La vita effusa di Cristo

Oggi voglio incoraggiare questa chiesa a impegnarsi a rendere l'anno che verrà un anno di crescita spirituale. Più specificamente, voglio incoraggiare questa chiesa a prestare attenzione all'ammonimento che Paolo ha dato alla Chiesa filippina. Le ha chiesto di fare qualcosa e ti mostrerò di cosa si trattava e ti chiedo di decidere di fare esattamente la stessa cosa.

Gesù era completamente Dio e completamente umano. Un'altra scrittura che parla della perdita della sua divinità si trova in Filippesi.

Filippesi. 2,5-11
"Perché questa mente è in te, che era anche in Cristo Gesù, che, quando era nella forma di Dio, non la considerava come un furto per essere come Dio; ma egli rinunciò a se stesso, assunse la forma di servitore, e fu fatto come uomo, e inventato nella sua apparenza esteriore come uomo, si umiliò e divenne ubbidiente fino alla morte, persino la morte sulla croce. Ecco perché Dio l'ha esaltato sopra tutte le masse e gli ha dato un nome che è sopra tutti i nomi, così che nel nome di Gesù tutte le ginocchia di coloro che sono nei cieli e sulla terra e sotto la terra si inchinano e tutte le lingue confessano che Gesù Cristo è il Signore, per la gloria di Dio Padre. "

Vorrei sollevare due cose con questi versetti:

1. Cosa dice Paolo della natura di Gesù.
2. Perché lo dice.

Avendo determinato il motivo per cui ha testimoniato sulla natura di Gesù, abbiamo anche la nostra decisione per l'anno a venire. Tuttavia, il significato dei versi 6-7 potrebbe facilmente essere interpretato erroneamente nel senso che Gesù aveva abbandonato la sua divinità in tutto o in parte in qualche modo. Ma Paolo non ha detto questo. Analizziamo questi versetti e vediamo cosa dice veramente.

Era "nella forma di Dio".

Domanda: cosa intende con la figura di Dio?

I versi 6-7 sono gli unici versi del NT che contengono la parola greca per cui Paolo è
"Gestalt" è usato, ma il greco AT contiene la parola quattro volte.
Giudice 8,18 "E disse a Sebach e Zalmunna, come sono stati gli uomini che ti hanno ucciso a Tabor? Dissero: "Erano come te, belli tutti come i figli di King".

Job 4,16 "Rimase lì e non riconobbi il suo aspetto, una figura era davanti ai miei occhi, udii una voce sussurrante:"
Isa. 44,13 "L'intagliatore allunga la linea, la disegna con la penna, la lavora con coltelli da intaglio e la disegna con la bussola; e lo rende come un uomo come la bellezza di un uomo che vive in una casa ".

Dan. 3,19 "Allora Nabucodonosor fu pieno di rabbia e l'aspetto del suo aspetto cambiò verso Sadrach, Meshac e Abednego. Diede l'ordine di scaldare la stufa sette volte più del solito. "
Paolo significa [la forma del termine] che significa la gloria e la maestà di Cristo. Possedeva la gloria e la maestà e tutte le insegne della divinità.

"Essere come Dio"

Il miglior uso paragonabile dell'uguaglianza si trova in John. Joh. 5,18 "Perciò i Giudei cercarono ancora di più per ucciderlo, perché non solo spezzò il Sabbath, ma chiamò anche Dio suo Padre, rendendosi così uguale a Dio".

Paolo pensò così a un Cristo che era essenzialmente uguale a Dio. In altre parole, Paolo disse che Gesù aveva la piena maestà di Dio ed era nella sua natura Dio. A livello umano, questo sarebbe l'equivalente di dire che qualcuno aveva l'aspetto di un membro della famiglia reale ed era davvero un membro della famiglia reale.

Conosciamo tutti gli individui che si comportano come dei re ma che non lo sono, e leggiamo di alcuni membri di famiglie reali che non si comportano come dei re. Gesù aveva sia l'aspetto che l'essenza della divinità.

"Come una rapina arrestata"

In altre parole, qualcosa che puoi usare a tuo vantaggio. È molto facile per le persone privilegiate usare il loro status per ottenere benefici personali. Sono trattati preferenzialmente. Paolo dice che anche se era Dio nella forma e in sostanza, Gesù, in quanto essere umano, non ha approfittato di questo fatto. I versi 7-8 mostrano che il suo atteggiamento era diametralmente opposto.

