Chi è quest'uomo?

Gesù stesso ha chiesto ai suoi discepoli la questione dell'identità che vogliamo affrontare qui: "Chi dice che il popolo è il Figlio dell'uomo?" Lei rimane aggiornata per noi oggi: chi è quest'uomo? Che autorità ha? Perché dovremmo fidarci di lui? Gesù Cristo è al centro della fede cristiana. Dobbiamo capire che tipo di persona è.

Molto umano - e altro ancora

Gesù nacque nel modo normale, crebbe normalmente, divenne affamato, assetato e stanco, mangiò, bevve e dormì. Sembrava normale, parlava slang, era normale. Aveva sentimenti: compassione, rabbia, sconcerto, dolore, paura (Matthew 9,36, Luke 7,9, Joh 11,38, Matthew 26,37). Pregava Dio come gli umani devono fare. Si definiva umano e si rivolgeva come un essere umano. Era un umano.

Ma era una persona straordinaria che dopo la sua ascensione ha negato la sua umanità (2, Joh. 7). Pensavano che Gesù fosse così santo da non poter credere che avesse qualcosa a che fare con la carne, la sporcizia, il sudore, le funzioni digestive, le imperfezioni della carne. Forse è solo "apparso" come un essere umano, come gli angeli a volte appaiono come esseri umani, senza in realtà diventare umani.

Al contrario, il Nuovo Testamento chiarisce che Gesù era umano nel pieno senso della parola. Giovanni conferma: "E il Verbo si fece carne ..." (Giovanni 1,14). Non solo "appariva" come carne e non si "vestiva" solo con la carne. Divenne carne. Gesù Cristo "è entrato nella carne" (1, Joh. 4,2). Lo sappiamo, dice John, perché lo abbiamo visto e perché lo abbiamo toccato (1, Joh. 1,1-2).

Secondo Paolo, Gesù era "come gli uomini" diventano (Fil. 2,7), "sotto la legge" (Gal. 4,4), "a somiglianza di carne di peccato" (Rm. 8,3). Colui che è venuto per redimere l'uomo, doveva essere l'uomo moderato, l'autore di Ebrei sostenuto: "Ora, perché i bambini di carne e sangue, anche lui li ha ricevuti ugualmente ... così ha dovuto essere in tutti i suoi fratelli uguali "(2,14-17).

La nostra salvezza sta in piedi e crolla se Gesù fosse veramente umano - ed è. Il suo ruolo di nostro avvocato, il nostro Sommo Sacerdote, dipende dal fatto che abbia veramente sperimentato l'umanità (Ebr. 4,15). Anche dopo la sua risurrezione, Gesù ebbe carne e ossa (Giovanni 20,27, Luca 24,39). Rimase anche umano nella gloria celeste (1, Tim 2,5).

Agisci come Dio

"Chi è lui?", Chiesero i Farisei mentre assistevano a Gesù che perdonava i peccati. "Chi può perdonare i peccati se non Dio solo?" (Luca 5,21). Il peccato è un'offesa a Dio; Come può un uomo parlare per Dio e dire che i tuoi peccati sono stati cancellati? È una bestemmia, dissero. Gesù sapeva come ci pensavano e perdonava ancora i peccati. Ha anche lasciato intendere che era senza peccato (Joh 8,46).

Gesù disse che si sarebbe seduto alla destra di Dio in cielo - un'altra affermazione che i sacerdoti ebrei sentivano era blasfema (Matteo 26,63-65). Sosteneva di essere il Figlio di Dio - un'altra bestemmia, si diceva, perché in quella cultura era praticamente destinato a salire a Dio (Giovanni 5,18, 19,7). Gesù ha affermato di essere così in perfetto accordo con Dio che ha fatto solo ciò che Dio voleva (Giovanni 5,19). Sosteneva di essere uno con il Padre (10,30), che anche i sacerdoti ebrei consideravano blasfemo (10,33). Ha affermato di essere così divino che tutti quelli che lo vedono vedono il Padre (14,9, 1,18). Ha affermato di essere in grado di inviare lo Spirito di Dio (16,7). Ha affermato di essere in grado di inviare angeli (Matteo 13,41).

Sapeva che Dio è il Giudice del mondo e nello stesso tempo affermava che Dio gli aveva dato un giudizio (Giovanni 5,22). Ha sollevato la pretesa di essere in grado di resuscitare i morti, compreso se stesso (John 5,21, 6,40, 10,18). Ha detto che la vita eterna di tutti dipendeva dalla relazione con lui, Gesù (Matteo 7,22-23). Considerava che le parole di Mosè avessero bisogno di integrazione (Matteo 5,21-48). Si chiamava Signore per il Sabbath - per una legge data da Dio! (Matteo 12,8). Se fosse "solo umano", sarebbe un presuntuoso insegnamento peccaminoso.

