Chi era Gesù prima che nascesse?

Gesù esisteva prima di nascere? Chi o cosa era Gesù prima che diventasse umano? Era il dio dell'Antico Testamento? Per capire chi fosse Gesù, dobbiamo prima comprendere l'insegnamento di base della Trinità Comprendi (Trinità). La Bibbia insegna che Dio è uno ed è solo un essere. Questo ci dice che chiunque o qualunque cosa Gesù fosse prima di diventare umano, non avrebbe potuto essere un Dio separato dal Padre. Sebbene Dio sia un essere, è esistito per sempre in tre persone uguali ed eterne che conosciamo come il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Per capire come l'insegnamento della Trinità descrive la natura di Dio, dobbiamo tenere presente la differenza tra le parole essere e persona. La differenza è stata espressa come segue: c'è solo una cosa di Dio (cioè il suo essere), ma ci sono tre persone nell'unico essere di Dio, cioè le tre persone divine: Padre, Figlio e Spirito Santo.

L'essere che chiamiamo l'unico Dio ha una relazione eterna dentro di sé di padre in figlio. Il padre è sempre stato il padre e il figlio è sempre stato il figlio. E, naturalmente, lo Spirito Santo è sempre stato lo Spirito Santo. Una persona nella divinità non precede l'altra, né una persona di natura inferiore all'altra. Tutte e tre le persone - Padre, Figlio e Spirito Santo - condividono l'unico essere di Dio. La dottrina della Trinità spiega che Gesù non fu creato in nessun momento prima della sua incarnazione, ma esistè eternamente come Dio.

Quindi ci sono tre pilastri della comprensione trinitaria della natura di Dio. Primo, c'è un solo vero Dio, il Signore (YHWH) dell'Antico Testamento o Theos del Nuovo Testamento è - il creatore di tutto ciò che esiste. Il secondo pilastro di questo insegnamento è che Dio è composto da tre persone, che sono il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Il padre non è il figlio, il figlio non è il padre o lo Spirito Santo, e lo Spirito Santo non è il padre o il figlio. Il terzo pilastro ci dice che questi tre sono diversi (ma non separati l'uno dall'altro), ma condividono ugualmente l'essere divino, Dio, e che sono eterni, uguali e della stessa natura. Dunque Dio è uno nell'essere e uno nell'essere, ma esiste in tre persone. Dobbiamo sempre stare attenti a non comprendere le persone della Divinità come persone nel regno umano, in cui una persona è separata dall'altra.

È riconosciuto che c'è qualcosa nella Trinità come Dio al di là della nostra limitata comprensione umana. La Scrittura non ci spiega come sia possibile che un solo Dio possa esistere come Trinità. Conferma solo che è così. Certo, per noi umani sembra difficile capire come padre e figlio possano essere un solo essere. Pertanto, è necessario tenere presente la differenza tra persona ed essere che l'insegnamento della Trinità fa. Questa distinzione ci dice che esiste una differenza tra il modo in cui Dio è uno e il modo in cui è tre. In poche parole, Dio è uno nell'essenza e tre nelle persone. Se teniamo presente questa distinzione durante la nostra discussione, eviteremo l'apparente (ma non proprio) contraddizione nella verità biblica che Dio è un essere in tre persone - Padre, Figlio e Spirito Santo - da confondere.

Un'analogia fisica, anche se imperfetta, può portarci a una migliore comprensione. C'è solo una luce [reale] pura: la luce bianca. Ma la luce bianca può essere suddivisa in tre colori principali: rosso, verde e blu. Ciascuno dei tre colori principali non è separato dagli altri colori principali: sono inclusi nell'unica luce, il bianco. C'è solo una luce perfetta, che chiamiamo luce bianca, ma questa luce contiene tre colori principali diversi ma non separati.

La suddetta spiegazione ci dà il fondamento essenziale della Trinità, che ci fornisce la prospettiva per capire chi o cosa fosse Gesù prima di diventare umano. Una volta che comprendiamo la relazione che è sempre esistita nell'unico Dio, possiamo continuare con la risposta alla domanda su chi Gesù fosse prima della Sua incarnazione e nascita fisica.

