dare la sua vita in riscatto per molti" (Marco 10,45). Come se fossimo tenuti prigionieri da un nemico e la morte di Gesù ci garantisse la libertà.

Paolo fa un paragone simile dicendo che siamo stati riscattati. Questo termine potrebbe ricordare alcuni lettori del mercato degli schiavi, altri forse anche l'esodo degli israeliti dall'Egitto. Gli schiavi potevano essere riscattati dalla schiavitù, e così Dio ha anche acquistato liberamente il popolo di Israele dall'Egitto. Con l'invio di suo figlio, il nostro Padre celeste ci ha comprato a caro prezzo. Ha preso la punizione per i nostri peccati.

In Colossesi 2,15 viene usata un'altra immagine per il confronto: «... disarmò completamente i poteri e i poteri e li mise in mostra. In lui [nella croce] ha trionfato su di lei » (Bibbia di Elberfeld). L'immagine qui raffigurata rappresenta una parata della vittoria: il leader militare vittorioso porta in città i prigionieri disarmati e umiliati. Questo passaggio nella lettera ai Colossesi chiarisce che per crocifissione Gesù Cristo spezzò il potere di tutti i suoi nemici e ci vinse per noi.

La Bibbia ci trasmette il messaggio di salvezza nelle immagini e non nella forma di convinzioni fermamente stabilite e immutabili. Ad esempio, la morte sacrificale di Gesù è nostra invece che solo una delle tante immagini di cui le Sacre Scritture si servono per chiarire il punto cruciale. Proprio come il peccato è descritto in molti modi, il lavoro di Gesù per riscattare i nostri peccati può essere presentato in modo diverso. Se consideriamo il peccato come una violazione della legge, possiamo riconoscere nella crocifissione un atto di punizione eseguito al nostro posto. Se li consideriamo come violazioni della santità di Dio, vediamo in Gesù il sacrificio espiatorio. Quando ci inquina, il sangue di Gesù ci lava puliti. Se ci sottomettiamo, Gesù è il nostro Salvatore, il nostro liberatore vittorioso. Ovunque semini inimicizia, Gesù porta la riconciliazione. Se vediamo in esso un segno di ignoranza o stupidità, è Gesù che ci dà l'illuminazione e la saggezza. Tutte queste immagini ci sono di aiuto.

La rabbia di Dio si placa?

L'essere divino causa la rabbia di Dio, e sarà un "giorno di rabbia" in cui giudica il mondo (Romani 1,18; 2,5). Coloro che "disobbediscono alla verità" saranno puniti (Verso 8). Dio ama le persone e preferirebbe vederle cambiare, ma le punisce se si oppongono persistentemente a lui. Coloro che si chiudono dalla verità dell'amore e della grazia di Dio riceveranno la loro punizione.

A differenza di una persona arrabbiata che deve essere placata prima di poter calmarsi, ci ama e si assicura che i nostri peccati possano essere perdonati. Quindi non furono semplicemente spazzati via, ma trasferiti a Gesù con conseguenze reali. "Ha fatto colui che non conosceva il peccato in peccato per noi" (2 Corinti 5,21, Bibbia di Zurigo). Gesù è diventato una maledizione per noi, è diventato un peccato per noi. Proprio come i nostri peccati furono trasferiti a lui, la sua giustizia ci passò "così che potessimo diventare la giustizia di Dio in lui" (verso stesso). Dio ci ha dato la giustizia.

La rivelazione della giustizia di Dio

Il Vangelo rivela la giustizia di Dio - che è giusto per perdonarci invece di giudicarci (Romani 1,17). Non ignora i nostri peccati, ma si prende cura di loro con la crocifissione di Gesù Cristo. La croce è un segno della giustizia di entrambi (Romani 3,25: 26) e il suo amore (5,8). Rappresenta la giustizia perché riflette adeguatamente la punizione del peccato con la morte, ma allo stesso tempo l'amore perché il perdono accetta volentieri il dolore.

Gesù ha pagato il prezzo per i nostri peccati - il prezzo personale sotto forma di dolore e vergogna. Ha ottenuto la riconciliazione (il restauro di una comunità personale) attraverso la croce (Colossesi 1,20). Anche quando eravamo ancora nemici, è morto per noi (Romani 5,8).
La giustizia è più che rispettosa della legge. Il buon samaritano non ha obbedito a nessuna legge che gli imponesse di aiutare i feriti, ma ha agito correttamente aiutando.