Ma Gesù ha sostenuto le sue parole con opere straordinarie. "Credimi, che sono nel Padre e il Padre in me; se no, allora credimi per il bene delle opere "(Joh.14,11). I miracoli non possono costringere nessuno a credere, ma possono essere forti "prove circostanziali". Per dimostrare che aveva l'autorità di perdonare i peccati, Gesù guarì un paralitico (Luca 5, 17-26). I suoi miracoli dimostrano che ciò che ha detto di se stesso è vero. Ha più del potere umano perché è più che umano. Le affermazioni su se stesso - con ogni altra bestemmia - erano basate sulla verità in Gesù. Poteva parlare come Dio e comportarsi come Dio perché era Dio nella carne.

La sua immagine di sé

Gesù era chiaramente consapevole della sua identità. All'età di dodici anni, ha avuto una relazione speciale con il Padre in cielo (Luca 2,49). Al suo battesimo udì una voce dal cielo dire: Tu sei il mio caro figlio (Luca 3,22). Sapeva di avere una missione da compiere (Luke 4,43, 9,22, 13,33, 22,37).

Alla parola di Pietro: "Tu sei Cristo, il Figlio vivente di Dio!". Gesù rispose: "Beato te, Simone, figlio di Giona; poiché la carne e il sangue non te l'hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli "(Matteo 16, 16-17). Gesù era il figlio di Dio. Era il Cristo, il Messia - unto da Dio per una missione molto speciale.

Quando chiamò dodici discepoli, uno per ogni tribù d'Israele, non contava se stesso tra i dodici. Si fermò su di loro perché si trovava su tutto Israele. Era il creatore e il costruttore del nuovo Israele. Alla Cena del Signore si è rivelato come il fondamento della nuova alleanza, una nuova relazione con Dio. Si considerava il punto focale di ciò che Dio fece nel mondo.

Gesù arditamente polemizzato contro le tradizioni, contro le leggi, contro il tempio, contro le autorità religiose. Chiedeva ai suoi discepoli di lasciare tutto e seguirlo, di metterlo al primo posto nella loro vita, di mantenere l'assoluta lealtà nei suoi confronti. Ha parlato con l'autorità di Dio - e ha parlato allo stesso tempo con la sua stessa autorità.

Gesù credeva che le profezie del Vecchio Testamento fossero adempiute in lui. Era il servo sofferente che doveva morire per salvare la gente dai loro peccati (Isaia 53,4-5 e 12; .. Matt 26,24 ;. Mark 9,12 ;. Luca 22,37 ;. 24, 46). Era il Principe della Pace che doveva trasferirsi in un asino a Gerusalemme (vedere 9,9-10, Matteo 21,1-9). Era il Figlio dell'uomo a cui tutti potrebbero e potrebbero essere dati (Dan 7,13-14, Matthew 26,64).

La sua vita prima

Gesù affermò di aver vissuto prima di Abramo ed espresse questa "atemporalità" in una formulazione classica: "In verità, in verità vi dico, prima che Abramo fosse, io sono" (Giovanni 8,58). Di nuovo i sacerdoti ebrei credevano che Gesù stava diventando divino e voleva lapidarlo (versetto 59). Nella frase "I am" suona 2. Mosè 3,14, dove Dio rivela il suo nome a Mosè: "Così dirai ai figli d'Israele: [Egli], io sono" mi ha mandato a te "(traduzione di Elberfelder). Gesù prende questo nome per sé qui, Gesù afferma di aver condiviso la gloria con il Padre "prima che il mondo fosse" (Giovanni 17,5). Giovanni ci dice che esisteva all'inizio del tempo: come la Parola (Joh 1,1).

E anche con John si legge che "tutte le cose" sono fatte dalla parola (Joh 1,3). Il padre era il progettista, la parola del creatore, che eseguiva il piano. Tutto è creato da e per lui (Col. 1,16, 1, Cor. 8,6). Ebrei 1,2 dice che attraverso il Figlio, Dio "ha creato il mondo".

In ebraico, come nei colossesi, si dice che il Figlio "porta" l'universo, che "insiste" in esso (ebraico 1,3, Col. 1,17). Entrambi ci dicono che lui è "l'immagine del Dio invisibile" (Col. 1,15), "la somiglianza della sua natura" (Ebr. 1,3).