La natura eterna e la preesistenza di Gesù nel Vangelo di Giovanni

La preesistenza di Cristo è chiaramente spiegata in John 1,1-4. In principio era la Parola, e la Parola era con Dio, e Dio era la Parola. 1,2 Lo stesso era all'inizio con Dio. 1,3 Tutte le cose sono fatte dallo stesso, e senza di essa nulla è fatto, cosa è fatto. 1,4 In lui c'era la vita .... È questa parola o logo in greco che divenne uomo in Gesù. Versetto 14: E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi ....

La Parola eterna e non creata, che era Dio, e tuttavia era una delle persone della Divinità con Dio, divenne un essere umano. Si noti che la Parola era Dio e un uomo divenne. La parola non è mai esistita, cioè non ha parlato. Era sempre la parola o dio. L'esistenza della parola è infinita. È sempre esistito

Come spiega Donald Mcleod in La persona di Cristo: viene inviato come uno che ha già l'Essere, non come uno che viene dall'essere inviato (P. 55). Mcleod continua: Nel Nuovo Testamento, l'esistenza di Gesù è una continuazione della sua esistenza precedente o precedente come essere celeste. La parola che abitava in mezzo a noi è la stessa della parola che era con Dio. Il Cristo che si trova nella forma di un uomo è Colui che in precedenza esisteva nella forma di Dio (P. 63). È la Parola o il Figlio di Dio che accetta la carne, non il Padre o lo Spirito Santo.

Chi è Yahweh?

Nell'Antico Testamento, il nome più comune per Dio è Yahweh, che deriva dalle consonanti ebraiche YHWH. Era il nome nazionale di Israele per Dio, l'eterno creatore auto-esistente. Nel tempo, gli ebrei hanno visto il nome di Dio, YHWH, troppo santo per parlare. La parola ebraica adonai (mio signore) o Adonai, è stato usato invece. Pertanto, ad esempio, nella Bibbia di Lutero viene usata la parola Signore (in lettere maiuscole) in cui YHWH appare nelle scritture ebraiche. Yahweh è il nome più comune per Dio trovato nell'Antico Testamento - è usato più di 6800 volte in relazione a lui. Un altro nome di Dio nell'Antico Testamento è Elohim, che viene usato oltre 2500 volte, come nella frase Dio, il Signore (YHWHElohim).

Ci sono molte scritture nel Nuovo Testamento in cui gli autori fanno riferimento a dichiarazioni fatte in riferimento a Yahweh nell'Antico Testamento. Questa pratica degli autori del Nuovo Testamento è così comune che potremmo perdere la sua importanza. Mettendo le Scritture di Yahweh su Gesù, questi scrittori indicano che Gesù era Yahweh o Dio che divenne carne. Naturalmente, non dovremmo essere sorpresi dal fatto che gli autori facciano questo confronto perché Gesù stesso ha spiegato che i passaggi dell'Antico Testamento si riferiscono a lui (Luca 24,25-27; 44-47; Giovanni 5,39-40; 45-46).

Gesù è l'ego Eimi

Nel Vangelo di Giovanni, Gesù disse ai suoi discepoli: Ora te lo dico prima che accada, così che quando è successo, tu credi che sia io (Giovanni 13,19). Questa frase che sono è una traduzione dell'ego greco eimi. Questa frase ricorre 24 volte nel Vangelo di Giovanni. Almeno sette di queste affermazioni sono considerate assolute perché non sono seguite da una frase come in Giovanni 6,35 Io sono il pane della vita. In questi sette casi assoluti non esiste una frase e l'Io sono alla fine della frase. Ciò indica che Gesù usa questa frase come nome per indicare chi è. Le sette cifre sono Giovanni 8,24.28.58:13,19, 18,5.6:8;; e.

Se torniamo a Isaia 41,4: 43,10; 46,4 e, possiamo usare lo sfondo per il riferimento di Gesù a se stesso come ego eimi (IO SONO) vedi nel Vangelo di Giovanni. In Isaia 41,4: 43,10 Dio o il Signore dicono: Sono io, il Signore, il primo e lo stesso tra gli ultimi. In Isaia dice: Io, io sono il Signore, e in seguito si dice: Tu sei il mio testimone, dice il Signore, e io sono Dio (V 12). In Isaia 46,4 punti Dio (Yahweh) girare su se stesso come io sono.

