Chi era Gesù prima della sua nascita umana?

Gesù esisteva prima della sua nascita umana?
Chi o cosa era Gesù prima della sua incarnazione? Era lui il dio dell'Antico Testamento?

Per capire chi fosse Gesù, dobbiamo prima capire la dottrina fondamentale della Trinità. La Bibbia insegna che Dio è uno e un solo essere. Questo ci dice che lui - chiunque o qualunque cosa fosse Gesù prima della sua incarnazione - non avrebbe potuto essere un Dio separato separato dal Padre. Sebbene Dio sia un essere, per l'eternità esiste in tre persone uguali ed eterne che conosciamo come il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Per capire come la dottrina della Trinità descrive la natura di Dio, dobbiamo ricordare la differenza tra le parole essere e persona. La differenza è stata espressa come segue: C'è solo una cosa di Dio (cioè la sua essenza), ma ci sono tre che sono dentro l'unico essere di Dio, cioè le tre Persone divine - Padre, Figlio e Spirito Santo.

L'essere che chiamiamo l'unico Dio ha una relazione eterna dentro di sé di padre in figlio. Il padre è sempre stato il padre e il figlio è sempre stato il figlio. E, naturalmente, lo Spirito Santo è sempre stato lo Spirito Santo. Una persona nella divinità non precede l'altra, né una persona di natura inferiore all'altra. Tutte e tre le persone - Padre, Figlio e Spirito Santo - condividono l'unico essere di Dio. La dottrina della Trinità spiega che Gesù non fu creato in nessun momento prima della sua incarnazione, ma esistè eternamente come Dio.

Quindi ci sono tre pilastri della comprensione trinitaria della natura di Dio. Primo, c'è un solo vero Dio che è il Yahweh (YHWH) dell'Antico Testamento o Theos del Nuovo Testamento - il Creatore di tutto ciò che esiste. Il secondo pilastro di questo insegnamento è che Dio consiste di tre persone che sono il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Il Padre non è il Figlio, il Figlio non è il Padre o lo Spirito Santo, e lo Spirito Santo non è il Padre o il Figlio. Il terzo pilastro ci dice che questi tre sono diversi (ma non separati), ma condividono allo stesso modo l'unico essere divino, Dio, e che sono eterni, uguali e consustanziali. Quindi Dio è uno nell'essere e uno nell'essere, ma esiste in tre persone. Dobbiamo sempre stare attenti a non comprendere le persone della divinità come persone nel regno umano, in cui una persona è separata dall'altra.

Si riconosce che c'è qualcosa in Dio come Trinità che supera la nostra comprensione umana limitata. Le Scritture non ci spiegano come sia possibile che l'unico Dio esista come Trinità. Semplicemente afferma che è così. Certo, sembra difficile per noi umani capire come il Padre e il Figlio possano essere un unico essere. Pertanto, è necessario tenere presente la differenza tra la persona e l'essere che fa la dottrina della Trinità. Questa distinzione ci dice che c'è una differenza tra il modo in cui Dio è uno e il modo in cui è tre. In poche parole, Dio è uno in sostanza e tre di persona. Se teniamo a mente questa distinzione durante la nostra discussione, eviteremo di essere confusi dall'apparente (ma non reale) contraddizione nella verità biblica che Dio è un essere in tre persone - Padre, Figlio e Spirito Santo ,

Un'analogia fisica, anche se imperfetta, può portarci a una migliore comprensione. C'è solo una luce [reale] pura: la luce bianca. Ma la luce bianca può essere suddivisa in tre colori principali: rosso, verde e blu. Ciascuno dei tre colori principali non è separato dagli altri colori principali: sono inclusi nell'unica luce, il bianco. C'è solo una luce perfetta, che chiamiamo luce bianca, ma questa luce contiene tre colori principali diversi ma non separati.

La suddetta spiegazione ci dà il fondamento essenziale della Trinità, che ci fornisce la prospettiva per capire chi o cosa fosse Gesù prima di diventare umano. Una volta che comprendiamo la relazione che è sempre esistita nell'unico Dio, possiamo continuare con la risposta alla domanda su chi Gesù fosse prima della Sua incarnazione e nascita fisica.