Chi è Gesù? È un dio che si è fatto carne. È il Creatore di tutte le cose, il principe della vita (Atti 3,15). Sembra proprio come Dio, ha la gloria di Dio, ha potere come solo Dio ha. Non c'è da meravigliarsi che i discepoli siano giunti alla conclusione che era divino, Dio nella carne.

Vale la pena di adorare

La concezione di Gesù ebbe luogo in modo soprannaturale (Matteo 1,20, Luca 1,35). Ha vissuto senza mai peccare (Ebr. 4,15). Era senza colpa, senza difetto (ebraico 7,26, 9,14). Non ha commesso peccato (1, Petr. 2,22); in lui non c'era peccato (1, Joh. 3,5); non sapeva di alcun peccato (2, cor. 5,21). Per quanto forte fosse la tentazione, Gesù ha sempre avuto un desiderio più forte di obbedire a Dio. La sua missione era di fare la volontà di Dio (Hebr.10,7).

In diverse occasioni, le persone adoravano Gesù (Matteo 14,33, 28,9 e 17, Joh. 9,38). Gli angeli non sono adorati (Rev. 19,10), ma Gesù lo ha permesso. Sì, anche gli angeli adorano il Figlio di Dio (Ebr. 1,6). Alcune preghiere sono state indirizzate direttamente a Gesù (Atti 7,59-60, 2, Cor. 12,8, Rev. 22,20).

Il Nuovo Testamento rende straordinariamente alta lode a Gesù Cristo, con formule normalmente riservate a Dio: "A lui sia la gloria nei secoli dei secoli dei secoli! Amen "(2, Tim 4,18, 2, Petr 3,18, Rev. 1,6). Porta il titolo di sovrano più alto che possa mai essere perdonato (Eph. 1,20-21). Se lo chiamiamo Dio, non è troppo alto.

In Rivelazione, Dio e l'Agnello è ugualmente conferito lode, indicando l'uguaglianza: (. Rev. 5,13) "A Colui che siede sul trono e all'Agnello lode e onore, gloria e il dominio nei secoli dei secoli". Il figlio deve essere onorato così come il padre (Joh 5,23). Dio e Gesù sono chiamati Ali e Omega, l'inizio e la fine di tutte le cose (Apocalisse 1,8 e 17, 21,6, 22,13).

I passaggi dell'Antico Testamento su Dio sono spesso ripresi nel Nuovo Testamento e applicati a Gesù Cristo.

Uno dei più notevoli è questo passaggio sull'adorazione:
"Per questo Dio lo ha esaltato e gli ha dato il nome che è al di sopra di ogni nome, sono che nel nome di Gesù ogni ginocchio si pieghi nei cieli, sulla terra e sotto terra, e ogni lingua proclami, che Gesù Cristo è il Signore, per la gloria di Dio Padre "(Phil 2,9-11, che contiene una citazione di Isaia 45,23). Gesù riceverà l'onore e il rispetto che, secondo Isaia, Dio dovrebbe concedere.

Isaia dice che c'è un solo Salvatore - Dio (Isaia 43, 11, 45,21). Paolo afferma chiaramente che Dio è un Salvatore, ma anche che Gesù è un Salvatore (Titus 1,3, 2,10 e 13). C'è ora un Salvatore o due? I primi cristiani conclusero: Il Padre è Dio e Gesù è Dio, ma c'è un solo Dio, e quindi un solo Salvatore. Padre e figlio sono essenzialmente uno (Dio), ma sono persone diverse.

Molti altri passi del Nuovo Testamento chiamano Gesù Dio. John 1,1: "Dio era la Parola". Versetto 18: "Nessuno ha mai visto Dio; il nativo, che è Dio ed è nel grembo del Padre, ce lo ha annunciato ". Gesù è il Dio-persona che ci fa conoscere il Padre (lui). Dopo la risurrezione, Tommaso riconobbe Gesù come Dio: "Tommaso rispose e gli disse: Mio signore e mio Dio!" (Giovanni 20,28).

Paolo dice che gli antenati erano grandi grazie a loro "Cristo viene dopo la carne, che è Dio lodato per sempre. Amen "(Roman 9,5). Nella lettera agli Ebrei, Dio stesso chiama in citazione il Figlio "Dio": "'Dio, il tuo trono dura per sempre e per sempre ...'" (Ebr. 1,8).