La frase ebraica I am it è nella versione greca delle Sacre Scritture, la Settanta (che gli apostoli usarono) in Isaia 41,4: 43,10; 46,4 e tradotti con la frase ego eimi. Sembra chiaro che Gesù abbia fatto le dichiarazioni Io sono esso come riferimenti a se stesso perché sono direttamente con Dio (Yahweh) dichiarazioni su di te in Isaia. Anzi, Giovanni disse che Gesù disse che era Dio nella carne (Il brano Giovanni 1,1.14, che introduce il Vangelo e parla della divinità e dell'incarnazione della parola, ci prepara per questo fatto).

L'ego eimi di Johannes (Sono) L'identificazione di Gesù può anche essere fatta risalire a Esodo 2, dove Dio si è identificato come me. Qui leggiamo: Dio [ebraico elohim] disse a Mosè: IO SARANNO CHI SARANNO [a. Ü. Sono quello che sono]. E disse: Quindi dirai agli israeliti: 'Sarò' [Chi sono], Mi ha mandato da te. (V 14). Abbiamo visto che il Vangelo di Giovanni stabilisce una chiara connessione tra Gesù e il Signore, il nome di Dio nell'Antico Testamento. Ma dovremmo anche notare che Giovanni non identifica Gesù con il Padre (come non fanno gli altri Vangeli). Ad esempio, Gesù prega il Padre (Giovanni 17,1-15). Giovanni comprende che il figlio è diverso dal padre - e vede anche che entrambi sono diversi dallo Spirito Santo (Giovanni 14,15.17.25; 15,26). Dato che è così, l'identificazione di Giovanni di Gesù come Dio o il Signore è (quando pensiamo al suo ebraico, nome dell'Antico Testamento), una spiegazione trinitaria della natura di Dio.

Ripetiamolo perché è importante. Giovanni ripete l'identificazione di Gesù di se stesso come Io SONO dell'Antico Testamento. Dal momento che esiste un solo Dio e Giovanni lo ha capito, possiamo solo concludere che ci devono essere due persone che condividono il solo essere di Dio (Abbiamo visto che Gesù, il Figlio di Dio, è diverso dal Padre). Con lo Spirito Santo, discusso anche da Giovanni nei capitoli 14-17, abbiamo le basi per la Trinità. Per dissipare ogni dubbio sull'identificazione di Gesù di Gesù con Yahweh, possiamo citare Giovanni 12,37: 41, dove dice:

E sebbene lo abbia fatto davanti ai loro occhi, non hanno creduto in lui, 12,38 si è adempiuto con il profeta Isaia che dice: "Signore, chi crede nella nostra predicazione? E chi ha dato il braccio del Signore ha rivelato "12,39 Pertanto non riescono a credere di nuovo Isaia ha detto?" 12,40 Egli ha accecato i loro occhi e ha indurito il loro cuore, perché non vedano con gli occhi e capire con il cuore e convertiti e li aiuto. "12,41 Questo è ciò che Isaia ha detto perché ha visto la sua gloria e ha parlato di lui. Le citazioni di cui sopra usate da John sono di Isaia 53,1 e 6,10. Il Profeta originariamente pronunciò queste parole riferendosi a Yahweh. Giovanni dice che ciò che Isaia vide realmente fu la gloria di Gesù e che parlò di lui. Perché l'apostolo Giovanni Gesù era così Yahweh nella carne; prima della sua nascita umana era conosciuto come Yahweh.

Gesù è il Signore del Nuovo Testamento

Marco inizia il suo vangelo dicendo che è il vangelo di Gesù Cristo "il Figlio di Dio" (Marco 1,1). Ha poi citato da Malachia 3,1 e Isaia 40,3 con le seguenti parole: Come è scritto nel profeta Isaia: "Ecco, io mando il mio messaggero davanti a te, che dovrebbe preparare la tua via". «1,3 È la voce di un predicatore nel deserto: prepara la via del Signore, fai la sua scalata!». Certamente, il Signore in Isaia 40,3 è Yahweh, il nome del Dio di Israele esistente.