Se è in nostro potere salvare una persona che sta annegando, non dovremmo esitare a farlo. E così fu nel potere di Dio salvare un mondo peccaminoso, e lo fece inviando Gesù Cristo. «... è la riconciliazione per i nostri peccati, non solo per i nostri, ma anche per quelli di tutto il mondo» (1 Giovanni 2,2). È morto per tutti noi, e lo ha fatto anche "quando eravamo ancora peccatori".

Per fede

La misericordia di Dio verso di noi è un segno della sua giustizia. Agisce equamente dandoci giustizia, anche se siamo peccatori. Perché? Perché ha reso Cristo la nostra giustizia (1 Corinti 1,30). Poiché siamo uniti a Cristo, i nostri peccati passano a lui e raggiungiamo la Sua giustizia. Non abbiamo la nostra giustizia fuori da noi stessi, ma viene da Dio e ci viene dato attraverso la nostra fede (Filippesi 3,9).

"Ma sto parlando della giustizia davanti a Dio, che viene attraverso la fede in Gesù Cristo a tutti coloro che credono. Perché qui non c'è differenza: sono tutti peccatori e non hanno la gloria che dovrebbero avere con Dio, e senza merito rendono giustizia alla Sua grazia attraverso la salvezza che è arrivata attraverso Cristo Gesù. Dio l'ha predisposto per la fede come espiazione nel suo sangue per dimostrare la sua giustizia perdonando i peccati che erano stati commessi in precedenza al tempo della sua pazienza, al fine di dimostrare la sua giustizia in questo momento che lui stesso è giusto e giusto fai colui che è lì dalla fede in Gesù » (Romani 3,22-26).

L'espiazione di Gesù era per tutti, ma solo coloro che credono in lui riceveranno le benedizioni che ne derivano. Solo coloro che accettano la verità possono sperimentare la grazia. Riconosciamo la sua morte come nostra (come la morte ha sofferto al posto nostro, a cui partecipiamo); e come la sua punizione, riconosciamo la sua vittoria e risurrezione come la nostra. Quindi Dio è fedele a se stesso - è misericordioso e giusto. Il peccato è trascurato tanto quanto lo è per i peccatori stessi. La misericordia di Dio trionfa sul giudizio (Giacomo 2,13).

Attraverso la croce, Cristo ha riconciliato il mondo intero (2 Corinti 5,19). Sì, l'intero universo è riconciliato con Dio attraverso la croce (Colossesi 1,20). La salvezza è data a tutta la creazione da ciò che fece Gesù! Questo va davvero oltre tutto ciò che associamo al termine salvezza, non è vero?

Nato per morire

La linea di fondo è che siamo salvati dalla morte di Gesù Cristo. Sì, ecco perché è diventato carne. Per condurci alla gloria, Dio fu lieto di lasciare che Gesù soffrisse e morisse (Ebrei 2,10). Perché voleva riscattarci, è diventato come noi; perché solo morendo per noi poteva salvarci.

"Ora che i bambini sono fatti di carne e ossa, anche lui l'ha accettata allo stesso modo, così che con la sua morte avrebbe tolto il potere a coloro che avevano il controllo sulla morte, vale a dire il diavolo, e redento coloro che avevano paura della morte nel suo insieme La vita doveva essere domestica » (2,14-15). Per grazia di Dio, Gesù ha sofferto la morte per ognuno di noi (2,9). "... Cristo una volta soffrì per i peccati, il giusto per gli ingiusti, così che ti condusse a Dio ..." (1 Pietro 3,18).

La Bibbia ci offre molte opportunità di riflettere su ciò che Gesù ha fatto per noi sulla croce. Certamente non capiamo in dettaglio come tutto "si interrompe", ma accettiamo che sia così. Poiché è morto, possiamo condividere gioiosamente la vita eterna con Dio.

Infine, vorrei riprendere un altro aspetto della croce: quello del modello:
«In esso è apparso l'amore di Dio in mezzo a noi, che Dio ha mandato il suo unico figlio al mondo in modo che dovessimo vivere attraverso di lui. Questo è amore: non che abbiamo amato Dio, ma che lui ha amato noi e ha mandato suo figlio a espiare i nostri peccati. Carissimi, se Dio ci amasse così, anche noi dovremmo amarci gli uni gli altri » (1 Giovanni 4,9: 11).

di Joseph Tkach


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