Chi è quest'uomo?

Gesù stesso ha chiesto ai suoi discepoli la questione dell'identità che vogliamo affrontare qui: "Chi dice che il popolo è il Figlio dell'uomo?" Lei rimane aggiornata per noi oggi: chi è quest'uomo? Che autorità ha? Perché dovremmo fidarci di lui? Gesù Cristo è al centro della fede cristiana. Dobbiamo capire che tipo di persona è.

Molto umano - e altro ancora

Gesù nacque nel modo normale, crebbe normalmente, ebbe fame, sete e stanco, mangiò, bevve e dormì. Sembrava normale, parlava la lingua di tutti i giorni, camminava normalmente. Aveva sentimenti: pietà, rabbia, stupore, tristezza, paura (Matteo 9,36; Luca 7,9; Giovanni 11,38; Matteo 26,37). Pregava Dio come le persone devono. Si definiva un essere umano ed era indirizzato come un essere umano. Era umano.

Ma era una persona così straordinaria che dopo la sua ascensione, alcuni negarono di essere umani (2 Giovanni 7). Pensavano che Gesù fosse così santo da non poter credere che avesse a che fare con la carne, con lo sporco, il sudore, le funzioni digestive, le imperfezioni della carne. Forse era solo "apparso" come un essere umano, poiché a volte gli angeli appaiono come umani senza diventare realmente umani.

Al contrario, il Nuovo Testamento lo chiarisce: Gesù era umano nel pieno senso della parola. Giovanni conferma: "E il Verbo si fece carne ..." (Giovanni 1,14). "Apparve" non solo come carne e non "si vestiva" solo con la carne. È diventato carne. Gesù Cristo "è venuto nella carne" (1 Giovanni 4,2). Lo sappiamo, dice Johannes, perché l'abbiamo visto e perché l'abbiamo toccato (1 Giovanni 1,1: 2).

Secondo Paolo, Gesù era diventato "come le persone" (Phil. 2,7), "fatto secondo la legge" (Gal. 4,4), "nella forma della carne peccaminosa" (Rom.8,3). Lui, che venne per redimere l'uomo, doveva diventare essenzialmente umano, l'autore della lettera agli ebrei sostiene: "Poiché i bambini sono ora in carne e ossa, l'ha accettata allo stesso modo ... Pertanto, doveva essere lo stesso in tutto ciò che faceva con i suoi fratelli " (2,14-17).

La nostra salvezza dipende dal fatto che Gesù fosse davvero - ed è - umano. Il suo ruolo di nostro avvocato, il nostro sommo sacerdote, dipende dal fatto che abbia davvero sperimentato qualcosa di umano (Ebr.4,15). Anche dopo la sua risurrezione, Gesù aveva carne e ossa (Giovanni 20,27:24,39; Luca). Anche nella gloria celeste, rimase umano (1 Tim. 2,5).

Agisci come Dio

"Chi è?", Chiese i farisei quando furono testimoni di Gesù che perdonava i peccati. "Chi può perdonare i peccati di Dio solo?" (Luca 5,21). Il peccato è un'offesa contro Dio; come può un uomo parlare per Dio e dire che i tuoi peccati vengono cancellati, estinti? È una bestemmia, dissero. Gesù sapeva cosa ne pensavano e perdonava ancora i peccati. Ha anche lasciato intendere che lui stesso era senza peccato (Giovanni 8,46).

Gesù disse che si sarebbe seduto alla destra di Dio in cielo - un'altra affermazione secondo cui i sacerdoti ebrei si sentivano blasfemi (Matt. 26,63-65). Sosteneva di essere il Figlio di Dio - anche questa era una bestemmia, perché in quella cultura significava praticamente essere Dio (Giovanni 5,18; 19,7). Gesù affermò di essere così perfettamente d'accordo con Dio che fece solo ciò che Dio voleva (Giovanni 5,19). Ha affermato di essere tutt'uno con il padre (10,30), che anche i sacerdoti ebrei consideravano blasfemia (10,33). Ha affermato di essere così divino che tutti quelli che lo hanno visto hanno visto il padre (14,9, 1,18). Ha affermato di essere in grado di inviare lo Spirito di Dio (16,7). Ha affermato di essere in grado di inviare angeli (Matteo 13,41).

Sapeva che Dio era il giudice mondiale e allo stesso tempo affermava che Dio gli aveva dato un giudizio (Giovanni 5,22). Ha affermato di essere in grado di risuscitare i morti, incluso se stesso (Giovanni 5,21; 6,40; 10,18). Disse che la vita eterna di tutti dipendeva dalla loro relazione con lui, Gesù (Matt. 7,22-23). Considerava le parole di Mosè integrate (Matt. 5,21-48). Si descriveva come il Signore durante il sabato - per una legge data da Dio! (Matth. 12,8). Se fosse "solo umano", sarebbe un insegnamento presuntuoso e peccaminoso.