La natura eterna e la preesistenza di Gesù nel Vangelo di Giovanni

La preesistenza di Cristo è chiaramente spiegata in John 1,1-4. In principio era la Parola, e la Parola era con Dio, e Dio era la Parola. 1,2 Lo stesso era all'inizio con Dio. 1,3 Tutte le cose sono fatte dallo stesso, e senza di essa nulla è fatto, cosa è fatto. 1,4 In lui c'era la vita .... È questa parola o logo in greco che divenne uomo in Gesù. Versetto 14: E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi ....

La Parola eterna e non creata, che era Dio, e tuttavia era una delle persone della Divinità con Dio, divenne un essere umano. Si noti che la Parola era Dio e un uomo divenne. La parola non è mai esistita, cioè non ha parlato. Era sempre la parola o dio. L'esistenza della parola è infinita. È sempre esistito

Come sottolinea Donald Mcleod nella Persona di Cristo: Egli è inviato come uno che già ha la Sua, non come uno che viene ad essere inviato (55). Mcleod continua: Nel Nuovo Testamento, l'esistenza di Gesù è una continuazione della sua precedente o precedente esistenza come essere celeste. La Parola che ha abitato in mezzo a noi è la stessa della Parola che era con Dio. Il Cristo trovato nella forma di un uomo è l'unico che esisteva prima nella forma di Dio (pagina 63). È la Parola o Figlio di Dio che accetta la carne, non il Padre o lo Spirito Santo.

Chi è Yahweh?

Nell'Antico Testamento, il nome più comunemente usato per Dio è Yahweh, che deriva dalle consonanti ebraiche YHWH. Era il nome nazionale di Israele per Dio, il Creatore sempre vivente ed auto-esistente. Nel corso del tempo, gli ebrei consideravano il nome di Dio, YHWH, troppo sacro per essere pronunciato. Veniva invece usata la parola ebraica adonai (mio signore) o Adonai. Pertanto, ad esempio, nella Bibbia di Lutero, la parola SIGNORE (in lettere maiuscole) è usata dove YHWH appare nelle Scritture Ebraiche. Yahweh è il nome più comune per Dio trovato nell'Antico Testamento - è usato su 6800mal in relazione a lui. Un altro nome per Dio nell'Antico Testamento è Elohim, che è usato oltre 2500 volte, come nella frase Dio, il Signore (YHWHElohim).

Ci sono molte scritture nel Nuovo Testamento in cui gli autori si riferiscono a dichiarazioni fatte a Gesù nell'Antico Testamento che si riferiscono a Yahweh. Questa pratica degli scrittori del Nuovo Testamento è così comune che possiamo perdere il loro significato. Riferendosi a Gesù, le scritture di Jahwe suggeriscono che Gesù era Yahweh o Dio che si è fatto carne. Naturalmente, non dobbiamo essere sorpresi che gli autori fanno di questo confronto, perché Gesù stesso ha spiegato che passi del Vecchio Testamento che lo riguardano (Luca 24,25-27, 44-47; Gv 5,39-40, 45-46).

Gesù è l'ego Eimi

Nel Vangelo di Giovanni, Gesù disse ai suoi discepoli: Ora lo dico a voi prima che accada, così che, quando è fatto, credete che sia io (Joh 13,19). Questa frase che io sono è una traduzione dell'ego egoico greco. Questa frase si trova nel Vangelo di Giovanni 24mal. Almeno sette di queste affermazioni sono considerate assolute perché non sono seguite da una fraseologia come in Giovanni 6,35 I am the Bread of Life. In questi sette casi assoluti non vi è alcuna frase e l'Io sono alla fine della frase. Questo indica che Gesù usa questa frase come nome per identificare chi è. I sette passaggi sono John 8,24.28.58; 13,19; 18,5.6 e 8.

Se torniamo a Isaia 41,4; 43,10 e 46,4, possiamo vedere lo sfondo per il riferimento di Gesù a se stesso come ego eimi (I AM) nel Vangelo di Giovanni. In Isaia 41,4, Dio o Yahweh dice: Sono io, il Signore, il primo e lo stesso tra i morti. In Isaia 43,10 dice: Io sono il Signore, e più tardi è detto: Voi siete i miei testimoni, dice il Signore, e io sono Dio (v. 12). In Isaia 46,4, Dio (Yahweh) si riferisce di nuovo a Se stesso come l'Io Sono.