"Poiché in lui [Cristo]", disse Paolo, "tutta la pienezza della divinità dimora corporalmente" (Col. 2,9). Gesù Cristo è totalmente Dio e ha ancora "fisicità". È l'immagine esatta di Dio - Dio, fatto carne. Se Gesù fosse solo umano, sarebbe sbagliato riporre la nostra fiducia in Lui. Ma dal momento che è divino, ci viene comandato di fidarsi di lui. È incondizionatamente degno di fiducia perché è Dio.

Tuttavia, può essere fuorviante dire "Gesù è Dio", come se i due termini fossero semplicemente intercambiabili o sinonimi. Per prima cosa, Gesù era un essere umano, e in secondo luogo, Gesù non è il Dio "tutto". "Dio = Gesù", questa equazione è imperfetta.

Nella maggior parte dei casi, "Dio" significa "il Padre", ed è per questo che la Bibbia chiama raramente Gesù Dio. Ma il termine può essere correttamente applicato a Gesù, perché Gesù è divino. Come figlio di Dio, è una persona nella divinità trina. Gesù è la persona di Dio attraverso la quale viene creata la connessione Dio-genere umano.

Per noi, la divinità di Gesù è della massima importanza, perché solo se è divino, può veramente rivelarci a Dio (Giovanni 1,18, 14,9). Solo una persona di Dio può perdonarci i nostri peccati, riscattarci, riconciliarci con Dio. Solo una persona di Dio può diventare l'oggetto della nostra fede, per il Signore, a cui abbiamo una fedeltà senza restrizioni, il Salvatore, che adoriamo nel canto e nella preghiera.

Tutto umano, tutto Dio

Come si può vedere dai riferimenti citati, l '"immagine di Gesù" della Bibbia è distribuita in pietre mosaiche in tutto il Nuovo Testamento. L'immagine è coerente, ma non viene raccolta in un unico punto. La chiesa originale doveva essere composta da blocchi preesistenti. Dalla rivelazione biblica ha tratto le seguenti conclusioni:

• Gesù è essenzialmente Dio.
• Gesù è essenzialmente umano.
• C'è un solo Dio.
• Gesù è una persona in questo Dio.

Il Concilio di Nicea (325) ha registrato la divinità di Gesù, il Figlio di Dio, e la sua identità con il Padre (Credo di Nicea).

Il Consiglio di Calcedonia (451) dichiarò inoltre che era anche umano:
"Nostro Signore Gesù Cristo è uno e lo stesso Figlio; lo stesso perfetto nel Divino, e lo stesso nella perfetta umanità, interamente Dio e tutta l'umanità ... ricevuta dal Padre secoli fa riguardo alla sua Divinità, e ... ricevuta dalla Vergine Maria per quanto riguarda la sua umanità; uno e lo stesso Cristo, Figlio, Signore, indigeno, fatto conoscere in due nature ... per cui l'unificazione non livella in alcun modo la differenza tra le nature, ma conserva le qualità di ogni natura e le fonde in una sola persona ".

L'ultima parte è stata aggiunta perché alcune persone hanno affermato che la natura di Dio ha spinto la natura umana di Gesù sullo sfondo in modo tale che Gesù non fosse più realmente umano. Altri sostenevano che le due nature si erano unite a una terza natura, così che Gesù non era né divino né umano. No, le prove bibliche dimostrano che Gesù era pienamente umano e totalmente Dio. E questo è ciò che la chiesa deve insegnare.

La nostra salvezza dipende dal fatto che Gesù era ed è entrambi, uomo e Dio. Ma come può il santo Figlio di Dio farsi uomo, assumere la forma della carne peccatrice?

La domanda sorge principalmente perché l'umano, come lo vediamo ora, è corrotto. Ma non è così che Dio l'ha creato. Gesù ci mostra come l'umano può e dovrebbe essere nella verità. Innanzitutto, ci mostra una persona completamente dipendente dal padre. Quindi dovrebbe essere con l'umanità.

Inoltre, ci mostra di cosa Dio è capace. È capace di diventare parte della sua creazione. Può colmare il divario tra il non creato e il creato, tra il sacro e il peccatore. Potremmo pensarlo impossibile; è possibile per Dio

E infine, Gesù ci mostra cosa sarà l'umanità nella nuova creazione. Quando ritorna e noi siamo resuscitati, sembreremo lui (1, Joh. 3,2). Avremo un corpo, come il suo corpo trasfigurato (1, cor. 15,42-49).

Gesù è il nostro pioniere, ci mostra che la via verso Dio conduce a Gesù. Perché è umano, si sente con la nostra debolezza; perché è Dio, può parlare efficacemente al diritto di Dio per noi. Con Gesù come nostro Salvatore, possiamo avere fiducia che la nostra salvezza è sicura.

di Michael Morrison


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