Ma Gesù sostenne le sue parole con opere straordinarie. "Credimi che sono nel padre e il padre in me; se no, credimi per il bene delle opere ” (Giovanni 14,11). I miracoli non possono far credere a nessuno, ma possono essere forti "prove". Per dimostrare di avere l'autorità di perdonare i peccati, Gesù guarì un paralitico (Luca 5, 17-26). I suoi miracoli dimostrano che ciò che ha detto di se stesso è vero. Ha più del potere umano perché è più di un essere umano. Le affermazioni su se stesse - con ogni altra blasfemia - erano basate sulla verità con Gesù. Poteva parlare come Dio e agire come Dio perché era Dio nella carne.

La sua immagine di sé

Gesù era chiaramente consapevole della sua identità. A dodici anni aveva una relazione speciale con il Padre celeste (Luca 2,49). Quando fu battezzato, udì una voce dal cielo che diceva: Tu sei il mio caro figlio (Luca 3,22). Sapeva di avere una missione da compiere (Luca 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

In risposta alla parola di Pietro, "Tu sei Cristo, il Dio vivente!", Gesù rispose: "Beato te, Simone, figlio di Giona; perché carne e sangue non te lo hanno rivelato, ma mio Padre celeste ” (Matt. 16, 16-17). Gesù era il figlio di Dio. Era il Cristo, il Messia - unto da Dio in una missione molto speciale.

Quando chiamò dodici discepoli, uno per ogni tribù d'Israele, non contava se stesso tra i dodici. Si fermò su di loro perché si trovava su tutto Israele. Era il creatore e il costruttore del nuovo Israele. Alla Cena del Signore si è rivelato come il fondamento della nuova alleanza, una nuova relazione con Dio. Si considerava il punto focale di ciò che Dio fece nel mondo.

Gesù arditamente polemizzato contro le tradizioni, contro le leggi, contro il tempio, contro le autorità religiose. Chiedeva ai suoi discepoli di lasciare tutto e seguirlo, di metterlo al primo posto nella loro vita, di mantenere l'assoluta lealtà nei suoi confronti. Ha parlato con l'autorità di Dio - e ha parlato allo stesso tempo con la sua stessa autorità.

Gesù credeva che le profezie dell'Antico Testamento fossero adempiute in lui. Era il servitore sofferente che doveva morire per redimere le persone dai loro peccati (Isa. 53,4-5 e 12; Matth. 26,24; Marco. 9,12; Luk. 22,37; 24, 46). Era il principe della pace che avrebbe dovuto trasferirsi a Gerusalemme su un asino (Sach. 9,9-10; Matth. 21,1-9). Era il Figlio dell'Uomo a cui doveva essere dato tutto il potere e la violenza (Dan. 7,13: 14-26,64; Matteo).

La sua vita prima

Gesù affermò di aver vissuto prima di Abramo e di esprimere questa "atemporalità" in modo classico: "Veramente, veramente, ti dico: prima che Abramo diventasse, io sono" (Giovanni 8,58). Ancora una volta i sacerdoti ebrei credevano che Gesù stesse consumando cose divine e volevano lapidarlo (Verso 59). La frase "Io sono" suona come Esodo 2:3,14, dove Dio rivela il suo nome a Mosè: "Ecco come dovresti dire ai figli d'Israele: [I] 'Io sono' mi ha mandato da te" (Traduzione di Elberfeld). Gesù prende questo nome per se stesso qui. Gesù conferma che "prima che il mondo fosse" ha già condiviso la gloria con il Padre (Giovanni 17,5). Johannes ci dice che esisteva all'inizio dei tempi: come la parola (Giovanni 1,1).

E anche a Johannes puoi leggere che "tutte le cose" sono fatte dalla parola (Giovanni 1,3). Il padre era il pianificatore, la parola il creatore, che eseguiva il progetto. Tutto è fatto da e per lui (Col. 1,16; 1 Cor. 8,6). Ebrei 1,2 dice che Dio "fece il mondo" attraverso il Figlio.

In Ebrei come nei Colossesi, dice che il figlio "porta" l'universo, che "esiste" in lui (Ebr. 1,3; Col. 1,17). Entrambi ci dicono che è "l'immagine del Dio invisibile" (Col. 1,15), "l'immagine del suo essere" (Ebr.1,3).