La formulazione ebraica sono nella versione greca della Scrittura, la Septuaginta (usata dagli apostoli) in Isaia 41,4; 43,10 e 46,4 tradotti con la frase ego eimi. Sembra chiaro che Gesù abbia fatto delle dichiarazioni Io Sono come riferimenti a se stesso perché sono direttamente collegate alle dichiarazioni di Dio (Yahweh) su se stesso in Isaia. Giovanni infatti affermò che Gesù disse di essere Dio nella carne (il brano di Giovanni 1,1.14, che introduce il vangelo e parla della divinità e dell'incarnazione della Parola, ci prepara per questo fatto).

L'identificazione di Gesù con ego ego e John (I am) può anche spettare a 2. Mosè 3 si fa risalire al luogo in cui Dio stesso è stato identificato. Lì leggiamo: Dio [Ebreo ebreo] disse a Mosè: IO SARò QUELLO CHE SARò [a. Ü. Io sono chi sono]. E disse: Così dirai agli israeliti: 'Io sarò' [Chi sono], egli mi ha mandato a te. (V 14). Abbiamo visto che il Vangelo di Giovanni stabilisce una chiara connessione tra Gesù e Yahweh, il nome di Dio nell'Antico Testamento. Ma dovremmo anche notare che Giovanni non identifica Gesù con il Padre (come non fanno gli altri Vangeli). Ad esempio, Gesù prega il Padre (Joh 17,1-15). Giovanni capisce che il Figlio è diverso dal Padre - e vede anche che sono entrambi diversi dallo Spirito Santo (Joh 14,15.17.25, 15,26). Poiché questo è così, l'identificazione di Gesù di Gesù come Dio o Yahweh (se ricordiamo il suo nome in ebraico del Vecchio Testamento) è una spiegazione trinitaria della natura di Dio.

Ripetiamolo di nuovo, perché è importante. Giovanni ripete l'identificazione di sé di se stesso come l'Io Sono dell'Antico Testamento. Poiché esiste un solo Dio e Giovanni lo ha capito, l'unica conclusione rimasta è che ci devono essere due persone che condividono l'unico essere di Dio (abbiamo visto che Gesù, il Figlio di Dio, è diverso dal Padre). Con lo Spirito Santo, che è anche discusso da Giovanni nei capitoli 14-17, abbiamo le basi per la Trinità. Per eliminare ogni dubbio sull'identificazione di Giovanni con Gesù, possiamo citare John 12,37-41, dove dice:

E sebbene lo abbia fatto davanti ai loro occhi, non hanno creduto in lui, 12,38 si è adempiuto con il profeta Isaia che dice: "Signore, chi crede nella nostra predicazione? E chi ha dato il braccio del Signore ha rivelato "12,39 Pertanto non riescono a credere di nuovo Isaia ha detto?" 12,40 Egli ha accecato i loro occhi e ha indurito il loro cuore, perché non vedano con gli occhi e capire con il cuore e convertiti e li aiuto. "12,41 Questo è ciò che Isaia ha detto perché ha visto la sua gloria e ha parlato di lui. Le citazioni di cui sopra usate da John sono di Isaia 53,1 e 6,10. Il Profeta originariamente pronunciò queste parole riferendosi a Yahweh. Giovanni dice che ciò che Isaia vide realmente fu la gloria di Gesù e che parlò di lui. Perché l'apostolo Giovanni Gesù era così Yahweh nella carne; prima della sua nascita umana era conosciuto come Yahweh.

Gesù è il Signore del Nuovo Testamento

Marco inizia il suo vangelo con la dichiarazione che il Vangelo di Gesù Cristo, il Figlio di Dio, "è (Mc 1,1) Ha poi citato da Malachia 3,1 e Isaia 40,3 con le seguenti parole :. Come è scritto nel profeta Isaia:" Ecco io mando il mio messaggero davanti alla tua faccia, il quale preparerà la tua via "" 1,3 la voce di uno che grida nel deserto. preparare la via del Signore, raddrizzate i suoi sentieri ", naturalmente, è il Signore in Isaia 40,3 Signore !. il nome del Dio di Israele autoesistente.