Come notato sopra, Mark cita la prima parte di Malachi 3,1: ecco, voglio inviare il mio messenger per preparare la strada per me (il messaggero è Giovanni Battista). La prossima frase in Malachia è: E presto verremo nel suo tempio il Signore che stai cercando; e l'angelo dell'alleanza che desideri, ecco, sta arrivando! Il Signore è ovviamente Yahweh. Citando la prima parte di questo versetto, Marco indica che Gesù è l'adempimento di ciò che Malachia disse riguardo a Yahweh. Marco annuncia il Vangelo, ovvero che il Signore è venuto come un messaggero dell'alleanza. Ma, dice Marco, Yahweh è Gesù il Signore.

Da Romani 10,9: 10-13 comprendiamo che i cristiani confessano che Gesù è il Signore. Il contesto fino al versetto 2,32 mostra chiaramente che Gesù è il Signore, che tutte le persone devono chiamare per essere salvate. Paolo cita Gioele per sottolineare questo punto: tutti coloro che invocheranno il nome del Signore dovrebbero essere salvati (V 13). Se leggi Gioele 2,32, puoi vedere che Gesù cita questo versetto. Ma il passaggio dell'Antico Testamento afferma che la salvezza arriva a tutti coloro che invocano il nome di Yahweh - il nome divino per Dio. Per Paolo, ovviamente, è Gesù che chiamiamo per essere salvati.

In Filippesi 2,9-11 si legge che Gesù ha un nome che è al di sopra di ogni altro nome, che ogni ginocchio si piegherà in suo nome, e che ogni lingua proclami che Gesù Cristo è il Signore. Paul sulla base questa dichiarazione su Isaia 43,23 dove si legge il seguente: Ho giurato per me stesso, e la giustizia è andato dalla mia bocca, una parola, che è quello di rimanere: io arco ogni ginocchio, e ogni lingua giurerà, dicendo: Nel Signore ho giustizia e forza. Nel contesto dell'Antico Testamento, questo è Yahweh, il Dio di Israele, che parla di se stesso. È il Signore che dice: Non c'è altro dio se non me.

Ma Paolo non ha esitato a dire che tutte le ginocchia si inchinano a Gesù e tutte le lingue lo confesseranno. Poiché Paolo crede solo in un solo Dio, deve in qualche modo equiparare Gesù a Yahweh. Si potrebbe porre la domanda: se Gesù era Yahweh, dov'era il padre nell'Antico Testamento? Il fatto è che, secondo la nostra comprensione trinitaria, sia il padre che il figlio sono Dio Yahweh perché sono un Dio (proprio come lo Spirito Santo). Tutte e tre le persone della Divinità - Padre, Figlio e Spirito Santo - condividono l'unico essere divino e un solo nome divino, che si chiama Dio, theos o Yahweh.

Gli ebrei collegano Gesù con Yahweh

Una delle affermazioni più chiare che Gesù associa a Yahweh, il Dio dell'Antico Testamento, è Ebrei 1, in particolare i versetti 8-12. I primi versetti del capitolo 1 mostrano chiaramente che Gesù Cristo, in quanto Figlio di Dio, è il soggetto (V 2). Dio ha creato il mondo [l'universo] attraverso il Figlio e lo ha reso l'erede di tutto (V 2). Il figlio è il riflesso della sua gloria e l'immagine della sua natura (V 3). Porta tutte le cose con la sua parola forte (V 3).
Quindi leggiamo quanto segue nei versi 8-12:
Ma del Figlio: "Dio, il tuo trono dura dall'eternità all'eternità, e lo scettro della giustizia è lo scettro del tuo regno. 1,9 Hai amato la giustizia e odiato l'ingiustizia; perciò, o Dio, il tuo Dio ti ha unto con olio gioioso come nessun altro della tua specie. "1,10 E:" Tu, Signore, nel principio fondai la terra, ei cieli sono opera delle tue mani. 1,11 Passeranno, ma rimarrai. Diventeranno tutti vecchi come una veste; 1,12 e come un cappotto, li arrotolerai come una tunica che cambieranno. Ma tu sei lo stesso, e i tuoi anni non si fermeranno. Innanzitutto, dovremmo notare che il materiale in ebraico 1 proviene da diversi salmi. Il secondo passaggio nella selezione è citato da Salmo 102,5-7. Questo passaggio nei Salmi è un chiaro riferimento a Yahweh, il Dio dell'Antico Testamento, il Creatore di tutto ciò che esiste. In realtà, l'intero salmo 102 ruota intorno a Yahweh. Ma Ebrei applica questo materiale a Gesù. C'è una sola conclusione possibile: Gesù è Dio o Yahweh.