Chi è Gesù È un dio che è diventato carne. È il creatore di tutte le cose, il principe della vita (Atti 3,15). Sembra proprio Dio, ha gloria come Dio, ha potere come solo Dio ha. Nessuna meraviglia che i discepoli arrivarono alla conclusione che era divino, Dio nella carne.

Vale la pena di adorare

Il concepimento di Gesù ebbe luogo in modo soprannaturale (Matteo 1,20; Luca 1,35). Ha vissuto senza mai peccato (Ebr.4,15). Era impeccabile, senza difetti (Ebr. 7,26; 9,14). Non ha commesso peccato (1. Petr. 2,22); non c'era peccato in lui (1 Giovanni 3,5); non sapeva di nessun peccato (2 Corinti 5,21). Non importa quanto forte fosse la tentazione, Gesù aveva sempre un desiderio più forte di obbedire a Dio. La sua missione era di fare la volontà di Dio (Eb 10,7).

Le persone adoravano Gesù in diverse occasioni (Matth. 14,33; 28,9 e 17; Joh. 9,38). Gli angeli non possono essere adorati (Apocalisse 19,10), ma Gesù lo permise. Sì, anche gli angeli adorano il Figlio di Dio (Ebr.1,6). Alcune preghiere furono indirizzate direttamente a Gesù (Atti 7,59-60; 2 Corinzi 12,8; Rev. 22,20).

Il Nuovo Testamento rivolge lodi straordinariamente alte a Gesù Cristo, con formule che di solito sono riservate a Dio: “Gloria a lui dall'eternità all'eternità! Amen " (2 Tim. 4,18; 2. Petr. 3,18; Rev. 1,6). Ha il titolo di sovrano più alto che può essere assegnato (Ef. 1,20-21). Se lo chiamiamo Dio, non è troppo.

In Apocalisse, Dio e l'Agnello sono elogiati allo stesso modo, il che indica l'uguaglianza: "A colui che siede sul trono, e all'Agnello sia lode, onore, lode e violenza dall'eternità all'eternità!" (Rev. 5,13). Il figlio deve essere onorato così come il padre (Giovanni 5,23). Dio e Gesù sono ugualmente chiamati Alfa e Omega, l'inizio e la fine di tutte le cose (Rev. 1,8 e 17; 21,6; 22,13).

I passaggi dell'Antico Testamento su Dio sono spesso ripresi nel Nuovo Testamento e applicati a Gesù Cristo.

Uno dei più notevoli è questo passaggio sull'adorazione:
"Ecco perché Dio lo ha esaltato e gli ha dato il nome che è al di sopra di tutti i nomi, che nel nome di Gesù tutte quelle ginocchia che sono nei cieli e sulla terra e sotto la terra dovrebbero inchinarsi e confessare tutte le lingue, che Gesù Cristo è il Signore, per la gloria di Dio Padre ” (Fil. 2,9-11; contiene una citazione da Isa. 45,23). A Gesù viene dato l'onore e il rispetto che, secondo Isaia, dovrebbero essere dati a Dio.

Isaia dice che esiste un solo Salvatore: Dio (Isa.43, 11; 45,21,). Paolo dice chiaramente che Dio è Salvatore, ma anche che Gesù è Salvatore (Titoli 1,3; 2,10 e 13). Ora c'è un Salvatore o due? I primi cristiani conclusero che il Padre è Dio e Gesù è Dio, ma esiste un solo Dio e quindi un solo Salvatore. Padre e figlio sono essenzialmente uno (Dio), ma sono persone diverse.

Molti altri passaggi del Nuovo Testamento chiamano anche Gesù Dio. Giovanni 1,1: "Dio era la Parola". Versetto 18: "Nessuno ha mai visto Dio; il nativo, che è Dio e in braccio al padre, ce lo ha proclamato. ”Gesù è la persona divina che ci dà il padre farglielo sapere. Dopo la risurrezione, Tommaso riconobbe Gesù come Dio: "Tommaso rispose e gli disse: Mio Signore e mio Dio!" (Joh. 20,28.)

Paolo afferma che i progenitori erano grandi grazie a loro: “Cristo viene dopo la carne, che è Dio soprattutto, lodato per sempre. Amen " (Rom.9,5). Nella lettera agli ebrei, Dio stesso chiama il figlio "Dio" tra virgolette: "Dio, il tuo trono dura dall'eternità all'eternità ... '" (Ebr.1,8).