Come notato sopra, Marco cita la prima parte di Malachi 3,1: Ecco, io manderò il mio messaggero per preparare la strada davanti a me (il messaggero è Giovanni il Battista). La prossima frase in Malachia è: E presto veniamo al suo tempio, il Signore che cerchi; e l'angelo del patto che desideri, ecco, sta arrivando! Il Signore è, naturalmente, Yahweh. Citando la prima parte di questo versetto, Marco sottolinea che Gesù è l'adempimento di ciò che Malachia ha detto riguardo a Yahweh. Marco annuncia il Vangelo, che è quello che Yahweh, il Signore, venne come messaggero dell'alleanza. Ma, dice Marco, Yahweh è Gesù, il Signore.

Dal romano 10,9-10, comprendiamo che i cristiani confessano che Gesù è il Signore. Il contesto fino al verso 13 mostra chiaramente che Gesù è il Signore che tutti gli esseri umani devono chiamare per essere salvati. Paolo cita Joel 2,32 per enfatizzare questo punto: chiunque invochi il nome del Signore dovrebbe essere salvato (V. 13). Se leggi Joel 2,32, puoi vedere che Gesù ha citato questo versetto. Ma nel passaggio dell'Antico Testamento, la salvezza viene a tutti coloro che invocano il nome di Yahweh - il nome divino per Dio. Per Paolo è, naturalmente, Gesù, che noi chiamiamo per essere salvati.

In Filippesi 2,9-11 si legge che Gesù ha un nome che è al di sopra di ogni altro nome, che ogni ginocchio si piegherà in suo nome, e che ogni lingua proclami che Gesù Cristo è il Signore. Paul sulla base questa dichiarazione su Isaia 43,23 dove si legge il seguente: Ho giurato per me stesso, e la giustizia è andato dalla mia bocca, una parola, che è quello di rimanere: io arco ogni ginocchio, e ogni lingua giurerà, dicendo: Nel Signore ho giustizia e forza. Nel contesto dell'Antico Testamento, questo è Yahweh, il Dio di Israele, che parla di se stesso. È il Signore che dice: Non c'è altro dio se non me.

Ma Paolo non ha esitato a dire che tutte le ginocchia si inchinano a Gesù e tutte le lingue lo confesseranno. Poiché Paolo crede in un solo Dio, deve in qualche modo equiparare Gesù a Yahweh. Si potrebbe porre la domanda: se Gesù fosse Yahweh, dov'era il Padre nell'Antico Testamento? Il fatto è che sia il Padre che il Figlio, secondo la nostra comprensione trinitaria di Dio, sono Yahweh perché sono un Dio unico (così come lo Spirito Santo). Tutte e tre le persone della divinità - Padre, Figlio e Spirito Santo - condividono un essere divino e un nome divino chiamato Dio, theos o Yahweh.

Gli ebrei collegano Gesù con Yahweh

Una delle affermazioni più chiare che Gesù associa a Yahweh, il Dio dell'Antico Testamento, è l'ebraico 1, in particolare i versi 8-12. È chiaro dai primi versi del capitolo 1 che Gesù Cristo, come il Figlio di Dio, è il tema (v. 2). Dio ha creato il mondo [l'universo] dal Figlio e fatto di lui un erede di tutto (v. 2). Il Figlio è il riflesso della sua gloria e l'immagine del suo essere (v. 3). Porta tutte le cose con la sua potente parola (v. 3).
Quindi leggiamo quanto segue nei versi 8-12:
Ma del Figlio: "Dio, il tuo trono dura dall'eternità all'eternità, e lo scettro della giustizia è lo scettro del tuo regno. 1,9 Hai amato la giustizia e odiato l'ingiustizia; perciò, o Dio, il tuo Dio ti ha unto con olio gioioso come nessun altro della tua specie. "1,10 E:" Tu, Signore, nel principio fondai la terra, ei cieli sono opera delle tue mani. 1,11 Passeranno, ma rimarrai. Diventeranno tutti vecchi come una veste; 1,12 e come un cappotto, li arrotolerai come una tunica che cambieranno. Ma tu sei lo stesso, e i tuoi anni non si fermeranno. Innanzitutto, dovremmo notare che il materiale in ebraico 1 proviene da diversi salmi. Il secondo passaggio nella selezione è citato da Salmo 102,5-7. Questo passaggio nei Salmi è un chiaro riferimento a Yahweh, il Dio dell'Antico Testamento, il Creatore di tutto ciò che esiste. In realtà, l'intero salmo 102 ruota intorno a Yahweh. Ma Ebrei applica questo materiale a Gesù. C'è una sola conclusione possibile: Gesù è Dio o Yahweh.