"Abbandonati"

Cosa stava perdendo? La risposta è: niente. Era completamente Dio. Dio non può smettere di essere Dio, nemmeno per un po '. Non rinunciò agli attributi o ai poteri divini che aveva. Ha fatto miracoli. Poteva leggere pensieri. Ha usato il suo potere. E nella Trasfigurazione ha mostrato la sua gloria.

Ciò che Paolo intendeva qui può essere riconosciuto da un altro versetto, in cui usa la stessa parola per "divorziato".
1. Cor. 9,15 "Ma non l'ho usato [di questi diritti]; Non l'ho scritto neanche per tenerlo così con me. Preferirei morire piuttosto che far rovinare la mia fama a qualcuno! "

"Ha rinunciato a tutte le sue prerogative" (GN1997 trans.), "Non ha insistito sulle sue prerogative. No, ha rinunciato "(Hope for All-Over). Come uomo, Gesù non ha usato la sua natura divina oi poteri divini a proprio vantaggio. Li ha usati per predicare il Vangelo per addestrare i discepoli, ecc. - ma mai per semplificare la sua vita. In altre parole, non ha usato il suo potere a proprio vantaggio.

  • Il test pesante nel deserto.
  • Quando non ha chiamato il fuoco dal cielo per distruggere città ostili.
  • La crocifissione. (Ha detto che avrebbe potuto chiamare eserciti di angeli in sua difesa).

Ha rinunciato volontariamente a tutti i benefici che avrebbe potuto godere come Dio per partecipare pienamente alla nostra umanità. Leggiamo di nuovo i versi 5-8 e vediamo quanto è chiaro questo punto ora.

Filippo. 2,5-8 "Abbiate in voi che è stato anche in Cristo Gesù, 6 che, quando era in forma di Dio, non era in possesso di un rapina da essere uguale a Dio; 7 ma spogliò se stesso, assumendo la condizione di servo, e si è fatto come gli uomini, e si trovano nel suo aspetto esteriore come un uomo, 8 umiliò se stesso facendosi obbediente fino alla morte e alla morte di croce ".

Quindi Paolo conclude sottolineando che Dio alla fine ha innalzato Cristo sopra tutti gli uomini. Filippo. 2,9
"Ecco perché Dio lo ha sollevato sopra tutte le masse e gli ha dato un nome che è sopra tutti i nomi. In modo che nel nome di Gesù tutte le ginocchia di coloro che sono nei cieli, sulla terra e sotto terra e tutte le lingue confessino che Gesù Cristo è il Signore, alla gloria di Dio Padre, si prostrino ".

Quindi ci sono tre livelli:

  • I diritti e i privilegi di Cristo come Dio.
  • La sua scelta di non esercitare questi diritti, ma piuttosto di essere un servo.
  • Il suo ultimo aumento come risultato di questo stile di vita.

Privilegio - Servizio - Aumento

Ora la domanda più grande è perché questi versi sono in Filippesi. Prima di tutto, dobbiamo ricordare che Filippesi è una lettera che è stata scritta in una chiesa speciale in un momento speciale per qualche motivo. Pertanto, ciò che Paolo dice in 2,5-11 ha a che fare con lo scopo dell'intera lettera.

Scopo della lettera

In primo luogo, dobbiamo ricordare che Paolo era quando ha prima visitato Filippi e la chiesa ha cominciato lì, arrestati (Atti. 16,11-40). Tuttavia, il suo rapporto con la Chiesa fin dall'inizio è stato molto caldo. Filippesi 1,3-5 "Ringrazio il mio Dio ogni volta che penso a te, 4 come ho mai sarò, ogni mia preghiera per tutti voi, con la gioia intercessione fare 5 a causa della vostra partecipazione al progresso del Vangelo, dal primo giorno fino ad ora."

Scrive questa lettera dal carcere di Roma. Philipp 1,7 "È giusto che io pensi a tutti voi, perché vi porto nel cuore, tutti voi nei miei legami, così come nella difesa e affermazione del Vangelo con me condividono la grazia."