"Perché in lui [Cristo]", disse Paolo, "tutta la pienezza della Divinità risiede di persona" (Col. 2,9). Gesù Cristo è tutto Dio e ha ancora "corpo". È la somiglianza esatta di Dio - Dio incarnato. Se Gesù fosse solo umano, sarebbe sbagliato riporre la nostra fiducia in lui. Ma poiché è divino, dobbiamo fidarci di lui. È incondizionatamente affidabile perché è Dio.

Tuttavia, può essere fuorviante dire "Gesù è Dio", come se i due termini fossero semplicemente intercambiabili o sinonimi. Per prima cosa, Gesù era un essere umano, e in secondo luogo, Gesù non è il Dio "tutto". "Dio = Gesù", questa equazione è imperfetta.

Nella maggior parte dei casi, "Dio" significa "il Padre", ed è per questo che la Bibbia chiama raramente Gesù Dio. Ma il termine può essere correttamente applicato a Gesù, perché Gesù è divino. Come figlio di Dio, è una persona nella divinità trina. Gesù è la persona di Dio attraverso la quale viene creata la connessione Dio-genere umano.

Per noi, la divinità di Gesù è di cruciale importanza, perché solo se è divino può rivelarci correttamente Dio per noi (Giovanni 1,18; 14,9). Solo una persona divina può perdonarci i nostri peccati, riscattarci, riconciliarci con Dio. Solo una persona divina può diventare l'oggetto della nostra fede, il Signore, al quale abbiamo una fedeltà illimitata, il Salvatore, che adoriamo nel canto e nella preghiera.

Tutto umano, tutto Dio

Come si può vedere dai riferimenti citati, l '"immagine di Gesù" della Bibbia è distribuita in pietre mosaiche in tutto il Nuovo Testamento. L'immagine è coerente, ma non viene raccolta in un unico punto. La chiesa originale doveva essere composta da blocchi preesistenti. Dalla rivelazione biblica ha tratto le seguenti conclusioni:

• Gesù è essenzialmente Dio.
• Gesù è essenzialmente umano.
• C'è un solo Dio.
• Gesù è una persona in questo Dio.

Il Concilio di Nicea (325) stabilirono la divinità di Gesù, il Figlio di Dio, e la sua identità con il Padre (Credo di Nicene).

Il Concilio di Calcedonia (451) ha aggiunto che era anche umano:
"Nostro Signore Gesù Cristo è uno e lo stesso Figlio; lo stesso perfetto nel Divino, e lo stesso nella perfetta umanità, interamente Dio e tutta l'umanità ... ricevuta dal Padre secoli fa riguardo alla sua Divinità, e ... ricevuta dalla Vergine Maria per quanto riguarda la sua umanità; uno e lo stesso Cristo, Figlio, Signore, indigeno, fatto conoscere in due nature ... per cui l'unificazione non livella in alcun modo la differenza tra le nature, ma conserva le qualità di ogni natura e le fonde in una sola persona ".

L'ultima parte è stata aggiunta perché alcune persone hanno affermato che la natura di Dio ha spinto la natura umana di Gesù sullo sfondo in modo tale che Gesù non fosse più realmente umano. Altri sostenevano che le due nature si erano unite a una terza natura, così che Gesù non era né divino né umano. No, le prove bibliche dimostrano che Gesù era pienamente umano e totalmente Dio. E questo è ciò che la chiesa deve insegnare.

La nostra salvezza dipende dal fatto che Gesù era ed è entrambi, uomo e Dio. Ma come può il santo Figlio di Dio farsi uomo, assumere la forma della carne peccatrice?

La domanda sorge principalmente perché l'umano, come lo vediamo ora, è corrotto. Ma non è così che Dio l'ha creato. Gesù ci mostra come l'umano può e dovrebbe essere nella verità. Innanzitutto, ci mostra una persona completamente dipendente dal padre. Quindi dovrebbe essere con l'umanità.

Inoltre, ci mostra di cosa Dio è capace. È capace di diventare parte della sua creazione. Può colmare il divario tra il non creato e il creato, tra il sacro e il peccatore. Potremmo pensarlo impossibile; è possibile per Dio

E infine, Gesù ci mostra quale sarà l'umanità nella nuova creazione. Se ritorna e noi siamo cresciuti, sembreremo come lui (1 Giovanni 3,2). Avremo un solo corpo, come il suo corpo trasfigurato (1 Cor. 15,42-49).

Gesù è il nostro pioniere, ci mostra che la via verso Dio conduce a Gesù. Perché è umano, si sente con la nostra debolezza; perché è Dio, può parlare efficacemente al diritto di Dio per noi. Con Gesù come nostro Salvatore, possiamo avere fiducia che la nostra salvezza è sicura.

di Michael Morrison


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