Nota le parole sopra in corsivo. Mostrano che il Figlio, Gesù Cristo, è chiamato sia Dio che Signore in ebraico 1. Inoltre, vediamo che la relazione di Yahweh con Colui che è stato indirizzato era Dio O tuo Dio. Pertanto, sia il convenuto che il dio indirizzato. Come può essere perché c'è un solo Dio? La risposta, ovviamente, sta nella nostra spiegazione trinitaria. Il Padre è Dio e anche il Figlio è Dio. Ci sono due delle tre persone dell'Unico Essere, Dio o Yahweh nella lingua ebraica.

In ebraico 1, Gesù è ritratto come Creatore e Sostenitore dell'Universo. Rimane lo stesso (v. 12), o semplice, cioè la sua natura è eterna. Gesù è l'immagine esatta della natura di Dio (v. 3). Pertanto, deve essere anche lui. Non c'è da meravigliarsi che l'autore degli ebrei possa prendere passaggi che descrivono Dio (Yahweh) e si riferiscono a Gesù. James White, in The Forgotten Trinity [The Forgotten Trinity] nelle pagine 133-134, lo esprime in questo modo:

L'autore della lettera agli Ebrei mostra nessuna inibizione prendendo questo passo del Salterio - un passaggio che È giusto per descrivere il Creatore eterno Dio stesso - e lo applica a Gesù Cristo ... Che cosa significa che l'autore della lettera agli Ebrei un Passaggio che si applica solo a Yahweh e quindi si riferisce al Figlio di Dio, Gesù Cristo? Significa che non vedevano alcun problema nel fare una tale identificazione perché credevano che il Figlio fosse davvero l'incarnazione di Yahweh.

La preesistenza di Gesù negli scritti di Pietro

Diamo un'occhiata a un altro esempio di come le scritture del Nuovo Testamento identifichino Gesù con Yahweh, il Signore o Dio dell'Antico Testamento. L'apostolo Pietro chiama Gesù, la pietra viva, respinta dagli uomini ma scelta e preziosa da Dio (1Pt 2,4). Per dimostrare che Gesù è questa pietra viva, cita i seguenti tre passaggi della Scrittura:

"Ecco, io stavo in Sion una scelta, preziosa pietra angolare; e chiunque crede in lui non si vergognerà. "2,7 Per te che credi, è prezioso; per i miscredenti, tuttavia, "la pietra che i costruttori hanno rifiutato e che è diventata la pietra angolare, 2,8 è un ostacolo e una roccia di disturbo"; si scontrano con lui perché non credono alla parola per la quale sono destinati (1Pt 2,6-8).

Le espressioni provengono da Isaia 28,16, Salmo 118,22 e Isaia 8,14. In tutti i casi, le dichiarazioni si riferiscono al Signore, o Yahweh, nel loro contesto dell'Antico Testamento. Così è ad esempio in Isaia 8,14 Yahweh, che dice: Ma cospira con il Signore Zebaoth; lascia che sia la tua paura e il tuo terrore. 8,14 Sarà un laccio e una pietra d'inciampo e pietra di scandalo per le due case d'Israele, una trappola e un laccio per gli abitanti di Gerusalemme (Isaia 8,13-14).

Per Pietro, come per gli altri autori del Nuovo Testamento, Gesù è quindi da equiparare al Signore dell'Antico Testamento: Yahweh, il Dio di Israele. L'apostolo Paolo cita anche Isaia 8,32 in Romani 33-8,14 per dimostrare che Gesù è l'inciampo sul quale inciampano gli ebrei non credenti.

sommario

Per gli autori del Nuovo Testamento, Yahweh, la roccia di Israele, divenne uomo in Gesù, la roccia della chiesa. Come Paolo disse del Dio di Israele, "Loro [gli Israeliti] hanno tutti mangiato lo stesso cibo spirituale, e hanno bevuto tutti la stessa pozione spirituale; perché bevevano della roccia spirituale che li seguiva; ma la roccia era Cristo.

Paul Kroll


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