Ma non è né depresso né deluso, ma piuttosto felice.
Phil. 2,17-18 "Se, invece, dovrei essere versato come un'offerta da bere sul sacrificio e sul ministero sacerdotale della tua fede, sono felice e felice con tutti voi; 18 allo stesso modo, dovresti essere felice e felice con me! "

Anche mentre scriveva questa lettera, continuarono a sostenerlo con grande entusiasmo. Filippo. 4,15-18 "E voi Filippesi anche sapete che all'inizio della [proclamazione] del Vangelo, quando partii dalla Macedonia, nessuna chiesa ha condiviso con me il conto delle entrate e delle spese, come lei sola; 16 Sì, anche a Salonicco, mi hai mandato una volta, e anche due volte, qualcosa per soddisfare i miei bisogni. 17 Non che io chieda il regalo, ma esigo che il frutto fallisca abbondantemente sul tuo account. 18 Ho tutto e ne ho in abbondanza; Sono pienamente rifornito, poiché ho ricevuto il tuo dono da Epafrodito, un sacrificio piacevole, gradito a Dio. "

Pertanto, il tono della lettera implica relazioni strette, una forte comunità cristiana di amore e la volontà di servire e di soffrire per il Vangelo. Ma ci sono anche segni che non tutto è come dovrebbe essere.
Phil. 1,27 "solo portare la vostra vita degno del Vangelo di Cristo, in modo che io so se vengo e vedo voi o sono sentire assente da voi che state saldi in un solo spirito, mente combattendo insieme per la fede del Vangelo".
"Guida la tua vita" - Greco. Politeuesthe significa soddisfare i suoi obblighi come cittadino della comunità.

Paul è preoccupato, perché vede che in Filippi una volta così ovvi atteggiamenti di comunità e amore hanno delle tensioni. Il disaccordo interno minaccia l'amore, l'unità e la comunità della comunità.
Philipp 2,14 "Fai tutto senza brontolare ed esitazione".

Philipp. 4,2-3 "Esorto Evodia ed esorto Syntyche ad essere di una sola mente nel Signore.
3 E ho anche chiedervi, mio ​​fedele compagno di servizio, guardare il loro a coloro che hanno combattuto con me per questo, insieme con Clemente e gli altri miei collaboratori, i cui nomi sono nel libro della vita. "

In breve, la comunità dei credenti ha avuto problemi quando alcuni sono diventati egoisti e arroganti.
Philipp. 2,1-4 "C'è ora [con te] consolazione in Cristo, non c'è conforto d'amore, c'è comunione dello Spirito, non c'è calore e compassione, 2 in modo da rendere la mia gioia con sei di una sola mente, un medesimo amore, unanime e consapevole dell'unica cosa. 3 Non fa egoismo o vana ambizione, ma in umiltà, si rispetta l'un l'altro sugli altri 4 Ognuno non guarda tutti i suoi, specialmente l'altro. "

Vediamo i seguenti problemi qui:
1. Ci sono scontri.
2. Ci sono lotte di potere.
3. Sono ambiziosi.
4. Sono presuntuosi insistendo sulle proprie vie.
5. Questo mostra un'autovalutazione esagerata.

Sono principalmente interessati ai propri interessi.

È facile cadere in tutte queste impostazioni. Li ho visti in me e negli altri nel corso degli anni. È anche così facile accecarsi che questi atteggiamenti sono sbagliati per un cristiano. I versi 5-11 guardano fondamentalmente all'esempio di Gesù, per far uscire l'aria da ogni arroganza e ogni egoismo che può facilmente attaccarci.

Paolo dice: pensi di essere migliore degli altri e meriti rispetto e onore dalla chiesa? Considera quanto Cristo sia grande e potente in realtà. Paolo dice: non vuoi sottometterti agli altri, non vuoi servire senza riconoscimento, sei infastidito perché gli altri ti vedono come dato? Pensa a ciò di cui Cristo era disposto a fare a meno.

"Nell'eccellente libro di William Hendrick, Exit Interviews [interviste all'uscita] riporta
su uno studio che ha fatto su coloro che hanno lasciato la chiesa. Un sacco di persone in "crescita della chiesa" stanno davanti alla porta della chiesa e chiedono alla gente perché sono venute. In questo modo hai voluto provare a soddisfare il "bisogno percepito" delle persone che volevi raggiungere. Ma pochi, se ce ne sono, sono in piedi dietro la porta sul retro per chiedere perché se ne stanno andando. Questo è ciò che Hendricks ha fatto, e vale la pena leggere i risultati del suo studio.