Nota le parole sopra in corsivo. Mostrano che il Figlio, Gesù Cristo, è chiamato sia Dio che Signore in ebraico 1. Inoltre, vediamo che la relazione di Yahweh con Colui che è stato indirizzato era Dio O tuo Dio. Pertanto, sia il convenuto che il dio indirizzato. Come può essere perché c'è un solo Dio? La risposta, ovviamente, sta nella nostra spiegazione trinitaria. Il Padre è Dio e anche il Figlio è Dio. Ci sono due delle tre persone dell'Unico Essere, Dio o Yahweh nella lingua ebraica.

Ebrei 1 raffigura Gesù come creatore e sostenitore dell'universo. Rimane lo stesso (V. 12), o è semplice, cioè la sua essenza è eterna. Gesù è la somiglianza esatta della natura di Dio (V 3). Pertanto, deve anche essere Dio. Non c'è da meravigliarsi che l'autore della lettera agli ebrei potesse prendere sezioni che Dio (Yahweh) e riferito a Gesù. James White, in The Forgotten Trinity alle pagine 133-134, lo mette così:

L'autore della lettera agli Ebrei mostra nessuna inibizione prendendo questo passo del Salterio - un passaggio che È giusto per descrivere il Creatore eterno Dio stesso - e lo applica a Gesù Cristo ... Che cosa significa che l'autore della lettera agli Ebrei un Passaggio che si applica solo a Yahweh e quindi si riferisce al Figlio di Dio, Gesù Cristo? Significa che non vedevano alcun problema nel fare una tale identificazione perché credevano che il Figlio fosse davvero l'incarnazione di Yahweh.

La preesistenza di Gesù negli scritti di Pietro

Vediamo un altro esempio di come le scritture del Nuovo Testamento equiparano Gesù a Yahweh, il Signore o Dio dell'Antico Testamento. L'apostolo Pietro nomina Gesù, la pietra viva che fu respinta dagli uomini, ma scelta e preziosa da Dio (1 Pietro 2,4). Per mostrare che Gesù è questa pietra viva, cita le seguenti tre sezioni della Scrittura:

«Ecco, ho posto una pietra angolare preziosa e scelta in Sion; e chiunque crede in lui non dovrebbe vergognarsi ». 2,7 Per te che credi, è prezioso; per i non credenti, tuttavia, "la pietra che i costruttori hanno respinto e che è diventata la pietra angolare 2,8 è una pietra di contesa e una pietra di fastidio"; si imbattono in lui perché non credono alla parola, che è ciò che devono fare (1 Pietro 2,6: 8).

Le espressioni provengono da Isaia 28,16:118,22, Salmo 8,14: 8,14 e Isaia 8,14. In tutti i casi, le dichiarazioni si riferiscono al Signore, o Yahweh, nel loro contesto dell'Antico Testamento. Ad esempio, in Isaia il Signore dice: Ma cospiri con il Signore degli eserciti; lascia che sia la tua paura e il tuo terrore. Sarà un trabocchetto, un ostacolo e una roccia di fastidio per le due case di Israele, un trabocchetto e un cappio per i cittadini di Gerusalemme (Isaia 8,13: 14).

Per Pietro, come per gli altri autori del Nuovo Testamento, Gesù è quindi da equiparare al Signore dell'Antico Testamento: Yahweh, il Dio di Israele. L'apostolo Paolo cita anche Isaia 8,32 in Romani 33-8,14 per dimostrare che Gesù è l'inciampo sul quale inciampano gli ebrei non credenti.

sommario

Per gli autori del Nuovo Testamento, Yahweh, la roccia di Israele, divenne uomo in Gesù, la roccia della chiesa. Come Paolo disse del Dio di Israele, "Loro [gli Israeliti] hanno tutti mangiato lo stesso cibo spirituale, e hanno bevuto tutti la stessa pozione spirituale; perché bevevano della roccia spirituale che li seguiva; ma la roccia era Cristo.

Paul Kroll


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