Mentre leggevo i commenti di quelli che se n'erano andati, alcuni dei commenti molto penetranti e dolorosi di alcune persone premurose che mi seguirono mi stupirono di ciò che alcuni si aspettavano dalla chiesa. Volevano ogni genere di cose che non sono essenziali per la chiesa; per arrivare a essere il più ammirato, 'panetti' e prevede che gli altri coprono tutte le loro esigenze, senza il proprio impegno per soddisfare le esigenze degli altri. "(The Plain Truth, Gennaio 2000, S.23).

Paolo indica i Filippesi a Cristo. Li esorta a vivere le loro vite all'interno della comunità cristiana come ha fatto Cristo. Se vissero così, Dio li glorificherà proprio come fecero con Cristo.

Philipp. 2,5-11
"Perché questa mente era in te, che era anche in Cristo Gesù, 6 che, quando era nella forma di Dio, non la considerava come una preda [il bottino] essere come Dio; 7 ma spogliò se stesso, assumendo la condizione di servo, e si è fatto come gli uomini, e si trovano nel suo aspetto esteriore come un uomo, 8 umiliò se stesso facendosi obbediente fino alla morte e alla morte di croce. 9 Per questo Dio l'ha esaltato oltre misura e gli ha dato un nome che è al di sopra di ogni altro nome, 10 in modo che ogni curva del ginocchio nel nome di Gesù, di coloro che sono nei cieli, sulla terra e sotto terra, e ogni lingua 11 confessa che Gesù Cristo è il Signore, per la gloria di Dio Padre. "

Paolo afferma che l'adempimento dei suoi doveri personali come cittadino del regno dei cieli significa donarsi come fece Gesù e assumere il ruolo di servitore. Non devi indulgere solo per ricevere la grazia, ma anche per soffrire (1,5.7.29-30). Philipp. 1,29 "Perché a te è stata data la grazia, non solo di credere in lui, ma di soffrire per lui per quanto riguarda Cristo."

Bisogna essere disposti ad essere "versato" al servizio degli altri (2,17) - ad avere un atteggiamento e uno stile di vita diverso dai valori del mondo (3,18-19) Philipp 2,17 "Se mi piace un .. La libagione dovrebbe essere riversata sul sacrificio e sul ministero sacerdotale della vostra fede, quindi sono felice e mi rallegro con tutti voi. "
Philipp. 3,18-19 "Per molti, come ti ho detto molte volte, ma anche per piangere, come nemici della croce di Cristo; 19 la loro fine è la rovina, il loro dio è il ventre, si vantano della loro vergogna e i loro sensi sono focalizzati sulla terra ".

Devi mostrare la vera umiltà di capire che questo significa essere "in Cristo", di essere un servo, perché Cristo non è venuto nel mondo come un gentiluomo, ma come un servo. Unità si sviluppa quando a servire Dio servendo gli uni gli altri ,

V'è un rischio da considerare, a scapito di altri egoista per i propri interessi, e di sviluppare un'arroganza che risulta da un orgoglio nel proprio stato su talento o di successo risultati.

La soluzione ai problemi nelle relazioni interpersonali risiede in un atteggiamento di umile impegno verso gli altri. Uno spirito di sacrificio di sé è un'espressione dell'amore dichiarato di Cristo per l'altro amore, che "è diventato obbediente fino alla morte, persino alla morte sulla croce!"

I veri servi si abbandonano e Paolo usa Cristo per spiegarlo. Aveva tutto il diritto di non scegliere il percorso di un servitore, ma poteva rivendicare il suo legittimo status.

Paolo ci dice che non c'è spazio per una religione del benessere che non pratica seriamente il suo ruolo di servo. Non c'è nemmeno spazio per la pietà che non si diffonda in modo totale anche per gli interessi degli altri.

conclusione

Viviamo in una società dominata dall'egoismo, permeata dalla filosofia "first me" e plasmata dagli ideali aziendali di efficienza e successo. Ma questi non sono i valori della chiesa definiti da Cristo e Paolo. Il corpo di Cristo deve ancora una volta avere l'umiltà cristiana, l'unità e la fratellanza come obiettivo.
Dobbiamo servire gli altri e considerarli la nostra principale responsabilità nel perfezionare l'amore attraverso l'azione.
Un atteggiamento di Cristo, come l'umiltà, non richiede diritti o protezione dei propri interessi, ma è sempre pronto a servire.

di Joseph Tkach


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